No s\u00e9 ni me interesa saber de d\u00f3nde ha venido la pol\u00e9mica sobre los escritores Juan Mars\u00e9 y Merc\u00e8 Rodoreda. La pol\u00e9mica es absurda, porque los t\u00e9rminos de la comparaci\u00f3n son inconmensurables. Que ambos fueran hijos de Barcelona e hicieran de ella el escenario de algunas de sus novelas no justifica el compararlas. Uno y otra pertenecen a universos ajenos entre s\u00ed. Tampoco tienen nada en com\u00fan la calidad y la complejidad de sus obras. Rodoreda ya hace mucho tiempo que pertenece a la literatura universal. Mars\u00e9 no es que no pertenezca, es que no tiene ninguna posibilidad aparente de acceder. Ni siquiera es seguro que aguante muchos a\u00f1os en el pante\u00f3n de la literatura espa\u00f1ola, si no es para hacer el triste papel\u00f3n de Juan Bosc\u00e1n, poeta que nadie lee pero que el nacionalismo espa\u00f1ol cita cada vez que pretende demostrar el arraigo ‘natural’ del castellano en Catalu\u00f1a.<\/p>\n
Dig\u00e1moslo claro: el intento de suplantar la literatura catalana por una espa\u00f1ola con DO de Catalu\u00f1a no ha tenido \u00e9xito nunca. Aquella ‘literatura barcelonesa’ que quer\u00eda triunfar por defecto lo ten\u00eda todo a su favor: generaciones adiestradas en leer s\u00f3lo en castellano, legiones de inmigrantes vueltos de espaldas al idioma, editoriales que menospreciaban la edici\u00f3n en catal\u00e1n mientras miraban al mercado hispanoamericano con codicia. Aquella literatura era el reflejo de la Barcelona a\u00f1orada de Vargas Llosa y algunos otros escritores latinoamericanos convencidos de que el cosmopolitismo eran ellos; la ciudad despersonalizada donde personajes como F\u00e9lix de Az\u00faa pod\u00edan sentirse importantes. A la escasa cosecha de narradores franquistas de la posguerra y de los a\u00f1os cincuenta -los Ignacio Agust\u00ed, Jos\u00e9 Mar\u00eda Gironella o el polic\u00eda Tom\u00e1s Salvador- les hab\u00edan sucedido los nacidos en los a\u00f1os en torno a la guerra. Educados en un vac\u00edo de referentes propios con los modelos literarios de la autarqu\u00eda, pod\u00edan ser admitidos a modo de ap\u00e9ndice de una literatura castellana siempre m\u00e1s importante y tupida, como da fe un manuscrito de Jos\u00e9 Agust\u00edn Goytisolo titulado, con inconsciente cinismo, ‘Literatura de los a\u00f1os 60 en Espa\u00f1a, en castellano’, que se conserva en la biblioteca de humanidades de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona. Un panorama de indigencia, que, como los cuerpos adolescentes con el aumento del consumo de prote\u00edna, crece gradualmente durante las d\u00e9cadas siguientes y tiene como principales exponentes a Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, Juan Mars\u00e9 y en un plano m\u00e1s gris y \u00e1tono a Eduardo Mendoza. Con la excepci\u00f3n de V\u00e1zquez Montalb\u00e1n, cuyas novelas polic\u00edacas se popularizaron en Italia y recibieron una cierta atenci\u00f3n en Francia y Alemania, ninguno de los otros autores vinculados al intento de suplantaci\u00f3n de la literatura catalana nunca ha tenido un gran predicamento internacional, si no es en el mercado latinoamericano, subsidiario de las editoriales barcelonesas que promueven aquellos y otros autores en castellano. Un caso aparte, excepcional, fue el \u00e9xito de Carlos Ruiz Zaf\u00f3n ya en este siglo. Pero est\u00e1 por ver si ‘La sombra del viento’ superar\u00e1 la barrera del \u00e9xito comercial y se convertir\u00e1 en un cl\u00e1sico.<\/p>\n
Juan Mars\u00e9 fue un buen artesano en su g\u00e9nero. A partir de unos or\u00edgenes humildes en todos los sentidos -las primeras novelas son de una vulgaridad inefable-, aprendi\u00f3 el oficio hasta convertirse en un narrador h\u00e1bil de recursos intelectuales limitados. Tuvo el acierto de intuir la ambig\u00fcedad sentimental de una burgues\u00eda con \u00ednfulas progresistas que le concedi\u00f3 carta de ciudadan\u00eda cultural a pesar o tal vez gracias a su talante vehemente y a la vulgarizaci\u00f3n de ciertas expresiones idiom\u00e1ticas, que pasaban por una r\u00e9plica realista del lenguaje popular. Ten\u00eda a favor, pol\u00edticamente, la deflaci\u00f3n del mito anarquista, el nihilismo est\u00e9ril del Pijoaparte, la petulancia inocua del ap\u00e1trida y m\u00e1s adelante el hecho de sublevarse contra la reivindicaci\u00f3n de la lengua catalana suscribiendo el manifiesto del Foro Babel. Esta carga reaccionaria la cohonest\u00f3 con la s\u00e1tira igualmente feroz, pero al final tard\u00eda, de los falangistas y polic\u00edas de la brigada pol\u00edtico-social. As\u00ed tal c\u00f3ctel tardofranquista encajaba con el endeble liberalismo de la ‘gauche divine’, sin la que Mars\u00e9 nunca habr\u00eda sido Mars\u00e9.<\/p>\n
Durante las d\u00e9cadas de estrangulamiento de las letras catalanas, cuando elegir el idioma de lectura era a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil que hoy en y para la mayor\u00eda una quimera, Mars\u00e9 tuvo la perspicacia de dar vida literaria -y ahora no discuto con qu\u00e9 fidelidad- a unos distritos hu\u00e9rfanos de representaci\u00f3n. El barrio de la Salud, partes de Gracia, la plaza de Lesseps y la calle de Verdi, la calle de las Camelias, la ronda del Guinard\u00f3… La importancia de esta cartograf\u00eda literaria para una o dos generaciones de lectores hambrientos de im\u00e1genes del entorno es incalculable. James Joyce puso miles de nombres de r\u00edos en ‘Finnegans Wake’ con la idea de hacer feliz a alg\u00fan ni\u00f1o de un distrito remoto de la India que alg\u00fan d\u00eda pudiera encontrar el nombre del arroyo de su comarca. La idea de que un ni\u00f1o de una regi\u00f3n del subcontinente asi\u00e1tico pudiera leer esta obra heterodoxa e imponente era estrafalaria, pero Joyce captaba la importancia que ten\u00eda para un joven ver su mundo proyectado culturalmente. Este es, en mi opini\u00f3n, el gran triunfo de Mars\u00e9. Reproduciendo desde su prisma cultural -tebeos y pel\u00edculas de la \u00e9poca- los barrios de su infancia, consigui\u00f3 acunar lectores que, como los hu\u00e9rfanos de sus historias, no dispon\u00edan de otra coordenada para situarse en el mundo.<\/p>\n
Este efecto de la localizaci\u00f3n no es f\u00e1cilmente transportable y uno se pregunta si puede tener el mismo atractivo para un lector de Guadalajara, de Badajoz o de Soria y uno que haya conocido el cine Roxy, aunque no haya visto su fantasma. Ciertamente, los ‘andobas’ y las huerfanitas de Mars\u00e9 habr\u00edan podido salir de Vallecas o de cualquier lugar obrero de una ciudad de perdedores. Y no es menos cierto que Joyce triunf\u00f3 universalmente con la novela m\u00e1s localizada del siglo XX, ‘Ulysses’, donde el escritor exiliado reconstruy\u00f3 pacientemente a partir de planos, la gu\u00eda de tel\u00e9fonos e innumerables informaciones de parientes y amistades el Dubl\u00edn del 16 de junio de 1904, en memoria del primer paseo con Nora Barnacle, durante el cual la que ser\u00eda su esposa le masturb\u00f3.<\/p>\n
Esto no quiere decir sino que la narrativa, como la vida que refleja, debe estar situada en un tiempo y un lugar determinados y que estos factores inseparables -que el cr\u00edtico y te\u00f3rico ruso Mikhail Bakhtin llam\u00f3 ‘cronotopos’- no s\u00f3lo deben dar el tono a la obra sino que se convert\u00edan en un elemento din\u00e1mico del argumento. El cronotopo debe ser algo m\u00e1s que las bambalinas de la acci\u00f3n; debe insuflar en ella la forma. Que la novela de Joyce sea el resultado de la decisi\u00f3n de concentrar la \u00e9pica moderna en la vida de un individuo en una ciudad de Europa durante un solo d\u00eda no quiere decir que su alcance termine en las orillas del Liffey. En su vulgaridad y a la vez marginalidad, el jud\u00edo Bloom es el hombre moderno universal, el n\u00f3mada urbano del siglo XX, con un pasado hist\u00f3rico que no encaja en ninguna parte y va a la deriva de las horas hasta que le llega la de volver a casa. La Barcelona ‘rota’ de Rodoreda tampoco es ning\u00fan decorado, sino las piezas de una memoria que se entrelazan con los dramas de los personajes, ya sean los edificios de la plaza del Diamant cerr\u00e1ndose como la tapa de un ata\u00fad encima Colometa, la verja de la casa de la calle de las Camelias donde empieza la vida de Cecilia o el jard\u00edn desaparecido de ‘Mirall trencat’ (‘Espejo roto’), con el laurel ante la ventana, la canal y el lago al fondo, s\u00edmbolos de la muerte por agua (que dir\u00eda Eliot), y la rata que cierra la novela como un s\u00edmbolo de la destrucci\u00f3n del para\u00edso que ya aparec\u00eda en ‘La pla\u00e7a del Diamant’ (‘La plaza del Diamante’) y que tambi\u00e9n simboliza la \u00e9poca.<\/p>\n
En la literatura de Mars\u00e9 ni encontraremos esta potencia de universalizaci\u00f3n. La carcasa del Lincoln Continental destripado donde se instalan los ‘andobas’ para fantasear sus ‘aventis’ es exactamente lo que dice Mars\u00e9: un desecho de la inmediata posguerra, un objeto externo, un ‘deus ex machina’ para vincular el presente con una \u00e9poca que los ‘andobas’ apenas recuerdan pero que los marca. Un mont\u00f3n de metal oxidado sin m\u00e1s significaci\u00f3n que evocar el cine de Hollywood que pone color a la imaginaci\u00f3n escapista de los adolescentes. En Joyce y Rodoreda la mitolog\u00eda impregna lo cotidiano sin que los personajes sean conscientes de ello. Mars\u00e9 desconoce la levedad alusiva y nos propone, a bocajarro, que si supi\u00e9ramos mirarla con los ojos de sus adolescentes envenenados por los c\u00f3mics y el cine, en Barcelona ver\u00edamos marineros con anillas de plata en las orejas y sirenas tatuadas en el pecho.<\/p>\n
Cuando Mars\u00e9 trata de dar valor simb\u00f3lico a los lugares cae en una intencionalidad torpe, como disfrazar al protagonista de torero y plantarlo ante la Sagrada Familia para reclamarse ciudadano de la ‘Catalu\u00f1a mestiza’ que habla y escribe en el idioma desnaturalizado por el franquismo. Un idioma sin aceptaci\u00f3n, por no decir sin curso legal, m\u00e1s all\u00e1 de Catalu\u00f1a y que, m\u00e1s de lo que lo hacen las referencias a ciertos barrios, da a esta narrativa un car\u00e1cter cerrado que no tienen las obras de Rodoreda, por m\u00e1s que, ir\u00f3nicamente, la cr\u00edtica espa\u00f1ola las tilde de localistas junto con todo el resto de la literatura catalana.<\/p>\n
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