He seguido el debate sobre el Museo de Lizarra y la actitud del carlismo en las matanzas del 36. No voy a repetir lo que venimos contando desde hace tres d\u00e9cadas. Fuimos pioneros en poner apellidos a cientos de matones. Ser\u00eda pueril negar la responsabilidad de la direcci\u00f3n del carlismo navarro en la masacre de un territorio que dominaban, como tampoco puede negarse que en zonas de mayor\u00eda carlista fue donde menos fusilados hubo y que alcaldes de boina roja impidieron todo tipo de represalia.<\/p>\n
Tampoco se puede negar el antifranquismo de las bases carlistas desde los primeros momentos. El trabajo, a\u00fan in\u00e9dito, de Ricardo Urrizola en los archivos militares, muestra que en todos los pueblos se dieron enfrentamientos, a tiros incluso, de carlistas contra falangistas y militares. El que en 1951 se diera en Iru\u00f1ea la primera huelga general de la dictadura, solo se explica por ese malestar del carlismo que despu\u00e9s de ganar una guerra en 100 a\u00f1os, se retir\u00f3 a rumiar su decepci\u00f3n, su rabia y posiblemente, su remordimiento. La historia de EKA es hija de todo ello.<\/p>\n
Pero una cosa es aclarar las responsabilidades de 1936 y otra distinta es endosar al carlismo el protagonismo \u00abal servicio de la reacci\u00f3n de los ciclos de violencia pol\u00edtica m\u00e1s crueles registrados en Navarra entre 1833 y 1950\u00bb. Como provocaci\u00f3n, pase, pero nada m\u00e1s. Para algunos, siempre es m\u00e1s f\u00e1cil meterse con el carlismo que pedir la disoluci\u00f3n de la Guardia Civil, verdadero terror en Navarra desde su llegada en 1844 para perseguir carlistas primero, quintos, comunaleros, pobres, rojos y separatistas despu\u00e9s.<\/p>\n
El Carlismo fue mucho m\u00e1s y eso tampoco est\u00e1 reflejado en el Museo. Tu\u00f1\u00f3n de Lara es uno de los historiadores que destacan el car\u00e1cter popular de la rebeli\u00f3n carlista, \u00abque viene a ser, ni m\u00e1s ni menos, que el primer signo de formaci\u00f3n de una conciencia nacional\u00bb. Hasta el virrey de Navarra reconoc\u00eda en 1834 ese car\u00e1cter a la sublevaci\u00f3n: \u00abla guerra en Navarra es para aquellos habitantes una guerra nacional, y con corta diferencia lo es igualmente en las tres provincias exentas\u00bb.<\/p>\n
La jugada fue perfecta: el Ej\u00e9rcito liberal, \u00abde ocupaci\u00f3n\u00bb se llamaba a s\u00ed mismo, arruin\u00f3 a los pueblos que se vieron obligados a vender los comunales. Los ricos compraron a saldo. Navarra descubri\u00f3 la privatizaci\u00f3n; el capitalismo. Liberal y rico se hicieron sin\u00f3nimos. Entre 1860 y 1897 se enajenaron en Navarra 25.000 hect\u00e1reas de comunales, am\u00e9n de derechos de hierbas, molinos, dulas y trujales. Es ah\u00ed donde est\u00e1 el origen de las masacres del 36, y de eso no tuvo la culpa el carlismo, sino el capitalismo liberal. Recuerdo la resistencia de mi pueblo por tener que vender el molino comunal, donde todos mol\u00edan gratis, por el argumento \u00abprogresista\u00bb de que ten\u00eda que tener un due\u00f1o. Y adem\u00e1s, el servicio militar, estancos, c\u00e9dulas personales, maestros castellanos, funcionarios, Guardia Civil, fronteras en el Pirineo etc. Es posible que el carlismo popular vasco no supiera ad\u00f3nde dirigirse (hacia la \u00abindependencia de las provincias\u00bb apuntaron ya algunas voces) pero ten\u00edan muy claro a d\u00f3nde no quer\u00edan ir.<\/p>\n
Y a fe que en algunos pueblos consiguieron frenar el despojo. En Artajona todo el pueblo compr\u00f3 sus propios comunales y la Sociedad de Corralizas garantiz\u00f3 gratuitamente hasta la electricidad, demostrando que exist\u00edan otras opciones al capitalismo acaparador. En Olite, donde les hab\u00edan robado 7.000 hect\u00e1reas comunales, el carlismo, con mucha sangre jornalera en las calles, mantuvo una experiencia cooperativa sin precedentes con Caja Rural, Electra, Harinera, Trilladora, Cine y Casa infantil. Era el \u00absocialismo blanco\u00bb, o \u00abrural\u00bb, como lo llam\u00f3 Unamuno.<\/p>\n
La Revoluci\u00f3n rusa fue el paradigma que anim\u00f3 a los pobres a pedir tierra y libertad al margen de legitimidades din\u00e1sticas. Siempre me ha sorprendido la falta de inter\u00e9s de nuestro mundo acad\u00e9mico por un fen\u00f3meno tan evidente: el desembarco masivo en muchos lugares de Navarra del carlismo al anarquismo primero y al socialismo despu\u00e9s. Y la relaci\u00f3n parental que hay entre los voluntarios carlistas decimon\u00f3nicos, los comunaleros amotinados durante la Restauraci\u00f3n y los jornaleros fusilados en 1936. Cuando el ej\u00e9rcito del general Concha cruz\u00f3 el Ebro, amenaz\u00f3 al pueblo de Lodosa con arrasarlo por carlista. Setenta a\u00f1os m\u00e1s tarde lo arrasaron por rojo. Col\u00e1s, el l\u00edder anarquista fusilado, era hijo de un jefe carlista. Azc\u00e1rate, el \u00faltimo fusilado de Olite, era hijo de Galo, el m\u00edtico comunalero carlista. En Allo, el c\u00edrculo carlista acord\u00f3 en asamblea convertirse en Ateneo Libertario y fueron fusilados en el 36. Estirando la paradoja, si en el siglo XIX sus abuelos no hubieran recuperado de forma tan inteligente su comunal, posiblemente los 40 de Artajona hubieran sido fusilados por rojos, como ocurri\u00f3 en tantos lugares donde el robo de los comunales proletariz\u00f3 al campesinado.<\/p>\n
Luego, ya es sabido. Del frondoso \u00e1rbol del carlismo se fueron desprendiendo ramas, una al nacionalismo (Sabino Arana era hijo de carlista) otra al socialismo (Dolores Ibarruri tambi\u00e9n). Otros se mantuvieron a la espera, hasta la llegada de la izquierda abertzale. Yo hace mucho que entend\u00ed por qu\u00e9 mi bisabuelo, jornalero, se fue a pelear con Radica, se sublev\u00f3 contra las quintas y acab\u00f3 en la guerra de Cuba. Por qu\u00e9 luego mi abuelo, jornalero tambi\u00e9n, quem\u00f3 fascales, tir\u00f3 piedras contra los corraliceros y acab\u00f3 en la UGT. Y por qu\u00e9 somos astillas del mismo palo. Quien trepe un poco por su \u00e1rbol geneal\u00f3gico encontrar\u00e1 nidos similares.<\/p>\n
Para algunos historiadores, el carlismo es la \u00abexpresi\u00f3n de la conciencia nacional vasca en el siglo XIX\u00bb. Pero tambi\u00e9n lo es como incipiente conciencia de clase y ejemplo de resistencia popular. Y de esto tampoco habla el Museo de Lizarra.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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