El coronavirus no es la primera gran pandemia de la historia pero, por ahora, es la \u00fanica que a\u00fan no tiene d\u00eda despu\u00e9s. La \u00fanica de la que desconocemos qu\u00e9 transformaciones provocar\u00e1 en la sociedad. De las anteriores ya conocemos o deber\u00edamos conocer sus consecuencias. Aunque no del todo porque, como reconoce el historiador Jos\u00e9 Enrique Ruiz-Dom\u00e8nec, no hemos valorado suficientemente su importancia: en los grandes libros del siglo XX, remarca, no se hace apenas menci\u00f3n a la gripe espa\u00f1ola, que mat\u00f3 a 50 millones de personas.<\/p>\n
Y sin embargo las pestes, admite, han cambiado mucho la historia, \u201ctanto o m\u00e1s que las guerras\u201d: han tra\u00eddo la decadencia de imperios como el bizantino, el azteca, y la emergencia del islam y de la Europa actual, del Renacimiento, la Ilustraci\u00f3n, de la ciencia… y hoy ya est\u00e1 transformando la sociedad actual, que, asegura, \u201cno ser\u00e1 nunca como antes\u201d. \u201cHay un cambio de direcci\u00f3n de la historia, m\u00e1s que de \u00e9poca\u201d, se\u00f1ala, y para comprender su alcance recorre las anteriores cinco grandes pandemias que transformaron el mundo en El d\u00eda despu\u00e9s de las grandes pandemias (Taurus\/Rosa dels Vents).<\/p>\n
De Bizancio al islam<\/p>\n
La historia que traza Ruiz-Dom\u00e8nec arranca con un fracaso, con un r\u00e9gimen que no supo cambiar. Con el imperio bizantino del siglo VI de Teodora y Justiniano, que entr\u00f3 en decadencia por una pulga que lleg\u00f3 de Egipto pegada al pelo de las ratas negras y mat\u00f3 a 25 millones, acelerando el paso de la Edad Antigua a la Media. \u201cEl historiador Procopio de Cesarea, sutil, ir\u00f3nico, vio la peste entonces ya como una rebeli\u00f3n de la naturaleza, que es la idea de muchos pensadores actuales\u201d, subraya el autor. Y razona que la peste cre\u00f3 una debilidad estructural en el imperio que no supieron resolver y que aprovech\u00f3 su periferia, el islam y el imperio carolingio, para ascender. \u201cDe haber sido poderoso Bizancio habr\u00eda retrasado mucho la expansi\u00f3n de estos dos actores nuevos y estar\u00edamos hablando de otra Historia. Que una pulga altere tanto el orden mundial casi es la teor\u00eda del caos\u201d, sonr\u00ede. A\u00f1ade que cree que \u201cla naturaleza lleva dentro de s\u00ed ese principio del caos como revulsivo para cambiar lo que est\u00e1 obsoleto y no nos damos cuenta, igual que el coronavirus ha evidenciado que muchas de nuestras pr\u00e1cticas est\u00e1n obsoletas, como el consumismo\u201d.<\/p>\n
Quemar im\u00e1genes<\/p>\n
Ruiz-Dom\u00e8nec recuerda que en el siglo VI \u201cJustiniano y Teodora est\u00e1n convencidos de que los elementos de su civilizaci\u00f3n son perdurables y estables y tardaron en reaccionar mucho mientras los dem\u00e1s cambiaban \u201csu agricultura, introduc\u00edan nuevas m\u00e1quinas o una cultura escrita de base pr\u00e1ctica\u201d. En Bizancio, mientras, advierte, hay reacciones infantiles como quemar las im\u00e1genes, la iconoclastia, \u201cpropio de una sociedad que siente que pierde su sitio en la historia\u201d. \u201cCierran fronteras, tienen miedo de las invenciones de otros. Los imperios porosos en cambio descubren que los pueblos n\u00f3madas que llegan a sus fronteras tienen novedades: los carolingios descubren que los \u00e1varos usan el estribo para los caballos y al adoptarlo surge la caballer\u00eda medieval. Los bizantinos tuvieron grandes derrotas\u201d.<\/p>\n
Peste negra y Renacimiento<\/p>\n
Si Bizancio es un ejemplo de lo que no hay que hacer, las salidas buenas de la crisis, remarca Ruiz-Dom\u00e8nec, tienen un denominador com\u00fan: hay un cambio morfol\u00f3gico de la sociedad. As\u00ed sucedi\u00f3 con la peste negra en el siglo XIV, que lleg\u00f3 de Asia y que ten\u00eda una variente bub\u00f3nica y otra neum\u00f3nica. Los t\u00e1rtaros usaron la peste negra como arma biol\u00f3gica al catapultar a muertos al interior del la zona genovesa de Caffa, en Crimea, que asediaban. Y las rutas comerciales de esa ciudad con el resto del mundo transmitieron el contagio. Pero en medio del desastre \u2013ya viv\u00edan un cambio clim\u00e1tico que ocasionaba hambrunas\u2013 surgi\u00f3 la esperanza. Se mir\u00f3 en el libro de la naturaleza y hubo un cambio en el sistema de ense\u00f1anza, con el humanismo como n\u00facleo creativo. Ragusa inventa las cuarentenas, inicialmente de 30 d\u00edas. Hubo un urbanismo nuevo para evitar contagios. Y un concepto pol\u00edtico diferente, con Maquiavelo y El pr\u00edncipe como gu\u00edas para intervenir desde el poder en la econom\u00eda y enderezar la historia. Y evitar el despotismo que amenaza hoy, dice Ruiz-Dom\u00e8nec.<\/p>\n
La ca\u00edda azteca y la nueva Am\u00e9rica<\/p>\n
La tercera epidemia que retrata el historiador son un alud de epidemias que llevan los espa\u00f1oles a Am\u00e9rica y que causan una mortandad masiva. \u201cEspa\u00f1a reacciona tarde ante lo que est\u00e1 sucediendo, en parte es culpable y en parte no. Pero incluso cuando se dieron cuenta de que esas epidemias les beneficiaron en la conquista del imperio azteca, al que Cort\u00e9s solo tuvo que dar la puntilla, el debate sobre la dignidad humana fue muy agrio\u201d. El dominico Francisco de Vitoria defiende a los ind\u00edgenas y sus derechos individuales como hombres libres. Y comienza el cambio:<\/p>\n
\u201cSe dieron cuenta de que el sistema que hab\u00edan destruido no era recuperable y se quiso crear otra civilizaci\u00f3n. Lo primero fue ver la importancia de la sanidad, creando grandes construcciones en esa Am\u00e9rica que se reinventa. Se crea la Am\u00e9rica virreinal, que los anglosajones llaman colonial pero no tiene nada que ver con las colonias brit\u00e1nicas o francesas, es otra cosa que ha generado hoy d\u00eda una realidad pol\u00edtica fascinante y complicad\u00edsima\u201d. Se reinventan fundiendo lo nativo y lo espa\u00f1ol y se convierten en clave de una red mundial donde las tierras americanas son el centro.<\/p>\n
La peste del XVII y la de hoy<\/p>\n
\u201cDesde el punto de vista social la sucesi\u00f3n de pestes vividas en el siglo XVII se acerca mucho a las sensaciones de hoy\u201d, dice Ruiz-Dom\u00e8nec. \u201cPorque surgen cuando despierta la ciencia, la filosof\u00eda moderna, las grandes exploraciones, cuando se cree controlar la naturaleza. Y se vive un fracaso emocional, las pestes parec\u00edan algo medieval. Se sienten perplejos\u201d. La reacci\u00f3n tambi\u00e9n se parece a la actual. Mascarillas, limpieza, preocupaci\u00f3n estatal por controlar bien a los enfermos, hospitales ad hoc… y se lleva sectores enteros de la econom\u00eda. Har\u00e1 falta, dice, voluntad colectiva: comienza la Ilustraci\u00f3n, la sanidad se ve un deber del Estado y se adopta el esp\u00edritu de la revoluci\u00f3n, cient\u00edfica y pol\u00edtica.<\/p>\n
De Kansas a Espa\u00f1a<\/p>\n
Cincuenta millones de muertos ocasionar\u00eda entre 1818 y 1920 la llamada gripe espa\u00f1ola, a la que se parece en su ciclo m\u00e9dico el coronavirus actual, lamenta el historiador. \u201cNace en Kansas y es un tipo de influenza muy da\u00f1ina con tres fases: la primera mata a soldados y poblaci\u00f3n mayor en medio de la Gran Guerra, pero muta y luego afecta a la gente joven y empieza a preocupar a los pol\u00edticos una vez se acaba la guerra y no hay razones estrat\u00e9gicas para ocultar la epidemia o culpar a otros pa\u00edses. Fue una pandemia que transcurri\u00f3 ya en el mundo de los medios de comunicaci\u00f3n, en ellos estuvo la clave de su percepci\u00f3n, como hoy.<\/p>\n
Treinta a\u00f1os de distop\u00eda<\/p>\n
Y \u201cEspa\u00f1a en la gripe de 1918 lo hizo ah\u00ed rematadamente mal en todos los sentidos, incluido el famoso gobierno de concentraci\u00f3n con C\u00e1novas, Maura y Camb\u00f3, un desastre monumental. Hubo incluso un exceso fr\u00edvolo de comunicaci\u00f3n que hizo al final que quedara con el nombre de gripe espa\u00f1ola\u201d. Recuerda que entonces se usaron tambi\u00e9n confinamientos, mascarillas, y hubo b\u00fasqueda desesperada de una cura. \u201cCreo que hoy hemos de tener m\u00e1s dinamismo, porque lo que vino para Espa\u00f1a y Europa despu\u00e9s fueron 30 a\u00f1os atroces hasta despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, en 1948, cuando se vio que Europa no pod\u00eda seguir siendo un cortijo de naciones, que ten\u00eda que crear una comunidad de intereses, primero con el carb\u00f3n y el acero por el que se hab\u00edan matado tantos siglos\u201d. Y llegar\u00eda adem\u00e1s el Estado del bienestar.<\/p>\n
Otro Renacimiento<\/p>\n
Hoy la situaci\u00f3n es distinta. El proyecto europeo se tambalea: \u201cLa UE se ha arrugado ante la pandemia y ha dejado hacer a sus naciones en vez reunirse y discutir qu\u00e9 medidas tomar para todo el mundo . Hay un letargo del esp\u00edritu de lo que hecho grande la cultura europea. Y refugiarnos en nosotros mismos, me voy a mi mas\u00eda, no sirven. En el Decamer\u00f3n los protagonistas lo hacen y la obra es una broma contra esa actitud. Se van contando cuentos, a cual m\u00e1s terrible para distraerse y huir de la peste. Pero la conclusi\u00f3n es que hay que cambiar la sociedad. Todo el siglo XX se bas\u00f3 en el an\u00e1lisis de la conducta, consciente o inconsciente, y el coronavirus nos da una oportunidad de cambiarla. Hay que potenciar la educaci\u00f3n de base humana, hemos de luchar contra el poder del algoritmo mediante elementos de reflexi\u00f3n. Y cambiar los principios estrat\u00e9gicos de la ordenaci\u00f3n social por la sinceridad, la honestidad. Hemos de potenciar el esp\u00edritu cr\u00edtico, que viene del mundo grecorromano y son las ra\u00edces europeas, hemos de potenciarlo, ense\u00f1ar de nuevo a pensar.<\/p>\n
Y mejorar el papel de los medios de comunicaci\u00f3n, que se dejan arrastrar por las redes sociales y es peligroso, los medios de comunicaci\u00f3n serios deben crear opini\u00f3n. Y ah\u00ed est\u00e1 la responsabilidad de cada uno, hacerlo bien en la medida que pueda. No puede haber profesiones mal pagadas, ni la codicia convertirse en valor. Hace falta un rearme moral y espiritual. Y una gobernanza mundial, que no suceder\u00e1 pronto: por ahora, una europea. Hace falta un nuevo Renacimiento que es lo que con diferentes nombres han hecho las sociedades que han sabido salir de las pandemias. La covid-19 nos est\u00e1 indicando cambios porque nuestro mundo ha quedado obsoleto. Si no lo cambiamos, lo har\u00e1n otros por nosotros\u201d.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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