Raimundo Sarriegi no es el autor de la Marcha de la ciudad de San Sebasti\u00e1n. Es cierto que en 1861 cre\u00f3 y public\u00f3 en 1883 en la revista Euskal Erria la partitura de la Marcha de San Sebasti\u00e1n. No ten\u00eda texto, ni acompa\u00f1amiento de tambores y, como se indica en la misma revista, el autor la hab\u00eda ofrecido al santo Sebasti\u00e1n, para que este quedara equiparado a San Ignacio o San Juan que ya ten\u00edan sus himnos. No para ser el himno de la ciudad. Es decir que, si bien escribi\u00f3 una Marcha al santo Sebasti\u00e1n, no compuso la Marcha de la ciudad de San Sebasti\u00e1n. Desde el comienzo tuvo \u00e9xito esta Marcha y en poco tiempo pas\u00f3 a formar parte del repertorio de la Tamborrada de la \u00e9poca, que ten\u00eda muy poco que ver con lo que hoy denominamos as\u00ed. Eran muy pocas comparsas, casi siempre una sola, los tamborreros desfilaban disfrazados -de chinos, de percebes…- y con car\u00e1cter carnavalesco. Adem\u00e1s, interpretaban melod\u00edas diferentes de las actuales, pues las hoy oficiales las comenz\u00f3 a componer Sarriegi a partir de 1882. La explosi\u00f3n demogr\u00e1fica de tamborradas (en 1976 eran 16 y en 2013, 125) y la histeria colectiva que las acompa\u00f1a son caracter\u00edsticas modernas, de hace 40 a\u00f1os.<\/p>\n
En 1898 la editorial A. D\u00edaz y C\u00eda public\u00f3 la colecci\u00f3n de partituras ‘El Carnaval de San Sebasti\u00e1n’. All\u00ed la Marcha de San Sebasti\u00e1n se present\u00f3 con una adaptaci\u00f3n de mayor calidad y acompa\u00f1amiento de tambores -no barriles- pero, al contrario que otras piezas de distintas comparsas, sin texto cantable. Para entonces algunos ya hab\u00edan tenido la ocurrencia de acopl\u00e1rselo: en 1882 lo hizo el famoso Pepe Artola y en 1884 el peri\u00f3dico ‘La Semana’ anim\u00f3 a los escritores y aficionados a componerlo. Ofreci\u00f3 como premio \u00abun pensamiento de plata\u00bb para quien, manteniendo el car\u00e1cter festivo de la composici\u00f3n, creara los mejores versos para ella. Aunque se presentaron algunos, el certamen se declar\u00f3 desierto. Sin embargo, Seraf\u00edn Baroja reaccion\u00f3 a esa llamada escribiendo y publicando en su diario ‘El Urumea’ una propuesta muy cercana a la que hoy se canta, que tampoco tuvo gran aceptaci\u00f3n. En ella se observa ya la ciaboga: el paso del himno del santo al de la ciudad. M\u00e1s concretamente, a ser el himno del comienzo de los carnavales donostiarras.<\/p>\n
En 1960 el cronista oficial de la ciudad Jos\u00e9 Maria Donosty -seud\u00f3nimo de Leonardo Fern\u00e1ndez Eleicegui- propuso en la prensa promocionar el texto de Baroja para que lo cantaran los donostiarras y, aunque durante varios a\u00f1os no obtuvo eco, finalmente el CAT (Centro de Atracci\u00f3n y Turismo), organismo municipal de la \u00e9poca, aunando a varias sociedades populares, realiz\u00f3 una intensa tarea de divulgaci\u00f3n, reparti\u00f3 muchos folletos con un texto que recog\u00eda los versos de Baroja con peque\u00f1os cambios y, poco a poco, las nuevas generaciones de donostiarras -por medio de las ikastolas sobre todo- los han ido aprendiendo y comenzado a cantarlos. Es sorprendente que un texto tan humor\u00edstico y poco formal se adoptara sin problemas como himno de la ciudad. Acaso porque al estar en euskara muchos no sab\u00edan qu\u00e9 cantaban o quiz\u00e1 porque resulte cierto que los donostiarras somos tan kaskarinak como dice la tradici\u00f3n.<\/p>\n
En pocas palabras, el proceso de creaci\u00f3n del himno de nuestra ciudad no ha sido tarea de una sola persona: Sarriegi cre\u00f3 la melod\u00eda para nuestro patr\u00f3n, Seraf\u00edn Baroja unos versos que marcaban el comienzo del carnaval donostiarra, alguien desconocido realiz\u00f3 unos retoques y correcciones, entre el CAT y varias sociedades lo divulgaron y los donostiarras lo aceptaron como himno propio. Como en el juego infantil de los deditos: \u201cEste compr\u00f3 un huevito, este le puso sal…\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s de ese recorrido, ha llegado la \u00faltima aportaci\u00f3n de algunos pretendidos amigos de la tradici\u00f3n: en su opini\u00f3n la Marcha de San Sebasti\u00e1n s\u00f3lo se debe interpretar el d\u00eda 20 de enero. En varias sociedades ha habido enfrentamientos y enfados con este motivo. Si se interpreta la Marcha fuera de ese d\u00eda, anatema. Ser\u00eda mejor para todos que esas energ\u00edas se guardaran para cuestiones de mayor enjundia. Una canci\u00f3n o himno que tiene una historia de tanta flexibilidad, cambios y adaptaciones (varias de ellas en vida de Sarriegi), \u00bfpor qu\u00e9 hay que someterla a tanta rigidez solamente en este aspecto? \u00bfNo hay a lo largo del a\u00f1o ninguna otra fecha u ocasi\u00f3n en que resulte apropiado interpretarla? Bastantes localidades de la provincia lo hacen. Y cantar, por ejemplo, el 31 de agosto que se acercan los carnavales, tan s\u00f3lo es un absurdo aparente. Porque acercarse se acercan… y que sigan haci\u00e9ndolo.<\/p>\n
En mis o\u00eddos, sin embargo, otras cuestiones resultan m\u00e1s molestas. Por ejemplo, desde finales del mes de noviembre, varias veces a la semana y de forma repetitiva, se puede escuchar la Marcha de San Sebasti\u00e1n y otras piezas cl\u00e1sicas de tamborradas en muchos lugares de la ciudad: en el puerto, en Riberas de Loiola, en Ategorrieta, en Ibaeta… Porque han comenzado los ensayos de las tamborradas infantiles de los colegios. Pobres ni\u00f1os: a la gran mayor\u00eda les resulta imposible tocar bien, excepto en el momento en que lo hacen quietos en Alderdi Eder porque el desfase del sistema de megafonia no les permite hacerlo. Si es imposible tocar correctamente, \u00bfa qu\u00e9 se debe tanto ensayo? Adem\u00e1s el objetivo debe ser que los ni\u00f1os disfruten del acto, no la interpretaci\u00f3n perfecta. Hace varios a\u00f1os se\u00f1al\u00e9 a uno de los mandamases de la organizaci\u00f3n: \u00abDeber\u00edais poner en el reglamento que la tamborrada que ensaye m\u00e1s de tres veces queda autom\u00e1ticamente descartada\u00bb.<\/p>\n
\u00bfY el hecho habitual en los \u00faltimos a\u00f1os de que, en el acto de Izada, se repita dos veces la Marcha? O que, tras ella, cada cuarto de hora y durante toda la noche vaya subiendo una tamborrada al tablado de la Konsti e interpreten, adem\u00e1s de alguna otra, la Marcha de San Sebasti\u00e1n. No hay cosa m\u00e1s rid\u00edcula que el exceso de solemnidad. Y, si no fuera por el exceso de alcohol y drogas que sobrevuelan estos actos, nadie aceptar\u00eda estas exageraciones. Pero una de las caracter\u00edsticas de quienes est\u00e1n pasados de rosca es precisamente ser plomos. Nuestro aitona sol\u00eda decir que es muy conveniente mantener la medida en todo, incluso en la propia medida. Cada vez se extiende m\u00e1s lo contrario: la desmedida, incluso en la propia desmedida. Siempre hay alguien dispuesto a utilizarlo para llenar su bolsillo.<\/p>\n
DIARIO VASCO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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