El historiador israel\u00ed Yuval Noah Harari ha conseguido en pocos a\u00f1os, a partir del ensayo ‘Sapiens’, convertirse en un referente intelectual mundial a la vez para las \u00e9lites acad\u00e9micas y el gran p\u00fablico lector. Solicitado en todos los foros y congresos para repensar un mundo en crisis, Harari se prodiga poco y se preserva mucho. El coronavirus le ha permitido concentrarse en el trabajo y evitar desplazamientos. Con ocasi\u00f3n de la aparici\u00f3n internacional -tambi\u00e9n en catal\u00e1n- de una innovadora versi\u00f3n gr\u00e1fica del ensayo que le llev\u00f3 a la fama, ha respondido por mail las preguntas del ARA.<\/p>\n
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-Si hubiera escrito ‘S\u00e0piens’ ahora, durante la pandemia, \u00bfle habr\u00eda dado un final m\u00e1s dram\u00e1tico?<\/p>\n
-No. En plena pandemia, parece que este sea el evento m\u00e1s importante de la historia. Pero esta pandemia pasar\u00e1 y, con la perspectiva del tiempo, parecer\u00e1 un evento m\u00e1s en la larga historia de nuestra especie. Dentro 100 a\u00f1os, quien gobierne nuestro planeta dif\u00edcilmente recordar\u00e1 esta pandemia, al igual que ahora apenas recordamos la pandemia de gripe de 1918. Hemos visto cosas mucho peores que Covid-19. La Peste Negra fue mucho peor: mat\u00f3 entre un cuarto y la mitad de la gente de Asia y de Europa. Las guerras mundiales fueron peores. La Guerra Fr\u00eda fue peor. El virus en s\u00ed no amenaza nuestra existencia. Tenemos los conocimientos cient\u00edficos para superarlo. Lo que nos falta es la sabidur\u00eda pol\u00edtica. Creo que las grandes amenazas existenciales que afronta la humanidad hoy en d\u00eda no son el virus, sino las mismas amenazas que afront\u00e1bamos cuando escrib\u00ed ‘Sapiens’: la guerra nuclear, el colapso ecol\u00f3gico y la eclosi\u00f3n de tecnolog\u00edas disruptivas como la inteligencia artificial.<\/p>\n
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-\u00bfLe ha gustado trabajar en la versi\u00f3n gr\u00e1fica de ‘Sapiens’, en la que usted figura como uno de los personajes? \u00bfHasta qu\u00e9 punto le preocupaba reducir el grado de complejidad del libro?<\/p>\n
-Ha sido el proyecto m\u00e1s divertido en el que he trabajado. Nuestro objetivo fue llegar a personas que no suelen leer libros de ciencias. Para conseguirlo, form\u00e9 equipo con dos artistas muy dotados, Daniel [Vandermeulen] y David [Casanave], y juntos decidimos romper las convenciones acad\u00e9micas y hacer un viaje por el lado salvaje de la historia. Este libro no es una versi\u00f3n ilustrada del antiguo ‘Sapiens’. Es una exploraci\u00f3n innovadora de lo que significa la historia y de lo que significa explicarla.<\/p>\n
En la novela gr\u00e1fica experimentamos y jugamos con diferentes maneras de contar historias. Describimos el contacto entre los sapiens y los neandertales haciendo referencia a obras maestras del arte moderno. Por el contrario, la invenci\u00f3n del fuego est\u00e1 presentada a trav\u00e9s de un absurdo anuncio publicitario. Algunas etapas cr\u00edticas de la evoluci\u00f3n humana las reinventamos por medio de un ‘reality show’. La invenci\u00f3n de la religi\u00f3n sigue las convenciones de las superproducciones de superh\u00e9roes. La extinci\u00f3n de los mamuts y otros grandes animales se explica recurriendo al g\u00e9nero de una pel\u00edcula de misterio, que incluye un osado polic\u00eda que sigue el rastro de los peores asesinos en serie ecol\u00f3gicos del planeta.<\/p>\n
En el libro yo tambi\u00e9n aparezco como personaje, s\u00ed, pero insist\u00ed que no saliera solo yo. Hay unos cuantos cient\u00edficos m\u00e1s: algunos reales, otros ficticios. Esto es importante para transmitir el mensaje de que la ciencia es un esfuerzo colaborativo y que los cient\u00edficos a menudo tienen opiniones diferentes.<\/p>\n
No creo que el libro aten\u00fae el nivel de complejidad. El hecho de que haya muchos chistes y m\u00e1s im\u00e1genes que palabras no quiere decir que el contenido sea sencillo. En realidad, pasar del texto a la imagen nos oblig\u00f3 a contestar muchas preguntas nuevas y dif\u00edciles. Cuando escribes en un texto \u00ablos humanos descubrieron c\u00f3mo encender fuego\u00bb, puedes dejarlo as\u00ed. Pero cuando dibujas una imagen de un humano prehist\u00f3rico utilizando el fuego, tienes que tomar muchas decisiones dif\u00edciles. \u00bfEl humano debe ser un hombre o una mujer? \u00bfJoven o viejo? \u00bfBlanco o negro? No es posible dibujar un \u00abser humano general\u00bb sin g\u00e9nero ni edad ni color de la piel. Y no puedes limitarte a suponer que la persona que descubri\u00f3 el fuego era un anciano blanco y ya est\u00e1. Quiz\u00e1s fue una chica negra. Por lo tanto, tienes que volver a la literatura cient\u00edfica y estudiar estas cuestiones.<\/p>\n
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-\u00bfComo deber\u00edamos llamar este nuevo g\u00e9nero? \u00bfEnsayo cientificohist\u00f3rico ilustrado y ficcionado?<\/p>\n
-No deja de ser historia contada de otra manera. Siempre ha habido maneras diferentes de explicar la historia y siempre ha comportado mucha imaginaci\u00f3n. Los humanos somos animales que cuentan historias. Pensamos a trav\u00e9s de las historias. Pero la realidad nunca se presenta como una historia. Es mucho m\u00e1s desordenada. Por lo tanto, el trabajo de todos los historiadores es coger la realidad desordenada y convertirla en una narraci\u00f3n clara. Esto siempre requiere mucha imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
Ve\u00e1monos como una pel\u00edcula. En una pel\u00edcula siempre tienes un marco, \u00bfno? La c\u00e1mara enfoca un lugar concreto. El h\u00e9roe es el centro de atenci\u00f3n, hay otros personajes a los lados y la mayor\u00eda de gente no aparece en modo alguno. Pero la realidad no es as\u00ed. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la c\u00e1mara de la realidad? En ninguna parte. La realidad no tiene ning\u00fan foco de atenci\u00f3n ni h\u00e9roes evidentes. Pensemos por ejemplo en la Segunda Guerra Mundial. Podemos optar por hacer una pel\u00edcula en la que Churchill sea el h\u00e9roe, Hitler y Stalin sean los personajes secundarios y los millones de chinos que murieron en la guerra no aparezcan nunca. \u00bfEs esto la realidad? Tambi\u00e9n podemos hacer una pel\u00edcula centrada en un solo pueblo chino, donde no aparezca nadie excepto un grupo de campesinos. \u00bfEs esto la realidad?<\/p>\n
Del mismo modo, en una pel\u00edcula es necesario que haya un principio y un final claros. Tienes que decidir cu\u00e1l es la escena inicial de la pel\u00edcula y cu\u00e1l es la \u00faltima. Puedes hacer una pel\u00edcula sobre la Segunda Guerra Mundial en la que la escena inicial sean las tropas alemanas en el momento en que invaden Polonia y la \u00faltima el hongo nuclear sobre Hiroshima. Tambi\u00e9n puedes hacer una pel\u00edcula que comience con un Hitler de cinco a\u00f1os que tortura moscas y acabe con una superviviente jud\u00eda del Holocausto que se re\u00fane con sus hijos. Hay un mill\u00f3n de opciones. La realidad nunca tiene escenas iniciales ni finales. Simplemente se extiende sin soluci\u00f3n de continuidad. Pero para hacer una pel\u00edcula sobre un acontecimiento hist\u00f3rico debes utilizar la imaginaci\u00f3n para elegir una escena y rechazar todas las alternativas. Es exactamente lo mismo que escribir libros.<\/p>\n
Esto no quiere decir que puedas escribir lo que quieras. Te has basarse en hechos objetivos. No puedes terminar tu historia de la Segunda Guerra Mundial con Donald Trump disparando a Hitler en la cabeza. Esto no ocurri\u00f3. Pero elegir entre todos los hechos y decidir c\u00f3mo se entretejen para construir una historia siempre requiere mucha imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
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-Tengo entendido que el siguiente formato ser\u00e1 una serie de televisi\u00f3n, \u00bfno?<\/p>\n
-S\u00ed, si podemos. Nuestro objetivo es construir un puente entre la torre de marfil cient\u00edfica y el p\u00fablico general, y la televisi\u00f3n puede ser una manera excelente de hacerlo. Poner en contacto el p\u00fablico general con los \u00faltimos hallazgos cient\u00edficos es m\u00e1s importante que nunca, porque hay v\u00ednculos m\u00e1s estrechos que nunca entre ciencia y pol\u00edtica. Cada vez hay m\u00e1s debates pol\u00edticos que dependen del conocimiento cient\u00edfico. Lo vimos con el cambio clim\u00e1tico, ahora con la epidemiolog\u00eda, y lo veremos a\u00fan m\u00e1s con cosas como la inteligencia artificial y la bioingenier\u00eda.<\/p>\n
Si no hacemos un esfuerzo por hacer llegar la ciencia al gran p\u00fablico, dejamos v\u00eda libre para todo tipo de teor\u00edas conspirativas rid\u00edculas. En la batalla entre la ciencia y las teor\u00edas conspirativas, la ciencia tiene una gran desventaja. La realidad cient\u00edfica es complicada. Pensemos, por ejemplo, en virus como el coronavirus. \u00a1Son una cosa complicad\u00edsima! Los virus ni siquiera son organismos vivos. Son mucho m\u00e1s peque\u00f1os que las bacterias. No comen. No se pueden reproducir solos. Son s\u00f3lo pedazos de un c\u00f3digo biol\u00f3gico. Sorprendentemente, estas piezas de c\u00f3digo tienen la capacidad de penetrar en las c\u00e9lulas humanas y secuestrar la maquinaria interna del cuerpo. El c\u00f3digo externo puede indicar a tus c\u00e9lulas que comiencen a producir m\u00e1s copias de este c\u00f3digo. As\u00ed es como se convierte en viral y se propaga la enfermedad. Esto es extremadamente dif\u00edcil de leer. Para la gente es mucho m\u00e1s f\u00e1cil creer alguna ficci\u00f3n rid\u00edcula, como que un par de multimillonarios han creado esta pandemia para apoderarse del mundo.<\/p>\n
Los cient\u00edficos a menudo hacen que su trabajo sea a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil intentando hablar al p\u00fablico general con un lenguaje cient\u00edfico. Entre ellos, los cient\u00edficos suelen hablar en cifras, estad\u00edsticas, gr\u00e1ficos y modelos. \u00a1Pero esto no funciona con el p\u00fablico general! La gente necesita historias. El trabajo de los intelectuales p\u00fablicos como yo es coger las \u00faltimas teor\u00edas cient\u00edficas y encontrar la manera de traducirlas a una historia accesible, sin renunciar a nuestro compromiso con los hechos esenciales. Si lo pudiera hacer con una serie de televisi\u00f3n, ser\u00eda maravilloso.<\/p>\n
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-Adem\u00e1s del nuevo formato y la nueva narrativa, \u00bfesta nueva versi\u00f3n de ‘Sapiens’ incluye alg\u00fan cambio relevante de contenido? \u00bfHa cambiado su conocimiento de la evoluci\u00f3n del ‘Homo sapiens’ en la d\u00e9cada que ha pasado desde que public\u00f3 el libro?<\/p>\n
-S\u00ed. Hay muchos detalles y enfoques nuevos, porque la ciencia no se detiene nunca. Cada a\u00f1o hay nuevos descubrimientos. Por ejemplo, cuando escrib\u00ed ‘Sapiens’ s\u00f3lo ten\u00edamos algunas pistas provisionales que indicaban que los sapiens se cruzaron con los neandertales. Ahora tenemos un mont\u00f3n de pruebas de ello. Hoy incluso se puede saber qui\u00e9n tuvo relaciones sexuales con quien: \u00bffue un hombre sapiens quien tuvo relaciones sexuales con una mujer neandertal, o al rev\u00e9s? Resulta que, probablemente, fueron las dos cosas. Tambi\u00e9n hemos aprendido que hubo mestizaje entre sapiens y grupos humanos menos conocidos como los denisovanos (1). Cuando se public\u00f3 el libro ‘Sapiens’, apenas se acababan de identificar los primeros huesos de denisovanos. \u00a1Ahora sabemos que algunos humanos modernos tienen un ADN denisovano! De este modo, el \u00e1rbol geneal\u00f3gico humano contin\u00faa complic\u00e1ndose. Y el nuevo libro ha sido una oportunidad para transmitir este conocimiento cada vez m\u00e1s amplio.<\/p>\n
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-\u00bfSe ha planteado dirigirse a un p\u00fablico a\u00fan m\u00e1s joven? \u00bfC\u00f3mo explicar\u00eda la historia del ‘Homo sapiens’ en pocas palabras a un ni\u00f1o? \u00bfC\u00f3mo le ayudar\u00eda a entender que forma parte de una larga cadena humana? \u00bfQu\u00e9 le dir\u00eda sobre la idea de progreso y felicidad?<\/p>\n
-Estamos trabajando en un libro infantil dirigido a ni\u00f1os de 10 a 12 a\u00f1os. Saldr\u00e1 el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Es un gran reto explicar a ni\u00f1os de esta edad c\u00f3mo inventamos los dioses, que son realmente el dinero y c\u00f3mo funciona el capitalismo. Pero se puede hacer. Despu\u00e9s de todo, a los ni\u00f1os les gustan los cuentos de hadas, y los dioses, el dinero y el capitalismo son tres tipos de cuentos de hadas diferentes.<\/p>\n
Bien mirado, \u00bfqu\u00e9 es un euro? No tiene absolutamente ning\u00fan valor. Un billete de 100 euros no se puede beber ni comer. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 la gente los valora tanto y est\u00e1 dispuesta a trabajar tanto durante un mes entero s\u00f3lo para conseguir unos trozos de papel de colores? Porque la gente cree en las historias que cuentan los mejores narradores del mundo sobre estos papeles de colores. Los mejores narradores del mundo no son los que ganan el premio Nobel de literatura. Son los que ganan el Nobel de econom\u00eda. Todos los economistas, banqueros y pol\u00edticos vienen y nos cuentan una historia: \u00abMirad, \u00bfveis este pedazo de papel? Vale 10 pl\u00e1tanos\u00bb. Mientras haya millones de personas que se crean esta historia, funciona. Puedo coger este trozo de papel, ir a un supermercado, dar a una persona que no conozco de nada y a cambio obtener unos cuantos pl\u00e1tanos de verdad. Y, de hecho, me los puedo comer.<\/p>\n
Este no es un comportamiento que los chimpanc\u00e9s adopten de una manera natural. Los podemos adiestrar para que comercien e intercambien fichas para comer. Pero \u00bf\u00bbtu me das un papelito in\u00fatil y yo te dar\u00e9 un pl\u00e1tano\u00bb? No ver\u00e1 nunca que los chimpanc\u00e9s lo hagan en su h\u00e1bitat natural. S\u00f3lo los humanos se creen estas cosas. Por eso s\u00f3lo los humanos tenemos redes comerciales y por eso dominamos el mundo en lugar de los chimpanc\u00e9s.<\/p>\n
Creo que, si lo explicas con claridad, incluso los ni\u00f1os de 10 a\u00f1os lo entienden.<\/p>\n
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-\u00bfHasta qu\u00e9 punto la humanidad est\u00e1 en peligro? \u00bfEl riesgo de que la humanidad muera de \u00e9xito se ha hecho m\u00e1s evidente con la crisis del coronavirus, pero tiene que ver sobre todo con la crisis clim\u00e1tica y el peligro nuclear (que, como ha se\u00f1alado usted, todav\u00eda existe aunque no se hable del mismo)?<\/p>\n
-Actualmente la humanidad se enfrenta a tres problemas que ning\u00fan muro fronterizo puede solucionar. S\u00f3lo se pueden resolver mediante la cooperaci\u00f3n global. Se trata de la guerra nuclear, el colapso ecol\u00f3gico y la disrupci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Los desastres nucleares y el calentamiento global no respetan las fronteras entre los pa\u00edses. Y ning\u00fan pa\u00eds puede regular la inteligencia artificial o la bioingenier\u00eda por s\u00ed solo. Si s\u00f3lo la Uni\u00f3n Europea proh\u00edbe la producci\u00f3n de robots asesinos o s\u00f3lo Am\u00e9rica proh\u00edbe los beb\u00e9s humanos de ingenier\u00eda gen\u00e9tica, no ser\u00e1 suficiente. Debido al inmenso potencial de estas tecnolog\u00edas disruptivas, basta con que haya un pa\u00eds que decida tomar estos caminos de altos riesgos y altas ganancias, otros pa\u00edses se ver\u00e1n obligados a seguir su peligroso ejemplo por miedo a quedarse atr\u00e1s.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de un marco regulador compartido, tambi\u00e9n debemos plantearnos crear una red de seguridad mundial para proteger el bienestar de todos los humanos contra el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas. La automatizaci\u00f3n y la inteligencia artificial producir\u00e1n una inmensa riqueza en determinados centros de alta tecnolog\u00eda, pero tambi\u00e9n habr\u00e1 consecuencias negativas. Los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, donde la econom\u00eda depende del trabajo manual barato, pueden sufrir los peores efectos. Si no encontramos soluciones de \u00e1mbito mundial para las irrupciones causadas por la inteligencia artificial, puede haber pa\u00edses enteros que se hundan. Y es en beneficio de todos por lo que debemos evitar que esto ocurra, porque el caos resultante desestabilizar\u00e1 el mundo entero.<\/p>\n
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-‘S\u00e0piens’ fue seguido de ‘Homo deus’ y de ’21 lecciones para el siglo XXI’, en la que dirigi\u00f3 su vocaci\u00f3n como ensayista hacia los desaf\u00edos del futuro. Covid-19 nos ha vuelto a enfrentarse con el miedo a la muerte y la recesi\u00f3n (el miedo a la vida). \u00bfEstamos en un nuevo punto cr\u00edtico de nuestra civilizaci\u00f3n?<\/p>\n
-S\u00ed, estamos en un punto cr\u00edtico. La forma en que estar\u00e1 estructurado el mundo despu\u00e9s del coronavirus depende de las decisiones que tomemos hoy. Pero el mayor peligro que afrontamos no es el virus, sino los demonios interiores de la humanidad: el odio, la codicia y la ignorancia. Podr\u00edamos reaccionar a esta crisis generando odio: por ejemplo, echando la culpa a los extranjeros y a las minor\u00edas.<\/p>\n
Podr\u00edamos reaccionar a la crisis generando codicia: por ejemplo, una empresa que aborde la pandemia \u00fanicamente como una oportunidad de negocio sin tener en cuenta el bienestar humano.<\/p>\n
Podr\u00edamos reaccionar a la crisis generando ignorancia: por ejemplo, difundiendo y crey\u00e9ndonos teor\u00edas conspirativas rid\u00edculas que ponen en peligro la salud y la seguridad de las personas.<\/p>\n
Si reaccionamos de estas formas, ser\u00e1 mucho m\u00e1s dif\u00edcil hacer frente a la crisis, y el mundo, despu\u00e9s de esta pandemia, ser\u00e1 mucho peor. Ser\u00e1 un mundo desunido, violento y pobre.<\/p>\n
Pero no debemos reaccionar forzosamente generando odio, codicia e ignorancia. Podemos reaccionar generando compasi\u00f3n, generosidad y sabidur\u00eda. Podemos optar por creer en la ciencia y no en las teor\u00edas conspirativas. Podemos optar por cooperar con los extranjeros en lugar de menospreciarlos. Y podemos optar por compartir lo que tenemos en lugar de preocuparnos s\u00f3lo por tener m\u00e1s para nosotros.<\/p>\n
Si reaccionamos de esta manera, ser\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil hacer frente a la crisis y crearemos un mundo mucho mejor. Un mundo dispuesto a afrontar crisis futuras como las epidemias, el colapso ecol\u00f3gico y la eclosi\u00f3n de la inteligencia artificial. Espero que todos tomemos decisiones sensatas durante los pr\u00f3ximos meses y, a ra\u00edz de esta crisis, creemos una sociedad global m\u00e1s sensible a los retos compartidos a los que nos enfrentamos.<\/p>\n
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-En un nivel geopol\u00edtico m\u00e1s pr\u00e1ctico, \u00bfqui\u00e9n cree que gana la batalla, Estados Unidos o China? \u00bfY qu\u00e9 papel podr\u00eda hacer Europa?<\/p>\n
-Ganan ambos: los Estados Unidos y China. Se est\u00e1n dividiendo el mundo entre ellos. Entramos en una nueva era en la que los datos son clave. Es la era del colonialismo de los datos. Para dominar un pa\u00eds, ya no es necesario enviar los tanques. Basta con sacarles los datos. Y los norteamericanos y los chinos est\u00e1n recogiendo los datos de todo el mundo.<\/p>\n
Imag\u00ednese usted la situaci\u00f3n dentro de veinte a\u00f1os, cuando alguien de Pek\u00edn o San Francisco tenga todos los datos personales de todos los pol\u00edticos, el alcalde, los periodistas y los jueces de Barcelona. Todas las enfermedades que han tenido, todas sus relaciones sexuales, todos los chistes que han contado, todos los sobornos que han recibido. \u00bfSeguir\u00edan siendo un pa\u00eds independiente o ser\u00edan una colonia de datos?<\/p>\n
Espero que Europa pueda ser una tercera potencia fuerte en esta nueva era geopol\u00edtica, pero para que lo sea necesitamos una Uni\u00f3n Europea m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
La crisis de Covid ha puesto de manifiesto que los europeos no est\u00e1n seguros de lo que quieren de la UE. Parece que se quejan de que la UE tiene demasiado poder y al mismo tiempo demasiado poco.<\/p>\n
Los europeos se quejan de la respuesta ineficaz de las instituciones de la UE ante la pandemia y de la manera como se ha dejado que cada pa\u00eds gestione la crisis por su cuenta. Pero a las instituciones centrales de la UE no se les ha dado el poder ejecutivo necesario para gestionar una crisis de tal envergadura. Por lo tanto, la experiencia de esta crisis puede dar lugar a dos respuestas opuestas.<\/p>\n
Una opci\u00f3n es rebajar las expectativas de la UE para equipararlas con su capacidad real. Los europeos pueden reconocer que la UE es una uni\u00f3n poco s\u00f3lida con poderes bastante limitados, por lo que nadie deber\u00eda esperar que gestionara una crisis importante como la de Covid-19.<\/p>\n
La segunda opci\u00f3n es reforzar el poder de la UE para equipararlo con las expectativas. Si los europeos esperan que la UE gestione eficazmente estas crisis, deber\u00e1n ponerse de acuerdo para dar a las instituciones de la UE el poder necesario para que las gestione.<\/p>\n
Un buen ejemplo es el suministro de equipaci\u00f3n m\u00e9dica esencial. Ahora los pa\u00edses europeos se dan cuenta de que es peligroso confiar los suministros m\u00e9dicos esenciales a China, India, Estados Unidos y otras potencias extranjeras. Las cadenas de suministro mundiales est\u00e1n sometidas a todo tipo de alteraciones que pueden afectar a la disponibilidad de bienes esenciales en tiempos de crisis. Los l\u00edderes se dan cuenta de que hay eventos que no controlan y pueden restringir repentinamente el acceso a suministros b\u00e1sicos: desde guerras comerciales y prohibiciones hasta desastres naturales. Una soluci\u00f3n para este problema es garantizar que cada pa\u00eds produzca todo su equipo m\u00e9dico vital. Esto supondr\u00eda establecer 27 industrias m\u00e9dicas estatales en toda la UE, lo que implicar\u00eda un nivel muy alto de redundancia e ineficiencia.<\/p>\n
La otra opci\u00f3n es establecer una industria m\u00e9dica europea, que proporcionar\u00eda equipamiento a todos los miembros de la UE. Pero para que una industria de este tipo funcione en tiempos de crisis, el poder de distribuci\u00f3n del equipamiento deber\u00eda estar en manos de una instituci\u00f3n central de la UE y los gobiernos estatales deber\u00edan renunciar a tener la capacidad de desautorizar esta instituci\u00f3n. Por ejemplo, si se establece en Alemania una f\u00e1brica \u00abeuropea\u00bb que produce m\u00e1scaras y, en caso de emergencia, la UE indica que se han de entregar un mill\u00f3n a Francia, el gobierno alem\u00e1n no deber\u00eda tener autoridad para impedir el env\u00edo de estas m\u00e1scaras de Alemania a Francia. Mientras el gobierno alem\u00e1n mantuviera este poder, Francia se sentir\u00eda con raz\u00f3n insegura y preferir\u00eda establecer una f\u00e1brica en su territorio, sin tener en cuenta las redundancias y el despilfarro.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, la elecci\u00f3n entre estas opciones la deber\u00edan hacer los ciudadanos de los diversos pa\u00edses europeos. El papel de los l\u00edderes es ser francos y claros sobre la necesidad de hacer esta elecci\u00f3n y sobre los costes y los beneficios de las diferentes opciones.<\/p>\n
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-M\u00e1s all\u00e1 del problema europeo de gobernanza, hay otro relacionado y de alcance mundial: \u00bfexiste alguna receta para detener los populismos nacionalistas?<\/p>\n
-Creo que la clave es darse cuenta de que muchos de estos pol\u00edticos populistas no son realmente nacionalistas. Son antinacionalistas. No refuerzan la solidaridad nacional: la socavan de manera deliberada.<\/p>\n
En pa\u00edses como EEUU podemos ver c\u00f3mo el debilitamiento de la solidaridad nacional ha provocado crecientes grietas en la sociedad. La noci\u00f3n de una misi\u00f3n compartida ha sido sustituida por una mentalidad seg\u00fan la cual \u00abel ganador se lleva todo\u00bb. La animadversi\u00f3n dentro de la sociedad norteamericana ha llegado al extremo de que muchos estadounidenses odian y temen mucho m\u00e1s a sus conciudadanos que a los rusos o a los chinos. Hace cincuenta a\u00f1os, tanto los dem\u00f3cratas como los republicanos tem\u00edan que los rusos impusieran un gobierno totalitario en la tierra de los libres. Actualmente, lo que temen los dem\u00f3cratas y los republicanos es que el otro partido est\u00e1 decidido a destruir su estilo de vida.<\/p>\n
En esta crisis del nacionalismo, muchos l\u00edderes que se presentan como defensores de la patria son, de hecho, exactamente lo contrario. En lugar de reforzar la unidad nacional, profundizan intencionadamente las grietas en la sociedad mediante el uso de un lenguaje incendiario y pol\u00edticas que causan divisiones, y tildando a cualquiera que se oponga no de rival leg\u00edtimo sino de traidor peligroso. Trump es un buen ejemplo. Cuando ve una herida en el cuerpo de la comunidad norteamericana, no pone ning\u00fan tipo de b\u00e1lsamo curativo. Al contrario, mete el dedo y hurga, por lo que inflama m\u00e1s la herida.<\/p>\n
Otra cosa que debemos entender es que no hay contradicci\u00f3n alguna entre la lealtad nacional y la cooperaci\u00f3n global. Algunos pol\u00edticos presentan el nacionalismo y el globalismo como opciones excluyentes. Dicen que deber\u00edamos optar por el nacionalismo y rechazar el globalismo. Esto es un error peligroso. No hay ninguna contradicci\u00f3n inherente entre nacionalismo y globalismo. Porque el nacionalismo no es odiar a los extranjeros. El nacionalismo es amar a tus compatriotas. Y, en el siglo XXI, proteger la seguridad y la prosperidad de tus compatriotas significa cooperar con los de fuera. As\u00ed pues, los buenos nacionalistas ahora tambi\u00e9n deben ser globalistas.<\/p>\n
Debemos tener claro qu\u00e9 significan estas palabras. El globalismo no consiste en establecer un gobierno global, abandonar todas las tradiciones nacionales o abrir fronteras a la inmigraci\u00f3n ilimitada. En lugar de eso, el globalismo significa comprometerse con algunas normas globales esenciales. Estas normas no niegan la singularidad de cada naci\u00f3n, sino que s\u00f3lo regulan las relaciones entre las naciones. Un buen modelo de esto es el Mundial de f\u00fatbol. El Mundial es una competici\u00f3n entre pa\u00edses, \u00bfno? Y la gente suele mostrar una lealtad feroz a la selecci\u00f3n de su pa\u00eds. Pero, al mismo tiempo, la Copa del Mundo tambi\u00e9n es una muestra sorprendente de armon\u00eda mundial. Francia no puede jugar al f\u00fatbol contra Croacia salvo que los franceses y los cruzados acuerden primero regirse por las mismas normas de juego. Esto es globalismo en acci\u00f3n. Si te gusta el Mundial, ya eres globalista.<\/p>\n
Usted me ha preguntado si hay una receta para superar estos movimientos populistas. Algo como la Copa del Mundo en realidad nos da un buen modelo para reconciliar el nacionalismo con la necesidad de una cooperaci\u00f3n mundial. Esperamos que los pa\u00edses puedan ponerse de acuerdo no s\u00f3lo sobre unas normas globales para el f\u00fatbol, \u200b\u200bsino tambi\u00e9n sobre c\u00f3mo evitar el colapso ecol\u00f3gico, c\u00f3mo regular las tecnolog\u00edas disruptivas y c\u00f3mo reducir la desigualdad mundial. Ser\u00e1 mucho m\u00e1s dif\u00edcil que en el caso del f\u00fatbol, \u200b\u200bpero no imposible.<\/p>\n
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-\u00bfCree que individuos concretos, como Trump, pueden tener un papel decisivo a la hora de hacer descarrilar el futuro de la humanidad? La versi\u00f3n gr\u00e1fica ‘Sapiens’ habla de una categor\u00eda de s\u00e0piens definidos como los peores asesinos en serie del mundo…<\/p>\n
-S\u00ed, a veces las personas pueden cambiar el curso de la historia. La historia est\u00e1 llena de sorpresas inesperadas. Pensemos en el Imperio Romano de hacia el a\u00f1o 250 dC. Entonces el cristianismo era poco m\u00e1s que una secta oriental esot\u00e9rica. Si alguien hubiera dicho a los romanos que al cabo de un siglo el cristianismo ser\u00eda la religi\u00f3n estatal, la habr\u00edan tomado por un loco rematado. De manera similar, en octubre de 1913 los bolcheviques de Lenin eran una peque\u00f1a facci\u00f3n radical. Ninguna persona razonable habr\u00eda predicho que al cabo de s\u00f3lo cuatro a\u00f1os coger\u00edan las riendas del Imperio Ruso. Sin embargo, lo hicieron.<\/p>\n
Es demasiado pronto para saber si las teor\u00edas conspirativas y los grupos radicales que han ganado protagonismo durante la administraci\u00f3n Trump continuar\u00e1n teniendo un impacto importante en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Pero la historia nos demuestra que no podemos descartar la posibilidad de que estos movimientos puedan ampliar su influencia. Y no s\u00f3lo en Estados Unidos, sino en todo el mundo.<\/p>\n
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-Supongo que es consciente de que su voz como historiador informado y librepensador, y tambi\u00e9n como cient\u00edfico, es algo m\u00e1s que la voz de un autor de \u00e9xito… Es una voz de esperanza. \u00bfEn qu\u00e9 se centrar\u00e1 su pr\u00f3ximo ensayo? \u00bfQu\u00e9 mensajes tiene en la cabeza y qu\u00e9 conocimientos y herramientas utilizar\u00e1 para difundirlos?<\/p>\n
-Continuar\u00e9 trabajando en la serie de novelas gr\u00e1ficas y en el nuevo libro infantil. M\u00e1s all\u00e1 de eso, necesito tiempo para pensar profundamente sobre cosas nuevas, y esto puede ser dif\u00edcil de conseguir en esta \u00e9poca en que se espera que la gente tenga opiniones inmediatas sobre todo.<\/p>\n
Espero que la gente no me convierta en un gur\u00fa ni suponga que tengo todas las respuestas. Creo que es muy peligroso convertir a cualquier persona en un gur\u00fa. Cuando alguien es idolatrado, puede que empiece a creerse lo que dice la gente, y esto puede hincharle el ego y hacer que se vuelva loco. En cuanto a los fans, una vez creen que alguien sabe todas las respuestas, dejan de hacer esfuerzos para averiguar las cosas por s\u00ed mismos. Esperan que el gur\u00fa les d\u00e9 todas las respuestas y soluciones. Y aunque el gur\u00fa les proporcione una respuesta err\u00f3nea, la aceptar\u00e1n y ya est\u00e1. Por lo tanto, espero que la gente lea mis libros para encontrar preguntas m\u00e1s que respuestas, y me vea como un compa\u00f1ero en el camino hacia la verdad m\u00e1s que como un vidente que lo sabe todo.<\/p>\n
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-Usted y su marido, Itzik Yahav, han creado ‘Sapienship’. \u00bfEn qu\u00e9 nuevos proyectos trabaja su empresa en el campo del entretenimiento y la educaci\u00f3n?<\/p>\n
-‘Sapienship’ defiende la responsabilidad y la colaboraci\u00f3n globales y cree en la idea de compartir conocimientos y facilitar conversaciones globales a trav\u00e9s de sus proyectos. Actualmente estamos desarrollando y gestionando varios proyectos en diferentes canales, incluyendo el entretenimiento y la educaci\u00f3n. En el \u00e1mbito del entretenimiento, adem\u00e1s de desarrollar la serie de televisi\u00f3n y producir la novela gr\u00e1fica y la serie infantil, ‘Sapienship’ tambi\u00e9n est\u00e1 trabajando en un espect\u00e1culo inmersivo itinerante que explica la historia de la humanidad. En el campo de la educaci\u00f3n, estamos desarrollando una serie de \u00abiniciadores de conversaciones\u00bb atractivos y motivadores para estudiantes de secundaria y adultos, que se compartir\u00e1n a trav\u00e9s de plataformas digitales. Tambi\u00e9n estamos creando un programa de talleres para escuelas, que proporcionar\u00e1 a los estudiantes una perspectiva amplia sobre temas relacionados con su vida cotidiana y su futuro inmediato, como la empleabilidad, la privacidad y la desinformaci\u00f3n.<\/p>\n
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(1) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hombre_de_Den%C3%ADsova<\/p>\n
ARA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El historiador israel\u00ed Yuval Noah Harari ha conseguido en pocos a\u00f1os, a partir del ensayo ‘Sapiens’, convertirse en un referente intelectual mundial a la vez para las \u00e9lites acad\u00e9micas y el gran p\u00fablico lector. Solicitado en todos los foros y congresos para repensar un mundo en crisis, Harari se prodiga poco y se preserva mucho. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38694,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-48607","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n