{"id":48600,"date":"2020-11-09T10:12:53","date_gmt":"2020-11-09T09:12:53","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=48600"},"modified":"2020-11-09T10:12:53","modified_gmt":"2020-11-09T09:12:53","slug":"los-pueblos-no-eligen-las-fechas-que-concurren-en-su-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/los-pueblos-no-eligen-las-fechas-que-concurren-en-su-historia\/","title":{"rendered":"Los pueblos no eligen las fechas que concurren en su historia"},"content":{"rendered":"

Vivimos en una tierra de d\u00f3lmenes, habitada mucho tiempo antes de los primeros humanos llegaran aqu\u00ed hace cientos de siglos. Ello nos convierte en los herederos de una historia con muchas fechas que conmemorar y s\u00f3lo unas pocas que celebrar. Una naci\u00f3n longeva que ha aprendido a sufrir a trav\u00e9s de su discurso hist\u00f3rico.<\/strong><\/p>\n

Los primeros registros de nuestro pasado se escribieron en griego y en lat\u00edn. Valerio M\u00e1ximo afirm\u00f3 que las crueles leyes nacidas de la miseria y del imperio del terror hab\u00edan arrastrado muerte y sufrimiento a numerosos pueblos, por lo que leer los anales de la historia humana era desgarrador. Las primeras fechas de nuestro relato hist\u00f3rico est\u00e1n marcadas por esa violencia, como los hechos ocurridos en 72 a.C. en Calahorra.<\/p>\n

Hay historiadores que dicen que el euskara no se hablaba al sur del Pirineo y que Calahorra es un nombre \u00e1rabe que significa \u2018castillo libre\u2019, pero mucho antes de que los musulmanes llegaran a la pen\u00ednsula y de que en aquella ciudad se erigieran castillos, Estrab\u00f3n y Ptolomeo la llamaron Calagurris, y escribieron en griego que era una ciudad vascona habitada por vascones. Juvenal a\u00f1adi\u00f3 que el cruel cerco que un general romano impuso a la ciudad forz\u00f3 a sus defensores a salar los cuerpos de sus muertos, de sus hombres, de sus mujeres y de sus hijos para com\u00e9rselos despu\u00e9s. Tomada la ciudad por la fuerza de las armas, aquel romano pas\u00f3 a los supervivientes a cuchillo y saque\u00f3 lo poco que quedaba de ella. Su legado fue la memoria de la \u2018fames calagurritana\u2019, dos de las primeras palabras del registro hist\u00f3rico vasco.<\/p>\n

Tras la ca\u00edda de Roma, Fortunato escribi\u00f3 que el rey merovingio Chilperico hab\u00eda sometido a daneses, sajones, bretones y vascones, y que todos ellos le tem\u00edan. Y los reyes visigodos que siguieron a Leovigildo escribieron lo mismo a partir de 581, cuando iniciaron una pol\u00edtica de hostigamiento que extender\u00e1 la guerra a nuestro suelo hasta el 711, cuando todo aquello desapareci\u00f3 inesperadamente. Dagoberto de Neustria reuni\u00f3 un ej\u00e9rcito para dominar a los vascones en 630 pero su ej\u00e9rcito de diez duques desapareci\u00f3 en las monta\u00f1as de Zuberoa.<\/p>\n

El pueblo vasco no quer\u00eda la guerra en 778 pero \u00e9sta era una vieja costumbre en las cortes de Europa. Como muchos antes que \u00e9l, Carlos era rey pero quer\u00eda ser emperador, y arrastr\u00f3 dos ej\u00e9rcitos contra Vasconia. Tom\u00f3, saque\u00f3 y quem\u00f3 Iru\u00f1ea, procur\u00f3 hacer un bot\u00edn de sus espolios y, cuando su ej\u00e9rcito fue diezmado en Errozabal, escap\u00f3 a galope a su palacio de Herstal. No mir\u00f3 atr\u00e1s, ni volvi\u00f3 a recuperar los cuerpos de sus hombres y tampoco les rindi\u00f3 honores. Simplemente salv\u00f3 su vida y su corona. Es lo que hacen los reyes. Carlos organiz\u00f3 52 guerras en 44 a\u00f1os de reinado, conden\u00f3 a morir a cuchillo a los enemigos sometidos e instituy\u00f3 severos c\u00f3digos que aventaron la pena de muerte a todos los rincones de Occidente. Tan s\u00f3lo se registran tres a\u00f1os de paz en los primeros 32 a\u00f1os de su mandato y a\u00fan hay quien le llama \u2018padre de Europa\u2019. Nosotros los europeos ni somos, ni queremos ser los hijos de un tirano.<\/p>\n

Despu\u00e9s de otras dos batallas de Errozabal, los vascones eligieron a Eneko Aritza por rey en 824 y crearon un estado en el que se llegaron a hablar nueve lenguas, ninguna de las cuales fue nunca prohibida. Se escribieron leyes, se promovi\u00f3 la industria y se extendieron las rutas de comercio m\u00e1s all\u00e1 del Ebro y el Aturri, se acu\u00f1\u00f3 moneda, se crearon instituciones y se conform\u00f3 una de las primeras asambleas parlamentarias de Europa bajo el lema de los infanzones de Obanos. El fuero de Estella, la antigua Lizarra, es uno de los primeros textos legales de la Europa medieval en el que se reconocen las franquezas y libertades de todos los vecinos por igual, sin tribunales especiales ni tratamiento jur\u00eddico diferente seg\u00fan la escala social. En la casa del consejo de Estella, una de las m\u00e1s antiguas del pa\u00eds, se escribi\u00f3 el fuero que en t\u00e9rminos muy expl\u00edcitos legisl\u00f3 sobre el car\u00e1cter universal del derecho al afirmar que se debe hacer justicia respecto de la ley y no a expensas de ella, prohibiendo expresamente que mediasen pagos y cobros en los tribunales, ya que si as\u00ed ocurr\u00eda el reino perd\u00eda su derecho, la ciudad perd\u00eda su fuero y el pobre perd\u00eda su juicio. Los redactores de ese fuero escribieron tambi\u00e9n que las mujeres que eran cabeza de familia ten\u00edan los mismos derechos y deberes fiscales que los hombres, excepto el del servicio militar. Todo ello, propio de un pueblo que quiere vivir en paz y en justicia, ocurr\u00eda en el siglo XI.<\/p>\n

Entre 1200 y 1512 los reinos de Castilla y Arag\u00f3n iniciaron la depredaci\u00f3n del reino y as\u00ed lo expres\u00f3 Carlos, Pr\u00edncipe de Viana, el Hamlet de Navarra, cuando eligi\u00f3 como leyenda de su escudo la expresi\u00f3n \u2018Utrimque Roditur\u2019, me roen por todas partes. La conquista del reino se materializ\u00f3 tras la batalla de Amaiur en la primavera de 1522. Pero el reino subsisti\u00f3, aunque dividido en dos, con su propia corte, parlamento y tribunales y el resto de las instituciones propias de un estado soberano.<\/p>\n

En nombre del constitucionalismo, el pueblo vasco sobrellevar\u00e1 el proceso m\u00e1s sangriento de su historia a partir de 1789. A los golpes de estado les llamaron pronunciamiento, a la persecuci\u00f3n y la represi\u00f3n, ajusticiamiento; a la muerte y el terror, pacificaci\u00f3n; al exilio y la expatriaci\u00f3n de cientos de miles de personas, desalojo y al robo y a la expropiaci\u00f3n, desamortizaci\u00f3n.<\/p>\n

En 1789 la asamblea revolucionaria de Versalles decidi\u00f3 que las leyes que hab\u00eda regido la vida del pa\u00eds durante mil a\u00f1os eran privilegios feudales y fueron abolidos entre agosto y octubre de dicho a\u00f1o. El parlamento del reino no declar\u00f3 la guerra sino que orden\u00f3 a su s\u00edndico, \u00c9tienne de Polverel, que editara un libro con las veinte tesis del reino, de sus representantes legales y del pueblo navarro. Las cortes expresaron que la soberan\u00eda del reino de Navarra resid\u00eda en la naci\u00f3n, representada por su asamblea legislativa, y que \u00e9stos eran sus \u00fanicos, verdaderos y leg\u00edtimos diputados por lo que no se pod\u00eda decidir sobre su futuro en un parlamento extranjero, en Versalles. Los representantes del estado navarro recordaron asimismo a los franceses que el reino no necesitaba una constituci\u00f3n porque ten\u00eda la suya propia que eran sus fueros y a\u00f1adieron que Navarra deseaba ser independiente y preservar su constituci\u00f3n porque al amparo de estas leyes el pueblo viv\u00eda bien y sus derechos, libertades y franquezas civiles y pol\u00edticas, pero tambi\u00e9n econ\u00f3micas y culturales, estaban aseguradas. Polverel expres\u00f3 con determinaci\u00f3n ante los diputados de aquella asamblea que la constituci\u00f3n de los navarros era m\u00e1s perfecta que la de los franceses porque durante mil a\u00f1os hab\u00edan vivido bajo el imperio de la ley que los hab\u00eda preservado de la tiran\u00eda. De hecho, -asegur\u00f3- no era el estado navarro el que necesitaba modificar su constituci\u00f3n para dar al pueblo los derechos que le correspond\u00edan en justicia, porque el pueblo navarro ya gozaba de ellos; no era el reino de Navarra quien requer\u00eda auxilio financiero, porque las arcas del reino estaban saneadas. No eran las gentes de Navarra las que auspiciaban una revoluci\u00f3n, porque su pueblo viv\u00eda bien y en conformidad con sus leyes, usos, derechos y libertades desde hac\u00eda un milenio. Polverel termin\u00f3 diciendo que la asamblea nacional a\u00fan no hab\u00eda suscrito un nuevo texto constitucional y que seguramente nunca lo har\u00eda -y nunca lo hizo-, por lo cual los navarros no deb\u00edan sacrificar la constituci\u00f3n de su pa\u00eds \u201ccuando Francia no ten\u00eda nada que ofrecerles a cambio\u201d.<\/p>\n

Nadie le quiso o\u00edr y nadie ley\u00f3 su libro porque no era un siglo para o\u00edr ni para leer. Los fueros fueron suprimidos y sobre las ruinas de todo esto Napole\u00f3n quiso edificar un imperio m\u00e1s. Bajo el lema \u201cfueros y petr\u00f3leo\u201d las leyes de los estados vascos del sur fueron abolidas en nombre de varias constituciones nonatas y decretos extraparlamentarios entre 1833 y 1876. As\u00ed se consumi\u00f3 la independencia de los estados vascos. Testigo de esta ruina es la c\u00e1mara de comptos, la casa m\u00e1s antigua de Iru\u00f1ea, donde se acu\u00f1\u00f3 la moneda del estado navarro hasta 1837, una moneda en la que estaba prohibido por fuero grabar la palabra \u201cEspa\u00f1a\u201d.<\/p>\n

Tras la completa abolici\u00f3n de las leyes propias del pa\u00eds en 1876, se iniciaron los sendos procesos que las historiograf\u00edas francesa y espa\u00f1ola han llamado \u201cRestauraci\u00f3n\u201d. En nombre de la igualdad y la fraternidad, e iluminados por las ideas de Antoine de Rivarol, los ministros de Jules Ferry afirmaban en 1880 que \u201cla lengua nacional vasca\u201d, era el veh\u00edculo de las emociones, creencias y esperanzas de su pueblo por lo que era muy dif\u00edcil de erradicar. \u201cEra preciso atraer a los vascos hacia la civilizaci\u00f3n moral francesa\u201d porque en su opini\u00f3n la \u00fanica forma de ser civilizado era hablando franc\u00e9s. Algunos tomaron prestadas estas ideas y los gobiernos espa\u00f1oles de principios de siglo insistieron en la vieja idea de que el euskara ten\u00eda sumido al pueblo vasco en la superstici\u00f3n, por lo que hab\u00eda que implantar el castellano en las escuelas y excluir el resto de las lenguas mediante el uso de anillos de hierro como aquellos con los que castigaron a muchos de nuestros antepasados.<\/p>\n

Franco no invent\u00f3 nada, pero a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s sangre a un terrible teatro hist\u00f3rico. Tras la muerte del dictador, el euskara sigue siendo una lengua excluida en parte de Navarra e Iparralde. Nicolas Sarkozy enmend\u00f3 la constituci\u00f3n de la rep\u00fablica en 2008 para incluir en el art\u00edculo 75 que el euskara era una lengua \u201cregional\u201d y \u201cfrancesa\u201d. Y a pesar de ello la realidad ling\u00fc\u00edstica sigue siendo \u201cnacional\u201d y \u201cvasca\u201d.<\/p>\n

En los dos siglos a\u00f1os que separan 1789 de 2020 los habitantes de este pa\u00eds han sobrevivido a cinco sangrientas guerras que suman m\u00e1s de veinte a\u00f1os de conflicto armado, a m\u00e1s de cuatro revoluciones e incontables insurrecciones y a un gran n\u00famero de procesos desp\u00f3ticos que suman un total de cuarenta y tres a\u00f1os de dictadura e imperio del terror. El saldo de muertes, exilio y prisi\u00f3n es desolador. A la luz de estos hechos hist\u00f3ricos, es evidente que el proceso iniciado en 1789 ha contado y sigue contando con el rechazo de la mayor\u00eda de los vascos porque como dijo Polverel, un estado que persigue la felicidad y el bienestar de sus s\u00fabditos no deber\u00eda atentar contra las instituciones de otra naci\u00f3n. Ning\u00fan pueblo tiene derecho a obligar a otro a abolir sus leyes, sus costumbres, su lengua y su modo de vida y forzarlo a renunciar a su identidad.<\/p>\n

Hoy nos llaman ut\u00f3picos por reivindicar que nuestra identidad como pueblo sea respetada e insisten en que los vascos no somos una naci\u00f3n ni lo fuimos nunca. Nos dicen que no tenemos historia. Estamos acostumbrados a que nos nieguen lo que es obvio pero, fundamentalmente, \u00bfc\u00f3mo nos explican a nosotros mismos? \u00bfPor qu\u00e9 estamos hoy aqu\u00ed si no es porque somos herederos de ese terrible proceso hist\u00f3rico? Una utop\u00eda es pensar que se puede borrar la memoria hist\u00f3rica de los pueblos y su historia, sus sentimientos y su identidad a golpe de sable, decreto y excomuni\u00f3n.<\/p>\n

Somos un pueblo que celebra 1076, 1181, 1237, 1397, 1452, 1514, 1520\u2026 que son, con otras muchas, las fechas en las que este pueblo escribi\u00f3 las leyes que han sido la columna vertebral de su identidad colectiva. Y la estatua de los fueros es testigo de ello. Estamos aqu\u00ed como en 1893 en defensa de nuestra memoria y de nuestros derechos hist\u00f3ricos, y ma\u00f1ana escribiremos una nueva fecha en la larga lista de momentos que jalonan las cr\u00f3nicas de esta naci\u00f3n: la fecha de la constituci\u00f3n de una Republica vasca independiente. Ser\u00e1 una rep\u00fablica, ser\u00e1 independiente, ser\u00e1 europea y tambi\u00e9n ser\u00e1 universal\u2026 Esa ser\u00e1 una fecha que todos celebraremos si es que alg\u00fan d\u00eda podemos decir que vivimos en un mundo civilizado; una fecha que nosotros inscribiremos en nuestros propios anales hist\u00f3ricos y que compartiremos con el resto de los pueblos que nos rodean.<\/p>\n

* Xabier Irujo. <\/em><\/strong>Historiador, director del Centro de Estudios Vascos de la Universidad de Nevada<\/em><\/p>\n

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