Ya se sabe que las palabras se las lleva el viento y que ning\u00fan pol\u00edtico teme las hemerotecas. Hoy ya no es ayer y las promesas de los partidos, exhaladas con aplomo a\u00fan no hace muchas horas, se evaporan como el roc\u00edo cuando sale el sol. Que la pol\u00edtica vive de sofismas no creo que sea ninguna novedad. Es por lo que las promesas electorales deber\u00edan recibirse con tapones en los o\u00eddos. El misterio de que, a pesar de los incumplimientos, las mismas promesas vuelvan en cada nueva campa\u00f1a como las golondrinas en las azoteas en primavera s\u00f3lo se explica por el deseo de creer que tiene la gente. Porque nos domina la esperanza tanto como a los marineros el canto de las sirenas; muchos, poniendo voluntad, se las tragan el tiempo justo entre llenar la papeleta y depositarla en la urna. Por fuerza tiene que ser as\u00ed, pues si el escepticismo del que se presume fuera real, la gente no votar\u00eda. O puede que las promesas no se las crea nadie, y que vota por motivos de un orden diferente. Por despecho, por rencor o por miedo. En todo caso, desde la negatividad m\u00e1s que con fe en la capacidad transformadora de los partidos. De lo contrario, no se entiende que tantos decepcionados vuelvan a lo mismo, a pesar de las promesas incumplidas y la estulticia de unos programas que nadie lee. Programas rebosantes de generalizaciones sin concretar o, que si comprenden alguna promesa verificable termina en letra muerta. Pongamos por caso, la restituci\u00f3n del gobierno leg\u00edtimo en la pasada legislatura o el compromiso reciente de no aplicar nunca m\u00e1s pol\u00edticas de austeridad, como si la Generalitat disfrutara de una autonom\u00eda financiera que no tienen estados como Grecia, Portugal y Espa\u00f1a.<\/p>\n
Unos prometiendo levantar la DUI que hab\u00edan suspendido apenas declarada, otros garantizando no pactar con el represor que han encumbrado y los de m\u00e1s all\u00e1 rechazando anticipadamente los votos de los fascistas que ellos mismos han legitimidad y protegido; todas estas declaraciones tienen el valor exacto de las cuentas de la lechera. En pol\u00edtica, la sinceridad es un cap\u00edtulo m\u00e1s del arte ret\u00f3rica, puro efectismo pensado para los m\u00e1s impresionables y tan descarado como la audacia de los prestidigitadores cuando hacen un ‘tour de pase-pase’.<\/p>\n
Con el resultado de las elecciones en la mano y la matem\u00e1tica variable desatada, \u00bfqui\u00e9n se acuerda de lo que los candidatos dijeron en campa\u00f1a? De las expectativas que levantaron sin escr\u00fapulos y de las contradicciones en que cayeron, nada queda en la memoria de los partidos. De ello pongo un ejemplo glorioso. Habiendo agotado los ep\u00edtetos de rigor, la candidata de los anticapitalistas espa\u00f1oles consider\u00f3 oportuno atacar al govern anterior por la deslocalizaci\u00f3n de Nissan, pasando por alto que el gobierno del Estado, del que ellos forman parte, no ha movido un dedo para retener la entidad japonesa. J\u00e9ssica Albiach no ignoraba que el Estado detenta la exclusividad de las relaciones internacionales y aporta o deniega, seg\u00fan qu\u00e9 le convenga, los medios para atraer empresas en la concurrencia global.<\/p>\n
El pesar coyuntural -\u00a1a buenas horas!- por la p\u00e9rdida de una empresa que se hab\u00eda instalado en Catalu\u00f1a gracias a los buenos oficios de \u00abla derecha nacional\u00bb, como llama Albiach a los responsables del aterrizaje de la compa\u00f1\u00eda japonesa, es sin embargo interesante como confesi\u00f3n involuntaria de la necesidad de un gobierno soberano. La soberan\u00eda es imprescindible no s\u00f3lo para evitar que las pocas empresas extranjeras de envergadura que a\u00fan quedan en el pa\u00eds se trasladen a otros lugares con mejores infraestructuras y menos presi\u00f3n fiscal; lo es sobre todo para que no huyan las empresas nacionales constre\u00f1idas por el gobierno espa\u00f1ol o atra\u00eddas por las facilidades de Madrid. A menudo los comunes, as\u00ed como la CUP y los mascarones m\u00e1s populistas de ERC, se comportan con la coherencia de los anarquistas que en 1936, habiendo expropiado las empresas, pon\u00edan anuncios en los peri\u00f3dicos buscando socio capitalista. Un pa\u00eds que ha trabajado y ahorrado puede vivir un tiempo devorando la propia sustancia, como los elefantes marinos inmovilizados en la playa, pero cuando, adelgazado y languidecido, ya no le quede clase media para consumir \u00absocialmente\u00bb, no s\u00e9 c\u00f3mo un govern podr\u00eda, en palabras de Roger Torrent, salir de la crisis por la izquierda, sin recortes, si no es comi\u00e9ndose el propio futuro.<\/p>\n
La miseria de la pugna electoral radica en el hecho de que la democracia se ha reducido a elegir el sentido de \u00abla voluntad popular\u00bb dentro de unos l\u00edmites muy estrictos. Se convence a los electores de que son soberanos, pues varias veces en el curso de la vida se les ofrece de elegir una opci\u00f3n en contra de otras, todas inmunes a su influencia excepto de la manera m\u00e1s superficial. As\u00ed tal reduccionismo de la participaci\u00f3n pol\u00edtica implica una reflexi\u00f3n dial\u00e9ctica, opositora, que si en principio deber\u00eda ser selectiva, es decir, generar selecci\u00f3n y promover calidad en el servicio, acaba siendo arrastrada por la t\u00f3nica destructiva de los partidos enfrentados.<\/p>\n
Nada de lo prometido en campa\u00f1a se cumplir\u00e1 y al final habr\u00e1 que valorar a los partidos en relaci\u00f3n inversa a su cinismo. Esto significa cambiar la idea de pragmatismo que todos, de una manera o de otra, esgrimen para disculpar incompetencias y patra\u00f1as. Con el nombre de una escuela de pensamiento americana, disfrazan una antiqu\u00edsima adicci\u00f3n al poder. Si se trata de oponer el pragmatismo a la utop\u00eda, antes habr\u00e1 que establecer que la utop\u00eda nunca ha sido un plan de acci\u00f3n en el presente, pues ‘ut\u00f3pico’ significa, m\u00e1s o menos, \u00abno de este mundo\u00bb. Las utop\u00edas siempre se han imaginado en una \u00cdtaca remota o en un reino filos\u00f3fico que nunca se establecer\u00e1 bajo pena de convertirse en una tiran\u00eda (como el intento plat\u00f3nico de educar a un rey fil\u00f3sofo en Siracusa, de la iglesia medieval de gobernar el mundo mediante el dogma, o de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de elevar el marxismo a doctrina de Estado). Pero esto no quiere decir que carezcan de valor pol\u00edtico. La funci\u00f3n de la utop\u00eda no consiste en determinar la forma concreta de gobierno ni las atribuciones del Estado -Hegel se equivocaba pensando que la libertad consiste en someterse al Estado-. Consiste m\u00e1s bien en inspirar la acci\u00f3n con la potencia dial\u00e9ctica de la cr\u00edtica, como un astro lejano iluminando la realidad sublunar y poniendo en evidencia sus carencias.<\/p>\n
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