![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/JUANANTONIOURBELTZ.jpg\")
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core\u00f3grafo, antrop\u00f3logo y folklorista<\/p>\n
Fotograf\u00eda: gorka estrada<\/p>\n
Juan Antonio Urbeltz, retratado en su nutrida biblioteca de su casa, en la parte vieja de Donostia.<\/p>\n
Urbeltz (Pamplona, 1940) acaba de ser reconocido con el Premio Sabino Arana por su fecunda aportaci\u00f3n, a lo largo de 50 a\u00f1os, a la cultura vasca a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n de la cultura popular tradicional<\/p>\n
La curiosidad es el motor de su alimento vital. Y no la frena ni la pandemia m\u00e1s restrictiva. Juan Antonio Urbeltz sigue indagando, incansable, en su oficio que es su pasi\u00f3n. Y ya piensa en llevar a escena una nueva coreograf\u00eda mist\u00e9rica sobre la Grecia antigua. En ello est\u00e1, leyendo, leyendo y leyendo, y trasladando lo que lee a im\u00e1genes de movimientos y expresiones corporales en su mente, a paralelismos que surgen en su cabeza, que, dice, en estos momentos es \u00abun sal\u00f3n de baile\u00bb.<\/p>\n
Acaba de recibir un nuevo premio, en este caso de parte de la Fundaci\u00f3n Sabino Arana. \u00bfC\u00f3mo acoge este reconocimiento? En alguna ocasi\u00f3n ha comentado que los premios sirven para pasar revista pero que no le distraen…<\/p>\n
\u2013No. Para m\u00ed es un honor, pero sobre todo en la situaci\u00f3n en la que estoy. Me encuentro bien, pero hace tres a\u00f1os se fue mi mujer y me dej\u00f3 aqu\u00ed. Me dej\u00f3 aqu\u00ed, t\u00fa sabr\u00e1s lo que tienes que hacer<\/em>… Entonces son premios que los considero m\u00edos pero tambi\u00e9n de mi mujer, porque sin ella yo no hubiera podido hacer muchas cosas de las que he hecho. Porque Marian estaba tocada por el genio de la m\u00fasica. Hizo unas cuantas melod\u00edas de acuerdo a los patrones tradicionales de ciertos ritmos que, las oyes, y no te lo puedes creer. Porque en literatura por ejemplo uno enseguida se da cuenta si est\u00e1 influido por Nabokov, por Dostoievski, o Cervantes… y en el campo de la m\u00fasica cl\u00e1sica tambi\u00e9n. Pero la m\u00fasica tradicional es muy complicada, porque no hay referencias. Hay que saber acercarse a ella. Entonces este premio es un honor, estoy agradecido como lo he estado de otros reconocimientos que han venido anteriormente.<\/p>\n En estos tiempos complicados e inciertos, \u00bfen qu\u00e9 enfoca su trabajo, que es su pasi\u00f3n?<\/p>\n \u2013Tengo un par de cosas que hab\u00eda tocado sin terminar. Es un asunto delicado sobre el mundo antiguo. Por ejemplo, los misterios eleusinos. Tengo un libro de Karl Ker\u00e9nyi, Dionisios<\/em>, y en la primera l\u00ednea habla de Nietzsche, que en su radical ate\u00edsmo quiso oponer a Cristo a una divinidad griega, Dionisios. Es muy interesante porque Dionisios nos da a los humanos el vino, es la divinidad del vino. Y con el vino se hac\u00edan brebajes que iluminaban a quienes se iniciaban en los misterios. Y esto que aparece en Dionisios, est\u00e1 tambi\u00e9n en el misterio cristiano, donde el vino es la sangre de Cristo. Y debajo de todo eso est\u00e1 el mosquito. El mosquito muere en vino. Se emborracha, no puede pasar sin vino. De manera que a Dionisios se le llama Bassareus, que significa zorro. Y en unas cuantas lenguas de Europa coger una borrachera <\/em>es coger una buena zorra<\/em>… por tanto la borrachera est\u00e1 relacionada con el zorro. Y el zorro est\u00e1 relacionado con el mosquito. Estoy trabajando un poco en esto y quiero, si se puede, hacer un trabajo con la ezpatadantza de la Merindad de Durango, que es una ezpatadantza conjuradora del t\u00e1bano. El t\u00e1bano es el se\u00f1or de las moscas, es Belceb\u00fa, es el diablo, vaya, y la palabra espatie<\/em> en el vasco de la Merindad de Durango tiene dos sentidos: uno es espada<\/em>, y otro es mandeulia<\/em>, mosca del caballo, y ese es el t\u00e1bano. Entonces cuando veo a un ezpatadantzari yo no veo a un bailar\u00edn de espadas, veo a un t\u00e1bano bailar\u00edn. Y eso es lo que quiero recostruir en una danza mist\u00e9rica en la medida que lo pueda hacer, porque en el mundo que vivimos estas cosas son complicadas. Son complicadas para explicar y para entender. Digamos que tengo la cabeza como un sal\u00f3n de baile (r\u00ede).<\/p>\n Son asuntos complicados de entender porque en esta sociedad no damos valor a las met\u00e1foras, ni a los s\u00edmbolos, ni a los rituales, pero \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de la vida sin todo ello? Esta pandemia est\u00e1 demostrando que lo necesitamos.<\/p>\n \u2013\u00a1Claro! El trabajo que hemos hecho en todos estos a\u00f1os mi mujer y yo ha buscado siempre que los j\u00f3venes que iban a ir a bailar por Europa tuviesen un conocimiento de ciertas cosas de nuestros carnavales, de sentidos metaf\u00f3ricos, con la plaga de langosta por medio, la invasi\u00f3n del t\u00e1bano en la primavera… son cosas que si ellos las dominan, posiblemente en Europa mucha gente se quedar\u00e1 con la boca abierta.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo lleva la pandemia? Nos pone cara a cara con lo ef\u00edmero de la vida, y eso mismo tambi\u00e9n nos brinda la oportunidad de vivir intensamente el presente, con toda la consciencia puesta en el hecho de vivir.<\/p>\n \u2013Claro. Esta crisis rompe costumbres, rompe h\u00e1bitos. Porque yo, que ya tengo a\u00f1os, tengo diabetes de viejo, el mellitus B, y tengo que andar. Pero claro, desde marzo yo andaba por el Paseo de los Fueros, que es un paseo bastante desierto, muy arbolado, con poca gente, pero claro, te dec\u00edan: usted salga a las siete<\/em>, como si fuera un colegial, y a m\u00ed no me apetece, yo no soy un ni\u00f1o de escuela. Oiga, perm\u00edtame andar, que yo ya tengo responsabilidad suficiente para saber lo que tengo que hacer y lo que no. Lo que puedo hacer y lo que no debo hacer. Yo vivo en la parte vieja, en la casa donde naci\u00f3 mi mujer. Solo. Bueno, hace un par de meses mi hija Maider me trajo una gata, una gata rubia, una preciosidad a la que hemos puesto de nombre Filadelfia, porque cuando lleg\u00f3 estaba todo el l\u00edo de las elecciones en Estados Unidos; y por all\u00ed anda escondida, se acerca siempre a medio metro de m\u00ed, me mira detenidamente pero no me deja cogerla. Se escapa. Es un entretenimiento. Est\u00e1 muy bien. Hace compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Volviendo a esa oportunidad que siempre tenemos de vivir intensamente y con consciencia cada instante, eso entronca con la danza, que precisamente es expresi\u00f3n de disfrute, de emoci\u00f3n y sentimiento en el momento en que se baila.<\/p>\n \u2013S\u00ed. Hay una cosa interesante, y es que estos tiempos vienen bien tambi\u00e9n para la reflexi\u00f3n y para centrar un poco lo que se puede, lo que se debe y no se debe hacer en relaci\u00f3n con el mundo tradicional. Pasa lo siguiente: tenemos danzas m\u00e1s que suficientes, y tenemos adem\u00e1s estilos variados. Tenemos unas danzas rituales, bailes con espadas, protocolarios, los bailes de Corpus Christi, por ejemplo, y ah\u00ed tenemos tambi\u00e9n al insecto de la orilla del r\u00edo, que puede ser tanto el mosquito como el t\u00e1bano… En fin… Todos estos insectos que viven ah\u00ed, llegan con la primavera, se instalan, y esos tipos de baile rituales conviene conservarlos bien, porque aunque no comprendamos su viejo sentido, est\u00e1n ah\u00ed, y los s\u00edmbolos, aunque no los conozcamos de momento, permanecen ah\u00ed. Hay que estar atento para descubrir. Pero luego tenemos danzas corales muy interesantes, los jauzis, las mutil-dantzas, lo que han sido los ingurutxos en Navarra, que son bailes muy bellos para bailar adem\u00e1s en las fiestas una vez al a\u00f1o… Yo recuerdo a mi aita que era de Linzoain, del Valle de Erro, hablando sobre el ingurutxo de Linzoain, se acordaba de que lo hab\u00eda bailado dos veces nada m\u00e1s. Era tal la dureza del trabajo que ten\u00edan… Alguna vez me dijo: mira, para bailes est\u00e1bamos nosotros… <\/em>Porque hab\u00eda j\u00f3venes en Linzoain, pero no en el bailar, j\u00f3venes de 14, 15 a\u00f1os, que estaban pendientes de irse a Am\u00e9rica, donde ten\u00edan a los hermanos mayores. Y as\u00ed pasaba. Un t\u00edo m\u00edo, el t\u00edo Juan, se peg\u00f3 veinte a\u00f1os en Nevada con las ovejas. Veinte a\u00f1os, que se dice pronto.<\/p>\n En aquella investigaci\u00f3n y revoluci\u00f3n que llev\u00f3 a cabo desde 1965 junto a su mujer, Marian Arregi, pueblo por pueblo, rescatando expresiones culturales, musicales, palparon seguramente lo conectados que estaban nuestros antepasados a la vida en comunidad y a la Naturaleza, a trav\u00e9s de sus oficios, de sus dantzas, de sus expresiones. \u00bfCree que esas conexiones se pueden recuperar hoy? Quiz\u00e1 tras esta crisis venga un cambio…<\/p>\n \u2013Ahora lo veo m\u00e1s dif\u00edcil. Adem\u00e1s, hay una cosa que est\u00e1 anunciada, que es la ruptura entre Oriente y Occidente. La espiritualidad, aqu\u00ed en Europa occidental, con el mundo de la ciencia, ha ca\u00eddo en picado. En picado. Yo tengo algunas notas sobre la peste negra, la epidemia del siglo XIV, y claro, entonces todas las plazas y las iglesias se abarrotaban de gente rezando, pidiendo a Dios que levantara el castigo, porque consideraban que eran castigados por los pecados y las maldades cometidas. Y ahora, cuando en los pasados meses de marzo y abril vi cosas en televisi\u00f3n, la plaza del Duomo de Mil\u00e1n estaba absolutamente vac\u00eda, sin ninguna persona, con la catedral al fondo, y se podr\u00eda preguntar al Santo Padre, santidad, \u00bfpara qu\u00e9 se levant\u00f3 esta catedral? \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfEs para no rezar ahora? Ciertamente es un cambio radical. Parece que estamos entrando en lo que se entiende como una Edad Oscura de Kali Yuga, ya veremos a ver d\u00f3nde nos va a llevar todo.<\/p>\n Tras esta crisis, \u00bfc\u00f3mo se imagina el futuro pr\u00f3ximo de la danza tradicional? \u00bfCree que gozar\u00e1 de buena salud, estar\u00e1 viva y habr\u00e1 cantera?<\/p>\n \u2013S\u00ed, s\u00ed, s\u00ed. Espero que s\u00ed. Mira, yo en cuarenta a\u00f1os, del 78 hasta este 2018, he sacado una docena de libros. Cada libro es como hacer un ni\u00f1o. Pero como comenta Borges, hay escritores de un solo libro, y esta docena de libros es un \u00fanico libro. Yo cuando ten\u00eda veintitantos a\u00f1os iba afuera, al mundo, buscando a ver d\u00f3nde estaban los s\u00edmbolos. Ahora no necesito ir, los s\u00edmbolos vienen solos a m\u00ed. Tengo la cabeza conectada, las neuronas en su sitio, y ah\u00ed aparece todo. Lo que hay que estar es atento para poder analizar y encajar bien lo que te viene encima. Y yo creo que la juventud tiene ya suficientes aspectos te\u00f3ricos para funcionar bien. Digo esto porque releo cosas que he escrito y hay muchas que considero que est\u00e1n bien. Son cuando menos un principio ya asentado para poder continuar adelante. Yo he trabajado siempre con dos marcos de trabajo: nuestra cultura aqu\u00ed en Vasconia, y un segundo marco m\u00e1s amplio que es Europa. Y, en fin, todo est\u00e1 conectado. Simb\u00f3licamente tenemos relaci\u00f3n con danzas de espadas del norte de Inglaterra, y con los calusari<\/em> de Ruman\u00eda. Somos territorios de peque\u00f1a escala, por lo tanto la Merindad de Durango, cuyas danzas no se bailan en todo el Pa\u00eds Vasco, son del duranguesado, la relaci\u00f3n simb\u00f3lica que tiene con el norte de Inglaterra o con Ruman\u00eda, no es una relaci\u00f3n de contacto, nunca hemos estado en contacto estas tres comunidades, lo cual es indicativo de que el fondo simb\u00f3lico es ciertamente arcaico. Tiene que ser muy arcaico para haberlo sostenido en el tiempo.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los mayores retos que superar en un futuro en la danza tradicional?<\/p>\n \u2013Pues hay formas que no es necesario desarrollar m\u00e1s. Simplemente se trata de mantener lo que se tiene. En escena se pueden recrear cosas, pero siempre con un sentido en profundidad. Por ejemplo, como hicimos en Axeri boda<\/em>, Boda de zorros. \u00bfQuien\u00e9s son los zorros que celebran sus bodas? Aqu\u00ed tenemos un viejo dicho en euskera, eguzki eta euria, axeri boda, <\/em>con sol y lluvia, boda de zorros. Los zorros se casan. Es el mosquito, lo que pasa es que al mosquito o t\u00e1bano no se le puede nombrar, porque es diab\u00f3lico, y si lo llamamos se presenta. De manera que son bichos que los tenemos vetados, porque claro, toda nuestra vida, toda nuestra evoluci\u00f3n, ha sido soport\u00e1ndolos. No es una broma. Actualmente se estudia poco esto, y el mosquito aparece como un problema de viaje. Los mosquitos nos molestaron, etc\u00e9tera, sin saber lo que hay de fondo. Son bichos terribles, chupadores de sangre, torturadores de todo lo humano…<\/p>\n Todo pasa por el querer conocer esa cultura tradicional.<\/p>\n \u2013Claro. Hay cosas que se han escrito y se han dicho mucho. Las hogueras en San Juan, se dice que se hacen para ayudar al sol. Pero vamos a ver, \u00bfalguien puede suponer que la humanidad de tiempo atr\u00e1s era tan imb\u00e9cil para no saber cu\u00e1les eran sus limitaciones? Simplemente hay que hacer hogueras porque los insectos est\u00e1n en plena ebullici\u00f3n y el humo de la hoguera y del fuego los dispersa, as\u00ed nos los quitamos de encima. Pero bueno, la gente… El problema que tenemos muchas veces es que se lee poco y se entiende menos.<\/p>\n Y se lee muy r\u00e1pido, sin profundizar.<\/p>\n \u2013S\u00ed, y hay muchos trabajos de investigadores a los que es complicado hincarle el diente. Son como \u00e1rboles de cientos de ramas por un lado y por otro. Y darle a eso la vuelta es complicado.<\/p>\n Pero merece la pena, la cultura tradicional nos ayuda a saber de d\u00f3nde venimos y qui\u00e9nes somos.<\/p>\n \u2013S\u00ed, esto es lo que nos cuentan estas danzas tambi\u00e9n. Me gustar\u00eda hacer una coreograf\u00eda revelando los ritos mist\u00e9ricos que tuvieron lugar hace cuatro mil a\u00f1os en Grecia. Los misterios de Eleusis, que son muy interesantes. Me gustar\u00eda ser capaz de ir hacia atr\u00e1s y ver la forma de imaginar una proximidad de aquello con lo que tenemos ahora. Vamos a ver lo que da.<\/p>\n Y ojal\u00e1 se pueda ver alg\u00fan d\u00eda en escena sin restricciones…<\/p>\n \u2013Ojal\u00e1. Primero hay que preparar un texto que explique lo que la gente va a ver, explicado desde lo sagrado, desde el fondo sagrado del misterio. Porque en los misterios hab\u00eda una cosa singular: el mundo griego que asist\u00eda a ellos escuchaba cantos en una lengua que, aun siendo griega, no entend\u00eda. Entonces para eso sirve cualquier otra lengua. Y aqu\u00ed tenemos la singularidad de nuestra lengua, el euskera. Porque, dada su vejez universalmente atribuida, una de las primeras lenguas sagradas es el euskera. Podr\u00edamos decir, sin ofender a nadie, que es la primera lengua que habl\u00f3 Dios. Lo dejo ah\u00ed.<\/p>\n \u00abCuando veo a un ezpatadantzari yo veo a un t\u00e1bano bailar\u00edn, y eso es lo que quiero reconstruir ahora en una danza mist\u00e9rica\u00bb<\/p>\n \u00abHace tres a\u00f1os se fue mi mujer y me dej\u00f3 aqu\u00ed, y este premio es tambi\u00e9n de ella, de Marian, que estaba tocada por el genio de la m\u00fasica\u00bb<\/p>\n \u00abCon 20 a\u00f1os iba afuera, al mundo, en busca de los s\u00edmbolos. Ahora no necesito ir, tengo la cabeza conectada y los s\u00edmbolos vienen a m\u00ed\u00bb<\/p>\n \u00abDada su vejez atribuida universalmente, podr\u00edamos decir sin ofender a nadie que el euskera es la primera lengua que habl\u00f3 Dios\u00bb<\/p>\n Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" core\u00f3grafo, antrop\u00f3logo y folklorista Fotograf\u00eda: gorka estrada Juan Antonio Urbeltz, retratado en su nutrida biblioteca de su casa, en la parte vieja de Donostia. 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