Michael Billig, jud\u00edo londinense y psic\u00f3logo social, public\u00f3 en 1995 ‘Banal nationalism’, obra de la que Editorial Afers y la Universidad de Valencia hicieron la versi\u00f3n catalana en 2006 (1). Desde entonces, el concepto de \u00abnacionalismo banal\u00bb se ha abierto camino y hoy es com\u00fanmente empleado, como referencia y autoridad, sobre todo para aquellos que somos sus v\u00edctimas.<\/p>\n
El nacionalismo banal es aquel que lo es sin que lo parezca, porque de tanto ocupar espacios p\u00fablicos, d\u00eda tras d\u00eda, noche tras noche, por el derecho y por el rev\u00e9s, con toda la sutileza, ha acabado siendo normal y, ay, invadiendo tambi\u00e9n la vida privada. Se trata del conjunto de pr\u00e1cticas, h\u00e1bitos, creencias y signos que los estados imponen -\u00abpara que se note el efecto, sin que se advierta el cuidado\u00bb- de una forma aparentemente inofensiva en sus l\u00edmites territoriales, incluidos los territorios nacionales que no coinciden con la naci\u00f3n propietaria del Estado; territorios que tienen, tambi\u00e9n, sus propias pr\u00e1cticas, h\u00e1bitos, creencias y signos, distintos de los de el Estado, cuyo objetivo siempre es la sustituci\u00f3n progresiva de la cultura nacional no estatal por la estatal, hasta su extinci\u00f3n o desaparici\u00f3n, lengua incluida. Envolver con la inscripci\u00f3n de Gobierno de Espa\u00f1a las vacunas europeas es una muestra de ello. Y hacer pasear por todo Quebec, el d\u00eda del segundo refer\u00e9ndum, el nuevo dise\u00f1o de las furgonetas de correos con una gran bandera de Canad\u00e1, tambi\u00e9n.<\/p>\n
Ning\u00fan \u00e1mbito p\u00fablico escapa a la actuaci\u00f3n del nacionalismo banal, nacionalismo que los estados nunca reconocen y que, siempre, lo adjudican a los otros, a los que no tenemos Estado. El alcance de la banalidad aparente de este nacionalismo de lobo agresivo, vestido con piel de oveja, es absoluto: administrativo, pol\u00edtico, militar, judicial, policial, medi\u00e1tico, arquitect\u00f3nico, deportivo, musical, gastron\u00f3mico, religioso, ferroviario… y tambi\u00e9n, muy particularmente, cultural. Si algo est\u00e1 presente, est\u00e1 siempre y est\u00e1 por todas partes, al final acaba siendo normal y, lo que es peor, lo \u00fanico que es normal. Esta Navidad hemos podido volver a comprobar la intensidad de esta banalidad que nos empapa y que m\u00e1s de uno admite, con una ingenuidad indescriptible, de forma candorosa, aceptando primero una cosa y luego otra, sin darse cuenta de que, poco a poco, son todas unas formas culturales ajenas las que acaban instal\u00e1ndose con comodidad en nuestras vidas, repantingados en el sof\u00e1 del comedor de casa, de donde costar\u00e1 ya mucho sacarlas. Quien hace un cesto, hace un costal, y el fin de a\u00f1o es cestero.<\/p>\n
En los Pa\u00edses Catalanes, ‘Nadal’ s\u00f3lo nos llega una vez cada a\u00f1o y por ello s\u00f3lo lo celebramos una vez cada 365 d\u00edas. Por lo tanto, ‘els Nadals’ es un calco basto de ‘las Navidades’, en plural, porque no tenemos dos o tres anualmente. En el Pa\u00eds Valenciano ya ha perdido vigencia, pero al d\u00eda siguiente de Navidad sigue siendo una fecha se\u00f1alada en nuestro calendario festivo: sant Esteve (san Esteban) en Catalu\u00f1a, sant Esteve o ‘segunda fiesta’ de Navidad en Menorca, la ‘segunda fiesta’ en Mallorca y la ‘fiesta media’ en Ibiza. Es de esperar que dure y, ojal\u00e1, que los valencianos puedan recuperar la fiesta perdida con todo el esplendor de antes.<\/p>\n
El 24 por la noche es Nochebuena, pero no la \u00abnit bona\u00bb, ni la \u00abnochebuena\u00bb, porque todas las noches pueden ser buenas con la compa\u00f1\u00eda adecuada y la imaginaci\u00f3n suficiente. \u00abEsta nit fa bona nit\/ i dem\u00e0 ser\u00e0 Nadal.\/ Que nos donen les estrenes\/ per les festes de Nadal\u00bb (\u00abEsta noche hace buena noche \/ y ma\u00f1ana ser\u00e1 Navidad.\/ Que nos den ‘les estrenes’ (los regalos) \/ por las fiestas de Navidad\u00bb, dicen en Alicante, el d\u00eda antes de la gran fiesta familiar. Y ‘les estrenes’, no \u00abel aguinaldo\u00bb, que ya se sabe que \u00abPara navidad, quien nada ‘estrena’, nada vale\u00bb. Y mientras hay culturas, como la espa\u00f1ola, que celebran que se acaba el a\u00f1o -nochevieja, final de a\u00f1o-, hay otras como la catalana (‘nit de cap d’any, cap d’any’), la inglesa (new Year’s Eve, new Year), la italiana (vigilia di Capodanno, Capodanno) o la vasca (Urte berri bezpera, Urte berri) celebramos justo lo contrario, que empieza uno nuevo. por lo tanto, \u00a1nada de \u00abnochevieja\u00bb, ni \u00abnit vella\u00bb!<\/p>\n
Cada uno de estos casos mencionados, analizados aisladamente, uno por uno, pueden parecer detalles min\u00fasculos sin importancia, pero es evidente que tienen y mucha, porque no son detalles aislados, sino partes de un paquete de dimensiones m\u00e1s grandes y, en ning\u00fan caso, atribuibles al azar o a una simple coincidencia en el tiempo. Las formas de cultura tradicional y popular que m\u00e1s resisten el paso del tiempo y la acci\u00f3n banalizadora los estados dominantes son aquellas que no necesitan la lengua para expresarse, como bailes y danzas, castillos, ‘muixerangues’ (2), etc. Por lo tanto, cuando una comunidad nacional conserva todav\u00eda una lengua nacional distinta a la de las naciones vecinas, el objetivo del Estado siempre es la desaparici\u00f3n de este idioma distinto sustituy\u00e9ndolo por completo por el del Estado, pero de manera que no se note, con formas amables, simp\u00e1ticas, incluso agradables.<\/p>\n
Lo he podido comprobar, nuevamente, esta Navidad, visitando unas figuras gigantes hechas con arena de la playa, en una experiencia ya tradicional en estas fechas. Durante todo el tiempo que estuve con los nietos, haciendo de abuelo, todas, absolutamente todas las canciones de Navidad que se escuchaban eran en castellano, y ni una en catal\u00e1n, como si estuvi\u00e9ramos en una playa de Marbella, Torremolinos o Zahara de los Atunes. El \u00abtamborilero\u00bb, pues, ha borrado al rabad\u00e1n. Y lo mismo ocurre, con frecuencia, en unos almacenes, un mercadillo navide\u00f1o o por los altavoces de una calle comercial y, de tanto o\u00edrlo, llega un momento que ya no nos llama la atenci\u00f3n, ni nos sorprende, porque ya lo encontramos normal, de tan cotidiana como se ha convertido esta pr\u00e1ctica banal.<\/p>\n
Soy consciente de que la banalidad est\u00e1 tan extendida que, denunciarla o combatirla, te hace ser incluso antip\u00e1tico a los ojos de los que no se dan cuenta y aparecer como un exagerado, un intransigente o algo peor. Pero, si de lo que se trata es de proyectar una imagen abierta de cosmopolitismo sincero, \u00bfqu\u00e9 es esto que de reducir al uso de un solo idioma que, adem\u00e1s, no es el propio del pa\u00eds y, encima de no emplear el catal\u00e1n y el occitano de Aran, no se escuchan villancicos en las otras lenguas europeas de lugares donde tambi\u00e9n celebran esta fiesta cristiana, como el ingl\u00e9s, el alem\u00e1n, el franc\u00e9s o el italiano?<\/p>\n
Por consiguiente, nada de nada de cosmopolitismo. Y de apertura mental, menos a\u00fan. Para desmentir esta Navidad banal espero con ansia una lluvia de v\u00eddeos y audios, venidos desde Madrid, donde se escuchen en los altavoces de la calle, villancicos en catal\u00e1n, en vasco, en gallego, en occitano, en aragon\u00e9s, en asturiano y en leon\u00e9s. Ser\u00e1 la mejor demostraci\u00f3n de cu\u00e1n equivocado voy en mi planteamiento, por el contrario estaremos ante una pura y simple operaci\u00f3n m\u00e1s de sustituci\u00f3n cultural, de una cultura nacional que resiste por otra que se impone por todos los medios, violentos y banales, a menudo imperceptibles.<\/p>\n
La eficacia de la acci\u00f3n desnacionalizadora del Estado queda reflejada en la poca conciencia ling\u00fc\u00edstica de tantos catalanohablantes y en nuestra escasa capacidad de resistencia y de reacci\u00f3n. S\u00e9 muy bien que la opresi\u00f3n nacional es, justamente, eso: ir debilitando los v\u00ednculos nacionales propios y, al mismo tiempo, asumiendo los que impone el Estado, con la misma ingenuidad que los corderos van hacia el matadero. No basta con cargar el mochuelo, todos los mochuelos, al Estado, y con quitar importancia a hechos aparentemente menores si nosotros mismos ya hemos desistido de hacernos valer y afianzar nuestra cultura nacional.<\/p>\n
Si resistimos al franquismo, debemos ser capaces de resistir esta nueva ola agresiva, pintada de santa inocencia y naturalidad. Al fin y al cabo, se trata de una faceta m\u00e1s de la misma opresi\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica que Josep Benet denunciaba en un libro y resum\u00eda en una sola palabra. Comienza con una \u00abG\u00bb… (3) \u00a1Que tengamos un buen a\u00f1o!<\/p>\n
(1) En espa\u00f1ol: https:\/\/capitanswing.com\/libros\/nacionalismo-banal\/<\/p>\n
(2) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Muixeranga_(danza)<\/p>\n
(3) Nota del traductor: Genocidio<\/p>\n
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