Ramon Barnils y el periodismo como herramienta de autoestima nacional<\/p>\n
EL TEMPS<\/p>\n
Publicado el 23 de noviembre de 2020<\/p>\n
N\u00fam. 1902<\/p>\n
La Editorial 3i4 publica ‘Contra el nacionalismo espa\u00f1ol’, una antolog\u00eda de los art\u00edculos que el periodista Ramon Barnils (1940 a 2001) escribi\u00f3 en la revista EL TEMPS. El ep\u00edlogo es de N\u00faria Cadenas y el pr\u00f3logo, redactado por el president en el exilio Carles Puigdemont, lo avanzamos en estas p\u00e1ginas en exclusiva.<\/p>\n
Mantener vivo el legado period\u00edstico de Ramon Barnils es un deber de quienes, con mayor o menor intensidad, hemos dedicado toda la vida o una parte de ella al oficio del periodismo. Y en esta l\u00ednea celebro la edici\u00f3n de esta excelsa selecci\u00f3n de art\u00edculos que escribi\u00f3 en el semanario El Temps de 1984 a 2000, que conforman una aut\u00e9ntica radiograf\u00eda del momento pol\u00edtico de Catalu\u00f1a con relaci\u00f3n al Estado espa\u00f1ol en los a\u00f1os posteriores a la llamada transici\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n
En el excelente libro ‘La torna de la torna. Salvador Puig Antich i el MIL’, que Ramon Barnils y un grupo de periodistas, con el seud\u00f3nimo colectivo \u00abCarlota Tolosa\u00bb, public\u00f3 en la editorial Emp\u00faries en 1985, releo el pr\u00f3logo que escribi\u00f3 Ramon recordando aquella fat\u00eddico ma\u00f1ana del 2 de marzo de 1974, el d\u00eda que la ya moribunda dictadura franquista asesinaba a Puig Antich en el garrote vil: \u00abEse mismo d\u00eda jur\u00e9 que har\u00eda personalmente algo, tambi\u00e9n \u00fanico, para desquitarme de la parte de la agresi\u00f3n que me tocaba. Aquella tarde empec\u00e9 a hacer lo \u00fanico que pod\u00eda hacer, vistas mis capacidades: recopilar informaci\u00f3n, datos, nombres, sobre el caso, con la intenci\u00f3n de escribir un libro y explicar por qu\u00e9 la ciudad, el pa\u00eds, el opini\u00f3n p\u00fablica se hab\u00eda visto afectada por la ejecuci\u00f3n de Puig Antich\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n resume perfectamente el rol sociol\u00f3gico y el respeto deontol\u00f3gico que Ramon Barnils otorgaba al periodismo.<\/p>\n
Cuando hablaba del oficio de comunicar o el oficio del periodismo se refer\u00eda, en sus palabras, a una de las profesiones con m\u00e1s responsabilidad social en la formaci\u00f3n de un imaginario colectivo en cuanto a orgullo, car\u00e1cter y autoestima. Barnils, que siempre consider\u00f3 el periodismo de investigaci\u00f3n como el \u00fanico periodismo verdadero, fue, en consecuencia, defensor de la independencia profesional del periodista, premisa b\u00e1sica para fortalecer la libertad de prensa como uno de los pilares fundamentales del sistema democr\u00e1tico. Con una firme formaci\u00f3n, admirador del talento y el talante de Manuel Ib\u00e1\u00f1ez Escofet, su director en Tele\/eXpres; de la prosa period\u00edstica de Josep Pla y del estilo de Truman Capote en obras de referencia como ‘A sangre fr\u00eda’, Barnils cre\u00f3 escuela y ense\u00f1\u00f3 a quienes entonces quer\u00edamos dedicarnos al periodismo que s\u00f3lo siendo cr\u00edtico, con total independencia y lejos de sectarismos, se ejerc\u00eda el periodismo, y alertaba de la fr\u00e1gil situaci\u00f3n de los periodistas, especialmente los que se dedican a informar de la actualidad pol\u00edtica: \u00abel procedimiento m\u00e1s sencillo es el de asustarlos. A secas: amenazarlos. Con cualquier mala consecuencia: econ\u00f3mica o de consideraci\u00f3n social, pol\u00edtica o de calumnia\u00bb. Y remachaba esta afirmaci\u00f3n concretando que en la supuesta Espa\u00f1a democr\u00e1tica hab\u00eda ciertas cuestiones que, como todav\u00eda ocurre hoy, hay que silenciar si no se quiere sufrir represalias: \u00abDe las diversas restricciones establecidas para llevar a buen fin el paso de la dictadura a la democracia, no van ser las menores las que afectaron a la prensa: durante a\u00f1os, y a\u00fan dura, no se pueden ni siquiera relativizar las bondades de la iglesia, del ej\u00e9rcito, de la monarqu\u00eda y de la unidad espa\u00f1olas. La de la iglesia fue la primera en relativizarse -quiz\u00e1s, parad\u00f3jicamente, porque de aquellos tab\u00faes era lo que se hab\u00eda hecho m\u00e1s preguntas sobre la bondad de la dictadura. Contin\u00faan las restricciones en los comentarios sobre el ej\u00e9rcito, la monarqu\u00eda y la unidad de Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
Estas ciento cincuenta piezas period\u00edsticas evocan fielmente la actitud, el estilo y las formas de Ramon Barnils, un periodista nacido en la derrota y educado en la dictadura, pero que lejos de rendirse se erigi\u00f3, quiz\u00e1 sin pretensi\u00f3n de hacerlo, en un incansable luchador por la libertad con la letra como \u00fanica arma para defender la democracia y la justicia, como \u00e9l mismo nos recuerda en el pr\u00f3logo del libro de Puig Antich. En la lectura de sus art\u00edculos, m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis cr\u00edtico -necesariamente cr\u00edtico- de los hechos y de sus protagonistas, cuando a veces era una voz que dec\u00eda lo que los otros no se atrev\u00edan a decir o a escribir, tambi\u00e9n sobrevuela un vector clave para entender a Ramon Barnils: la necesidad de recuperar la autoestima catalana desde el periodismo. Con un estilo muy personal y una cuidad\u00edsima selecci\u00f3n de las formas y del l\u00e9xico, su periodismo enlaza con el articulismo libre, atrevido, que brill\u00f3 durante los a\u00f1os de la Catalu\u00f1a republicana.<\/p>\n
Pero la obra period\u00edstica de Barnils no es s\u00f3lo la reivindicaci\u00f3n del pasado glorioso del periodismo catal\u00e1n, enterrado durante el franquismo y autoolvidado durante los primeros a\u00f1os de la recuperaci\u00f3n democr\u00e1tica, sino una constante apelaci\u00f3n a proyectar un modelo comunicativo de futuro homologable a los grandes pa\u00edses democr\u00e1ticos. Es por ello, por ejemplo, por lo que siempre reclam\u00f3 una agencia de noticias catalana para explicar desde Catalu\u00f1a, y en catal\u00e1n, la realidad de aqu\u00ed y de m\u00e1s all\u00e1. Hablaba de ello como una estructura de Estado, una terminolog\u00eda poco o nada utilizada en su tiempo, cuando anhelaba una agencia dotada de corresponsal\u00edas en el extranjero y con informaci\u00f3n actualizada en todas y cada una de las comarcas del pa\u00eds. \u00c9l mismo hab\u00eda escrito el proyecto. Un a\u00f1o y medio antes de que Ram\u00f3n nos dejara, un grupo de periodistas hac\u00eda realidad el proyecto, en Girona, con el apoyo de tres de las cuatro diputaciones del pa\u00eds -excepto la de Barcelona-. En septiembre de 1999 tuve el honor y la responsabilidad, junto con Xavier Fornells, de impulsar una herramienta imprescindible de la comunicaci\u00f3n nacional, una agencia period\u00edstica propia con un modelo multimedia que ha evolucionado con los a\u00f1os con la voluntad de explicarnos comunicativamente sin intermediarios. Fue, en cierto modo, un homenaje a personas como Ramon Barnils.<\/p>\n
En la obra period\u00edstica de Barnils, como podemos leer en estos art\u00edculos seleccionados por Jan Brugueras, sobresalen tres ejes fundamentales de su pensamiento: la necesidad de continuar luchando incansablemente contra la herencia franquista, a\u00fan hoy presente en las altas instituciones del Estado; el continuo cuestionamiento de la transici\u00f3n pol\u00edtica y la apuesta, sin matices, por la independencia de Catalu\u00f1a. En un art\u00edculo que escribi\u00f3 en abril de 1987 en la revista ‘Cambio 16’ dec\u00eda: \u00abSi Catalu\u00f1a es una naci\u00f3n, entonces le corresponde la independencia. Han sido necesarios, o han bastado, diez a\u00f1os sin dictadura para que esta verdad de Perogrullo regrese del subconsciente y vuelva a instalarse en la conciencia de muchos catalanes: los independentistas tranquilos\u00bb. Toda una afirmaci\u00f3n de intenciones que a mediados de los ochenta no formaba parte del discurso central de la pol\u00edtica catalana, pero que treinta a\u00f1os despu\u00e9s se ha convertido en un silogismo compartido por la mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda de Catalu\u00f1a. Todo lo que vino a\u00f1os despu\u00e9s fue adelantado por Barnils. En julio de 2000, una d\u00e9cada antes del recorte del Estatuto de Autonom\u00eda, afirmaba: \u00abEl estado como ser supremo. La Constituci\u00f3n Sagrada. Y todo, aplicado a zonas geogr\u00e1ficas externas, de las que extraer -rapi\u00f1ar, robar- sus bienes y la riqueza para pasar de sobrevivir a vivir, de gobernarse a mandarlos. Por eso la democracia les ha de matar. Por eso utilizan la mayor\u00eda absoluta como democracia relativa\u00bb. Unas duras palabras que desgraciadamente adquir\u00edan la m\u00e1xima vigencia y violencia en oto\u00f1o de 2017 con la persistente represi\u00f3n de Estado contra Catalu\u00f1a. Lo advert\u00eda Ramon en el primer art\u00edculo de este libro: \u00abNo hay como tener la Brunete por el mango para gobernar con comodidad\u00bb.<\/p>\n
En muchos de sus art\u00edculos pone en duda lo que en nuestros d\u00edas forma parte del debate pol\u00edtico: la baja calidad de la democracia espa\u00f1ola o, lo que es lo mismo, el alto grado de agresividad del nacionalismo espa\u00f1ol. Para mucha gente, ciertas afirmaciones hechas en su tiempo, hablamos de los a\u00f1os ochenta, pod\u00edan parecer una exageraci\u00f3n. Incluso una provocaci\u00f3n. La historia, sin embargo, le ha dado la raz\u00f3n. En 1989 resum\u00eda por completo la g\u00e9nesis del r\u00e9gimen del 78: \u00abEl Estado espa\u00f1ol se ha hecho peque\u00f1o: la introducci\u00f3n, ‘volens nolens’, de la democracia, con quince a\u00f1os de duraci\u00f3n -la m\u00e1s larga de su historia- le ha quitado fuerza. Construido en una aventura b\u00e9lica de siete siglos -la que llaman Reconquista- y reforzado en una serie de guerras de conquistas y ocupaciones en las tres partes del mundo, la democracia, ni en grado modesto, no es pieza esencial de su constituci\u00f3n. La libertad no estuvo presente en su nacimiento\u00bb.<\/p>\n
Ramon Barnils no pudo ver en vida cumplido el objetivo de recuperar la plena soberan\u00eda del pa\u00eds, aunque deja entrever mensajes de optimismo de cara a futuras generaciones: \u00abAfortunadamente el mundo siempre es mundo, que da vueltas cada d\u00eda sin pararse, y las vueltas que ahora da las da en nuestro sentido: el internacionalismo, es decir, la relaci\u00f3n entre naciones iguales. El comercio, la industria y la agricultura avanzada. El antirracismo cultural -todas las culturas son iguales, como lo son todas las razas-. El poliglotismo -siempre ha habido una lengua universal, del griego al ingl\u00e9s, pasando por el lat\u00edn y el franc\u00e9s, que no han sido nunca la \u00fanica, \u00abcristiana\u00bb, eterna\u00bb.<\/p>\n
Libertario de coraz\u00f3n, revolucionario en la pluma, l\u00facido humanista, Barnils nos se\u00f1alaba en algunos de sus art\u00edculos la \u00fanica v\u00eda para lograr la libertad: las urnas: \u00abAl fin y al cabo, la contabilidad de las urnas es la \u00fanica que tiene al alcance el ciudadano corriente y el comprometido. La cantidad de votos hecha p\u00fablica es, de momento, la \u00fanica indicaci\u00f3n para saber cu\u00e1ntos son y cu\u00e1ntos somos\u00bb. Con todo, el escepticismo de Ram\u00f3n hacia los partidos pol\u00edticos soberanistas, al menos en su momento -en el actual seguramente tambi\u00e9n pasar\u00edan por su tamiz cr\u00edtico-, le llevaba a reclamar la necesaria participaci\u00f3n de la sociedad civil para conseguir los objetivos: \u00abjunto a las organizaciones democr\u00e1ticas que utilizan los estrechos canales democr\u00e1ticos delimitados por la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola y los estatutos, junto y a la misma altura como m\u00ednimo, debe haber otras organizaciones que luchen con esp\u00edritu igualmente democr\u00e1tico por ensanchar, superar o cambiar dichos estrech\u00edsimos canales constitucionales y estatutarios. Organizaciones que, puestas al d\u00eda, tengan un esp\u00edritu en el fondo no tan alejado de organizaciones que ya han existido. Como por ejemplo una que hab\u00eda y que se llamaba la Crida (Llamada)\u00bb.<\/p>\n
Releer al Barnils m\u00e1s comprometido y, a la vez, m\u00e1s cr\u00edtico con la pol\u00edtica catalana y espa\u00f1ola, nos lleva a la pregunta que muchas veces sus lectores -entre los que me cuento- nos habremos hecho muchas veces: \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda pensado, dicho o escrito Ramon de los hechos que han sucedido estos \u00faltimos tres a\u00f1os? No tengo ninguna duda de que habr\u00eda defendido el esp\u00edritu del Primero de Octubre y habr\u00eda sido part\u00edcipe del mismo. Como tampoco dudo que nos habr\u00eda fiscalizado a todos y que habr\u00eda denunciado, con libertad, lo que hubiera cre\u00eddo que no hicimos lo bastante bien. De eso se trata en el periodismo de verdad. El de Ramon Barnils.<\/p>\n
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Carles Puigdemont<\/p>\n
130\u00ba presidente de la Generalitat de Catalu\u00f1a<\/p>\n
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EP\u00cdLOGO DEL MISMO LIBRO<\/p>\n
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VILAWEB<\/p>\n
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Barnils ‘reloaded’<\/p>\n
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Ep\u00edlogo de N\u00faria Cadenas del libro ‘Contra el nacionalismo espa\u00f1ol’, de Ramon Barnils, cedido por la editorial 3i4<\/p>\n
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Por: N\u00faria Cadenas<\/p>\n
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11\/30\/2020<\/p>\n
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Que la \u00fanica manera seria de leer es releer lo dec\u00eda Joan Fuster en aforismo (aquella f\u00f3rmula suya de conseguir que recordamos las cosas, con el pensamiento hecho saeta verbal de un par o tres de l\u00edneas, la filosof\u00eda es el arte de coger la vaca por los cojones o no hagas de tu ignorancia un argumento entre el bien y el mal, podr\u00edamos aspirar a la alegr\u00eda). Y que tambi\u00e9n en esto ten\u00eda raz\u00f3n. Sin acabar de querer, la ten\u00eda. Y este libro, esta recopilaci\u00f3n invicta de art\u00edculos es una muestra clara de ello.<\/p>\n
Ramon Barnils, el incombustible, el imprescindible, se hac\u00eda leer entonces, cuando nos destilaba la realidad en p\u00edldoras concisas de an\u00e1lisis y de opini\u00f3n, en reportajes de investigaci\u00f3n, en entrevistas con jugo, en libros espoleados de incitaci\u00f3n colectiva, y se ha de leer ahora tambi\u00e9n cuando volvemos, pasados \u200b\u200blos a\u00f1os, y descubrimos que nos habla de esto que vivimos hoy. Hoy, cualquiera que sea el d\u00eda. Y esto, tanto si lo firm\u00e1ramos como si discrep\u00e1semos, que tambi\u00e9n pasa y ya viene bien. En el caso de Ramon Barnils, necesitamos practicar lo que \u00e9l aconsejaba a los pol\u00edticos catalanes respecto de Xabier Arzalluz (bueno, \u00e9l no lo planteaba en forma de consejo, sino de test de capacidades): ponerle toda la atenci\u00f3n y no limitarnos a decidir si estamos de acuerdo o no.<\/p>\n
Ahora que ya hemos llegado hasta estas p\u00e1ginas \u00faltimas y que, por tanto, llevamos con nosotros algunas de las cosas que hemos aprendido (reaprendido) de la pasi\u00f3n y de la profundidad y de la necesaria mala idea con la que Ramon Barnils constru\u00eda sus art\u00edculos; ahora, dec\u00eda, ya nos habremos dado cuenta del milagro o ‘comosediga’: que estos textos, escritos por el momento, para la intervenci\u00f3n espec\u00edfica en la realidad, para la reflexi\u00f3n y para la agitaci\u00f3n y para la sacudida tambi\u00e9n, estos textos de los a\u00f1os ochenta y los a\u00f1os noventa del siglo XX que cada d\u00eda que vivimos nos quedan por fuerza m\u00e1s lejanos (s\u00ed, eso que pasa es el tiempo) resulta que nos siguen siendo \u00fatiles hoy, aqu\u00ed, en este presente que arrastramos a\u00fan sin habernos desembarazado de la carcasa (de Espa\u00f1a, quiero decir, \u00bfpor qu\u00e9 demonios tendr\u00edamos ahora que gastar subterfugios).<\/p>\n
No puedo evitar: copio este p\u00e1rrafo escrito cuando se acababa en 1985 y ofrezco, a los ojos de este nuestro presente arrebatado, de este limbo post-refer\u00e9ndum, de esta interrupci\u00f3n que no ha perdido, pero, temple ni latido de fondo ni necesidad, una relectura oracular. Y s\u00ed, s\u00e9 muy bien que es f\u00e1cil de imaginar c\u00f3mo se descojonar\u00eda, Barnils, al verse repentinamente transformado en profeta, pero yo copio y usted decide: \u00abEs hora de sustituir la buena fe por la fe, la buena intenci\u00f3n, por la intenci\u00f3n, y la bondad, por la eficacia. La queja, por la exigencia, y el di\u00e1logo entre desiguales, por maquiavelismo puro. El pacto con el de la pistola, por el papel mojado. El miedo a la violencia, por la confianza en la fuerza. Pasar de la transici\u00f3n, final transitorio del estado anterior, a la progresi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
(Dejamos all\u00ed un par\u00e9ntesis, aqu\u00ed, un espacio, un rato, tan s\u00f3lo, para profundizar en \u00e9l o leer de nuevo: intenci\u00f3n, eficacia, exigencia, fuerza, progresi\u00f3n).<\/p>\n
La cuesti\u00f3n, en fin, es que sus art\u00edculos son \u00fatiles siempre, no hoy y nada m\u00e1s. Porque estos textos, esta manera de hacer y de escribir y de entender el mundo, ra\u00edz y proyecci\u00f3n, iron\u00eda, cr\u00edtica, conocimientos, rigor y burla, nos seguir\u00e1n dando servicio despu\u00e9s, cuando por fin nos hayamos quitado de encima, la carcasa, y el presente nos encare a la ciudad de ideales que quer\u00edamos construir.<\/p>\n
Quiz\u00e1s entonces, bien mirado, y por tantas cosas como contienen, nos har\u00e1n m\u00e1s falta que nunca.<\/p>\n
Porque en los textos de Ramon Barnils est\u00e1 la naturalidad, de entrada, a la hora de decir las cosas por su nombre (independencia) cuando esto no se prodigaba, a la hora de dibujarnos el marco, la espacio. El pa\u00eds, s\u00ed. Entero. Sin aspavientos ni amaneramientos. En la pr\u00e1ctica: hablar en plural de nuestros gobiernos o decir D\u00e9nia y Lleida sin salir de casa, ‘Generalitat de Arriba’ y ‘Generalitat de Abajo’ como troquel y perspectiva.<\/p>\n
Y est\u00e1 el alto respeto por la lengua catalana, \u00fatil para la comunicaci\u00f3n y m\u00e1s que eso, tambi\u00e9n el l\u00e9xico riqu\u00edsimo, las formas precisas, la plasticidad viva son marca de la casa y muestra siempre que no hay que reducir el lenguaje para a hacerse entender, que perpetrarlo, a la postre, ser\u00eda reducir tambi\u00e9n los matices y condenar, texto y lectura, a la eterna imprecisi\u00f3n. O convertirse en simple reflejo, en mala traducci\u00f3n, colonia asimilada. Es fant\u00e1stica, necesaria, la natural insistencia en no otorgar carta de naturaleza al espa\u00f1olismo ling\u00fc\u00edstico, contando, por ejemplo, que la parte de lectores bajo dominio del estado franc\u00e9s no necesariamente comprender\u00e1 el espa\u00f1ol, o escribiendo la aclaraci\u00f3n en catal\u00e1n simplemente porque quiere y que conste, que \u00e9sta puede igualmente ser una raz\u00f3n de peso. Lo hace a menudo, y deber\u00edamos, tambi\u00e9n en esto, mantener su ejemplo, cada uno seg\u00fan sus capacidades y contando ya de entrada que dif\u00edcilmente lograremos cumbres como la que se destila en la maravillos\u00edsima descripci\u00f3n del estado de las autonom\u00edas en el juego de palabras y traducci\u00f3n simult\u00e1nea que es el \u00abcaf\u00e9 para tontos (caf\u00e9 para simples)\u00bb.<\/p>\n
Hace falta el respeto hacia los artistas dignos de este nombre (y la ternura que se a\u00f1ade -la ternura, claro que s\u00ed- cuando habla, por ejemplo, de Pere Calders) igual como est\u00e1 el cruda, directo, necesario tir\u00f3n de orejas a la gente de letras cuando se reduce las aspiraciones y se deja definir por el dominador en aquellos encuentros de las \u00abliteraturas no castellanas del Estado espa\u00f1ol\u00bb: \u00abuna de dos, o se hace una reuni\u00f3n con intenciones guerrilleras, terroristas, de lenguas perseguidas por la barbarie universal, sin distinci\u00f3n de barbas; o bien, si se trata de una reuni\u00f3n de intenciones puramente art\u00edsticas, entonces se trata de reunirse con los escritores de lenguas imitables: el italiano, el alem\u00e1n, el ingl\u00e9s\u00bb.<\/p>\n
\u00ab… la barbarie universal, sin distinci\u00f3n de barbas\u00bb: es que leer a Barnils es no parar de subrayar.<\/p>\n
O est\u00e1 la tambi\u00e9n crudo y tambi\u00e9n directo y tambi\u00e9n necesario tir\u00f3n de orejas al gremio de los medios de comunicaci\u00f3n. Ramon Barnils fue, y es, maestro de periodistas. Si a la tropa de los pol\u00edticos profesionales los hincha a bofetadas (dial\u00e9cticas) con la mano abierta, a los de su oficio no les concede ning\u00fan descanso ni complacencia. Para nada. En ello vierte todo el arsenal y se incluye como diana. Sin gastar demasiadas met\u00e1foras, con la intenci\u00f3n directa de ser entendido: \u00abEl gremio de los periodistas, contemplado reci\u00e9n terminada la campa\u00f1a electoral, me parece el m\u00e1s corrupto y f\u00e1cil de manipular de todos. M\u00e1s que los mismos pol\u00edticos\u00bb.<\/p>\n
Y est\u00e1 el retrato conciso, punzante de esto que es Espa\u00f1a, la carcasa, el estado remasterizado para irse perpetuando de un r\u00e9gimen a otro que son lo mismo: \u00abhablan de estado federal como Franco hablaba de democracia org\u00e1nica\u00bb; como est\u00e1 la definici\u00f3n de ese \u00abellos\u00bb que representa la Castilla castellana (inmutable y, por tanto, tan actual), salpicada aqu\u00ed y all\u00e1 en un buen pu\u00f1ado de art\u00edculos, como para irnos avisando y avisando y avisando tantas veces como sea necesario: \u00abno pueden hacer nada, como nada pod\u00edan hacer los hunos, ni los asirios, ni el s\u00e9ptimo de caballer\u00eda, ni los espartanos, todo lo que tocan, lo rompen\u00bb; o como est\u00e1 tambi\u00e9n la definici\u00f3n, sin concesiones, de lo que eran los a\u00f1os ochenta y los a\u00f1os noventa de la Espa\u00f1a felipista y la autonom\u00eda pujoliana: \u00abEllos como siempre, pues, y nosotros ir tirando. Como siempre -ojo-, si puede ser\u00bb.<\/p>\n
Y est\u00e1 el humor y la iron\u00eda que impregnan el hablar y escribir de Barnils, inseparables siempre de las palabras y del gesto abierto, de la sonrisa o la risa tambi\u00e9n, tan necesaria para romper la mon\u00f3tona grisura que decretan los mediocres que lo querr\u00edan todo siempre reducido a su inanidad. Grandioso ant\u00eddoto, siempre, Ramon Barnils, espl\u00e9ndido desinfectante, ejemplo y acicate. Es que no parar\u00eda ahora de subrayar, y en vez de ep\u00edlogo tendr\u00edamos transcripci\u00f3n: \u00abEs cierto que cada pa\u00eds tiene el turismo que se merece; y que por ello el gobierno espa\u00f1ol tiene prohibido a nuestros ‘governs’ que hagan propaganda tur\u00edstica por su cuenta, no sea que atrajeran turismo de calidad\u00bb.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1n las definiciones condensadas y menudo en punta, como un dardo lanzado con intenci\u00f3n. Tant\u00edsimas y tan buenas. No soy capaz de hacer una lista exhaustiva. Pr\u00e1cticamente en cada lectura hago nueva exclamaci\u00f3n: \u00abNarcis(o) Serra, personajillo acaracolado y p\u00edcaro\u00bb o \u00abla quintaesencia del nacionalismo espa\u00f1ol -el franquismo-\u00bb o \u00abel Bolet\u00edn orteguiana del Estado, El Pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n
Y est\u00e1n aquellos sus grandiosos \u00abpor cierto\u00bb, la guinda de muchos de los art\u00edculos (los finales, como en un buen cuento, son clave) que remata y hace sonre\u00edr y deja campo abierto para continuar pensando: \u00abYa reiremos, que dec\u00eda el se\u00f1or Pla, de Llofriu, tocando a Figueres. Por cierto, \u00bftodav\u00eda est\u00e1 encerrado, en Figueras, el coronel Tejero? Estuvo bien este muchacho, para poner leche en el caf\u00e9 la otra vez\u00bb.<\/p>\n
Y luego est\u00e1 el estilo. Y he dicho luego y no s\u00e9 por qu\u00e9 narices lo he hecho, porque el estilo Barnils (hondo y cachondo y rico y cuidadoso como quien no quiere la cosa), la capacidad de sugerencia (\u00abes mediocre, no es nada, blub (1), una botella, un agujero en la ventana, un hoyo en la arena\u00bb), son parte inseparable de eso que hac\u00eda cuando escrib\u00eda, de la intenci\u00f3n de que sab\u00eda vestir de la mejor manera porque la forma importa, y mucho, a la hora de comunicar. Al igual como se pon\u00eda la corbata \u00abcomo instrumento de trabajo\u00bb y con ella misma ya se contaba (todas de seda, salvo una de rayas rojas y negras, \u00abque es mi ideolog\u00eda, y que me la pongo cuando voy a ver gente de tipo dictatorial\u00bb, y salvo de otro par de cuadros escoceses, del clan Campbell: \u00abel d\u00eda que me veas con la corbata Campbell, ya es necesario que te calces\u00bb), sab\u00eda modelar las p\u00edldoras de opini\u00f3n para que las ideas que conten\u00edan llegaran con m\u00e1s facilidad. Las ideas o los interrogantes: otra cosa que se agradece de la manera Barnils de hacer periodismo es su insistencia en tratarnos como lectores inteligentes, capaces de captar los dardos e iron\u00edas y segundas y terceras intenciones, capaces, incluso, de sacar las propias conclusiones, capaces, y eso ya es la osad\u00eda m\u00e1xima, de discrepar, de querer discutir. De necesitarlo, incluso.<\/p>\n
En una entrevista televisiva en la que hablaba del libro ‘Historia cr\u00edtica del FC Barcelona 1988-1999’ (a la que, dicho sea de paso, acudi\u00f3 con corbata Campbell), en ella resum\u00eda esta divisa period\u00edstica suya, del periodismo cr\u00edtico (valga la redundancia): explicar no s\u00f3lo el qu\u00e9 sino el porqu\u00e9: \u00aby entonces, dados los hechos detallados al m\u00e1ximo, el lector, si no se chupa el dedo -y no se lo chupa-, deducir\u00e1 que \u00e9ste es un mal nacido y aquel es un vendido y aquel es un dado por el saco. Pero los adjetivos los pone el lector\u00bb.<\/p>\n
Y avanzamos en la espiral y volvemos a Joan Fuster, en aquel famoso ‘toda pol\u00edtica que no hagamos nosotros ser\u00e1 hecha contra nosotros’, ahora en versi\u00f3n barniliana: \u00absi t\u00fa no te ocupas de la pol\u00edtica, se ocupar\u00e1n los pol\u00edticos\u00bb. Que no significa dar carta de naturaleza a ning\u00fan ‘todo-est\u00e1-fatal’ nihilista, sino lo contrario: \u00aben la sociedad debe haber alguien que la gobierne, coordine. Y si la gente, la buena gente, dice no, yo en esta silla no me siento, se sentar\u00e1 un hijo de puta. En consecuencia, la buena gente, que no quiere hacer pol\u00edtica, debe evitar que all\u00ed se siente un pol\u00edtico. Y, por tanto, se debe sentarse ella\u00bb. Que es una premisa que ya conocemos desde hace tiempo: que s\u00f3lo se supera lo que se sustituye.<\/p>\n
Porque es que en el fondo de todo ello, de la pasi\u00f3n y del trabajo y del impenitente amor por la vida que definen a Ramon Barnils, existe la voluntad, la necesidad, de transformaci\u00f3n. De transformaci\u00f3n para mejorar. Por eso nos impreca y nos empuja a no renunciar a mejorar el mundo. As\u00ed lo dice: \u00abmejorar el mundo\u00bb. Y a entender y aceptar (aceptar, s\u00ed, es la palabra que usa) que la utop\u00eda de hoy puede ser la realidad de ma\u00f1ana.<\/p>\n
(Ep\u00edlogo de N\u00faria Cadenas del libro ‘Contra el nacionalismo espa\u00f1ol’, de Ramon Barnils, cedido por la editorial 3i4)<\/p>\n
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(1) https:\/\/www.collinsdictionary.com\/es\/diccionario\/ingles\/blub<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ramon Barnils y el periodismo como herramienta de autoestima nacional EL TEMPS Publicado el 23 de noviembre de 2020 N\u00fam. 1902 La Editorial 3i4 publica ‘Contra el nacionalismo espa\u00f1ol’, una antolog\u00eda de los art\u00edculos que el periodista Ramon Barnils (1940 a 2001) escribi\u00f3 en la revista EL TEMPS. El ep\u00edlogo es de N\u00faria Cadenas y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":39228,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[],"class_list":["post-48856","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bibliomania"],"yoast_head":"\n