En mi primer viaje a Varsovia me impresion\u00f3 mucho lo que me contaron sobre la destrucci\u00f3n de la ciudad por los nazis. No s\u00f3lo provocaron la destrucci\u00f3n f\u00edsica de los edificios sino que, para cortar de ra\u00edz cualquier sue\u00f1o de reconstrucci\u00f3n, quemaron las carpetas y archivos en los que se guardaban los planos de las edificaciones. No era suficiente, por lo tanto, con aniquilar el presente sino que tambi\u00e9n ten\u00eda que anular el pasado, porque la existencia del pasado es la aut\u00e9ntica condici\u00f3n para la posibilidad del futuro. La quema de libros, a la que los nazis eran tan aficionados pero que ten\u00eda una tradici\u00f3n milenaria, es el m\u00e1ximo s\u00edmbolo de la erradicaci\u00f3n de la memoria.<\/p>\n
Ray Bradbury lo sab\u00eda cuando concibi\u00f3 ‘Fahrenheit 451’, su novela m\u00e1s celebrada y citada. Bradbury dibuj\u00f3 una civilizaci\u00f3n en la que los libros estaban prohibidos. Perseguidos sus poseedores, los libros que se descubr\u00edan eran reducidos a cenizas por unos bomberos especialmente dedicados a esta misi\u00f3n. Guy Montag, el protagonista, es uno de esos bomberos que, en el transcurso de la acci\u00f3n, cambia de actitud y se suma a un grupo de resistentes que combate la dictadura memorizando textos literarios. Por ello, con frecuencia, evocamos ‘Fahrenheit 451’ cuando apunta alg\u00fan tipo de censura.<\/p>\n
Pero en 1953, fecha de la publicaci\u00f3n de la novela, en pleno macartismo, Bradbury ya imagina un mundo en el que no s\u00f3lo se queman los libros sino que omnipresentes pantallas vomitan una permanente mentira. Esta es la perspectiva menos comentada pero m\u00e1s prof\u00e9tica del escritor norteamericano. Podemos preguntarnos, desde nuestro presente, si la metaf\u00f3rica quema de libros no se lleva a cabo hoy a trav\u00e9s de una permanente disoluci\u00f3n de la memoria promovida por la tiran\u00eda de la actualidad y sus mecanismos. No hacen falta hogueras en el sentido literal; basta con la instauraci\u00f3n de la amnesia como pol\u00edtica d\u00f3cilmente asumida por la sociedad. El culto a la ignorancia, que nuestra \u00e9poca ha hecho suyo, hace que no sea tan extravagante la imagen, propuesta por Bradbury, de unos resistentes que secretamente conservan los textos literarios. Leer (no mirar letras, leer) constituye una actividad subversiva. Es el patrimonio de los libres.<\/p>\n
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