Los conceptos pol\u00edticos tienen historia y su an\u00e1lisis no s\u00f3lo explica en su tiempo sino que sirve para explicar tambi\u00e9n la influencia que tienen en el presente. Es el caso, pertinente hoy, de esta ‘Hispanidad’ que sorprendentemente celebra como si nada la progres\u00eda espa\u00f1ola y que no s\u00f3lo es un argumento recurrente del franquismo, sino que es un argumento, un concepto, nacido precisamente contra el republicanismo y contra las ideas progresistas.<\/p>\n
Situ\u00e9monos. La p\u00e9rdida de las \u00faltimas colonias espa\u00f1olas de Am\u00e9rica es el punto clave para entender la evoluci\u00f3n hasta hoy de la idea de Espa\u00f1a. Como bien explicaba ya en 1912 Rafael Mar\u00eda de Labra, con la firma del Tratado de Par\u00eds, ‘Espa\u00f1a perdi\u00f3 su car\u00e1cter de naci\u00f3n americana’. Este es un lenguaje que hoy nos puede extra\u00f1ar -en definitiva todo lo que va m\u00e1s all\u00e1 de nuestra vida biol\u00f3gica nos extra\u00f1a- pero que hay que entender si queremos entender bien qu\u00e9 pasa hoy. Espa\u00f1a se ve\u00eda a s\u00ed misma como una naci\u00f3n que hab\u00eda evolucionado a partir de ser un imperio y no se conceb\u00eda a s\u00ed misma como una naci\u00f3n europea. Recuerden, al respecto, la frase con la que comienza la tan exageradamente adorada Constituci\u00f3n de C\u00e1diz: ‘La naci\u00f3n espa\u00f1ola es la reuni\u00f3n de todos los espa\u00f1oles de ambos hemisferios’. Esta existencia de la naci\u00f3n en dos hemisferios, Europa y Am\u00e9rica, se ve\u00eda como consustancial a la existencia de Espa\u00f1a como naci\u00f3n. Y era el contrapeso necesario a la obsesi\u00f3n y el complejo de no ser considerada como verdaderamente europea por los dem\u00e1s europeos.<\/p>\n
Por eso, cuando Espa\u00f1a, menos de un siglo despu\u00e9s de proclamarse constitucionalmente un pueblo en dos hemisferios, es derrotada en Cuba y pierde por lo tanto la condici\u00f3n de ‘naci\u00f3n americana’, la sacudida ser\u00e1 inmenso, como no ha habido ninguna otra similar en la historia. Muy pronto, como reacci\u00f3n, aparecer\u00e1n dos movimientos que nos marcar\u00e1n y nos marcan profundamente a\u00fan hasta hoy: el colonialismo compensatorio en Marruecos, de donde saldr\u00e1 de manera directa el franquismo, y el intento de reconstrucci\u00f3n de la \u00abEspa\u00f1a americana’ a partir de la Hispanidad. Hoy me interesa \u00e9ste.<\/p>\n
El concepto de la Hispanidad aparece precisamente en medio de la confusi\u00f3n y el desconcierto por la p\u00e9rdida de las \u00faltimas provincias americanas. Lo formula Unamuno en 1909, pero a partir de la segunda d\u00e9cada del siglo derivar\u00e1, sobre todo de la mano de Ramiro de Maeztu y su tenebrosa idea de la ‘reconquista espiritual’, en la base de la ideolog\u00eda nacionalista espa\u00f1ola, profundamente reaccionaria.<\/p>\n
Contra esta tesis intenta emerger una visi\u00f3n alternativa progresista y sensata que intenta construir un proyecto multilateral, al considerar por igual la Espa\u00f1a europea y las rep\u00fablicas americanas. Este, y no el de la hispanidad racial y nacionalista, es el proyecto de la Segunda Rep\u00fablica Espa\u00f1ola, del gobierno de Aza\u00f1a y muy en concreto de Lu\u00eds de Zulueta. Zulueta dibujar\u00e1 un escenario de cooperaci\u00f3n, paz, democracia y progreso en el que la Espa\u00f1a que hab\u00eda quedado en Europa s\u00f3lo era una m\u00e1s, y no la principal, en el conjunto de las naciones independientes que hab\u00edan aparecido en la Espa\u00f1a ‘de los dos hemisferios’. Este es un proyecto completamente abandonado despu\u00e9s por todos, pero que deber\u00eda servir al menos para que la actual izquierda espa\u00f1ola se diera cuenta del grave error que comete no oponi\u00e9ndose a celebraciones como las de hoy -lo que ya s\u00e9 que no pasar\u00e1 mientras contin\u00fae renunciando a analizar de manera cr\u00edtica su pr\u00e1ctica nacionalista espa\u00f1ola e incluso el mismo concepto nacional de Espa\u00f1a.<\/p>\n
Es en medio de este intento de cambiar el debate, cuando en 1934 Maeztu reaccion\u00f3 publicando el panfleto ‘Defensa de la Hispanidad’. Este era un texto doctrinal donde la derecha extrema interpreta el pasado como una propuesta de futuro: ‘Los pueblos hisp\u00e1nicos no hallar\u00e1n sosiego sino en su centro, que es la Hispanidad’. La naci\u00f3n espa\u00f1ola ten\u00eda, pues, como misi\u00f3n la proyecci\u00f3n universal del catolicismo -contra la Europa luterana- y la recuperaci\u00f3n de los valores asociados al imperio, entre los cuales y de manera muy destacada estaba la jerarqu\u00eda y un concepto muy macho y machista del honor, repudiando el liberalismo, el debate y la raz\u00f3n ilustrada. B\u00e1sicamente esto que hoy vemos que expresan el Tribunal Supremo espa\u00f1ol y el poder judicial.<\/p>\n
Esta doctrina fue el alimento principal de los movimientos reaccionarios que desembocaron en el franquismo, el golpe de estado de 1936, la guerra y la dictadura. Y personajes como Ramiro Ledesma o Ernesto Gim\u00e9nez Caballero la desarrollaron a\u00fan m\u00e1s, incorporando un profundo componente anticatalanista. Y agitaron ya entonces las calles de Madrid, muy al igual de como ocurre ahora. Los movimientos reaccionarios cat\u00f3licos, pero sobre todo el falangismo con aquella idea de la ‘unidad de destino en lo universal’, acabar\u00edan por dar forma pol\u00edtica concreta al engendro. De lo que se trataba, seg\u00fan ellos, era de superar el reto que planteaba ya entonces el nacionalismo catal\u00e1n recuperando el mito de ‘la Espa\u00f1a mayor’, es decir la Espa\u00f1a americana. Y alimentando, de paso, un neocolonialismo econ\u00f3mico y cultural que tambi\u00e9n fracas\u00f3 en ese momento en Am\u00e9rica y que curiosamente s\u00f3lo funcionar\u00eda unos pocos a\u00f1os con el PSOE de Felipe Gonz\u00e1lez -y mira que esto no deja de ser significativo.<\/p>\n
La Hispanidad, as\u00ed, se convirti\u00f3 en un arma ideol\u00f3gica de primer orden contra la Segunda Rep\u00fablica, contra aquella rep\u00fablica que la derecha reaccionaria ve\u00eda como laica, secularizadora y liberal, adem\u00e1s de roja, masona, separatista y todo lo dem\u00e1s. Y sobre todo se convirti\u00f3 en la referencia m\u00edtica y legitimadora de la dictadura, cuando Franco gan\u00f3 la guerra.<\/p>\n
M\u00edtica pero muy activa. Serrano Su\u00f1er, partidario de los nazis, la utiliz\u00f3 en una versi\u00f3n anti-Estados Unidos, para intentar que Franco entrara en guerra al lado de Alemania y Jap\u00f3n, como venganza contra el papel de Washington en la independencia de la provincia espa\u00f1ola de Cuba. Y el r\u00e9gimen se esforz\u00f3 en construir con este concepto un mito sobre qu\u00e9 es Espa\u00f1a, que todos los que ya tenemos una cierta edad padecimos e interiorizamos en la escuela franquista -aquellos libros ilustrados con los reyes cat\u00f3licos, Col\u00f3n descubriendo Am\u00e9rica, la reconquista y la gloria imperial que todos mamamos y que por incre\u00edble que pueda parecer a\u00fan hoy forma parte del curr\u00edculo escolar en muchas zonas de la Espa\u00f1a profunda.<\/p>\n
All\u00ed nos inculcaron la idea de que la historia de Espa\u00f1a, y muy en particular la Hispanidad, era una sucesi\u00f3n de hechos gloriosos y milagrosos, \u00fanicos, al servicio del catolicismo y alimentados casi por dios en persona, que confer\u00edan a Espa\u00f1a una misi\u00f3n universal ante la cual las particularidades ‘regionales’ eran algo no s\u00f3lo \u00ednfimo sino antinatural y rid\u00edculo. Como se\u00f1ala el profesor de la Universidad de Florida, Santiago Juan-Navarro, todo se puede acabar resumiendo en la frase: ‘Una sola fe, en una sola lengua’, extra\u00edda con gran perspicacia del texto que Amparo Rivelles haciendo de Isabel la Cat\u00f3lica pronunci\u00f3 en el film ‘Alba de Am\u00e9rica’, estrenado en 1951: ‘Llevaremos sangre generosa para alumbrar la noble familia de las Espa\u00f1as y por encima del mar y del tiempo nos atar\u00e1 siempre una sola fe, en una sola lengua: ser\u00e1 el milagro m\u00e1s hermoso de todos los siglos\u2019. El milagro m\u00e1s hermoso de todos los tiempos, pues, es tener una fe, es decir, caminar todos juntos sin el recurso molesto a la raz\u00f3n, al debate o a la diferencia, y expresado en una sola lengua, que es evidentemente el castellano. Ya saben de d\u00f3nde mama Ciudadanos…<\/p>\n
Todo esto no es de ning\u00fan modo s\u00f3lo un repaso hist\u00f3rico, cosa del pasado. Porque el desacomplejamiento de esta idea reaccionaria de Espa\u00f1a que hoy encarna sobre todo Vox, pero que ya empapa la mayor\u00eda de la sociedad espa\u00f1ola, funciona muy bien porque tiene muy viva esta ra\u00edz que nadie ha querido extirpar. Y esta ra\u00edz la tiene, sobre todo, porque la transici\u00f3n, como se hace claramente visible en un d\u00eda como hoy, no s\u00f3lo no alter\u00f3, modific\u00f3 ni destruy\u00f3 las bases ideol\u00f3gicas del franquismo, sino que las blanqu\u00f3, las dignific\u00f3, de la igual modo que encal\u00f3 y dignific\u00f3 las instituciones de la dictadura.<\/p>\n
Que s\u00f3lo eso explica c\u00f3mo en 1981 en vez de marcar una ruptura radical con sus lemas, en vez de penalizar la ideolog\u00eda franquista aunque s\u00f3lo fuera para prevenir esta reaparici\u00f3n suya que vivimos hoy, en vez de extirpar las bases del nacionalismo reaccionario espa\u00f1ol, van las cortes democr\u00e1ticas y deciden nada menos que la fiesta nacional espa\u00f1ola siga siendo el d\u00eda de la Hispanidad, el mismo d\u00eda que se quiso instaurar precisamente contra la rep\u00fablica de 1931 y para destruirla. Nada es inocente y aquellas bodas traen estos bizcochos.<\/p>\n
<\/p>\n
Privados de alma<\/p>\n
\u00abEl adjetivo que busco necesito para describir aquellos que, con un dualismo estrafalario, reprochan al presidente Torra no haberse impregnado de gasolina y haberse prendido fuego en medio de la plaza de Santiago como un monje budista\u00bb<\/p>\n
Comparecencia de Quim Torra<\/p>\n
Por: Joan Ramon Resina<\/p>\n
<\/p>\n
10\/11\/2020<\/p>\n
En castellano existe la expresi\u00f3n ‘desalmado’ para describir una persona sin sentimientos. El ingl\u00e9s tiene \u00absoulless\u00bb para indicar la ausencia de alma, o en segunda acepci\u00f3n para referirse a una persona innoble o pobre de esp\u00edritu. El alem\u00e1n tiene \u00abSeelenlos\u00bb y el italiano \u00absenz’anima\u00bb. En catal\u00e1n ‘desanimado’ significa otra cosa y, como en franc\u00e9s, se debe recurrir a una par\u00e1frasis aproximativa y decir ‘inhumano’ de quien ha perdido el alma, pues la definici\u00f3n doctrinal, de ra\u00edz escol\u00e1stica, del ser humano es un compuesto de cuerpo y alma y una vez desaparecida \u00e9sta tampoco queda humanidad. La palabra ‘alma’ tiene una larga carrera po\u00e9tica, teol\u00f3gica y filos\u00f3fica. Conceptualmente, la inventaron los griegos, y con esto no quiero decir que ellos inventaran la creencia en su inmortalidad. Al contrario, los griegos del siglo VII antes de Cristo, los de la religi\u00f3n de los dioses hom\u00e9ricos, distingu\u00edan categ\u00f3ricamente entre los inmortales y los simples mortales, a quienes la muerte convert\u00eda en tristes sombras insustanciales. Antes de adoptar la creencia en la transmigraci\u00f3n de las almas, magn\u00edficamente expuesta por Plat\u00f3n en sus di\u00e1logos de madurez, para muchos griegos la inmortalidad no era m\u00e1s que la persistencia en la memoria de los vivos. De ah\u00ed el incentivo para lograr una muerte heroica y el esfuerzo de excelencia para conquistar la fama a los \u00e1mbitos art\u00edsticos o profesionales.<\/p>\n
En catal\u00e1n la falta de adjetivo adecuado limita la definici\u00f3n de la idea. No en vano Josep Pla dec\u00eda que lo m\u00e1s dif\u00edcil de escribir es encontrar el adjetivo. En Catalu\u00f1a hay des\u00e1nimo debido a los acontecimientos pol\u00edticos y judiciales de estos \u00faltimos a\u00f1os. La gente est\u00e1 aplastada y mortecina, no tanto por Covid, que tambi\u00e9n hace estragos en otros pa\u00edses, como por la incapacidad de reaccionar a la espiral represiva y a los abusos judiciales. El adormecimiento contrasta con el entusiasmo de los a\u00f1os anteriores al Primero de Octubre, los del proceso, y para los que tenemos edad y memoria, con el clima social de los meses posteriores a la muerte de Franco. A pesar del contraste, da una sensaci\u00f3n de regreso al pasado, de reloj con las manecillas revertidas. Las noticias que nos sublevan son de cosas que ya hemos visto: brutalidad policial, judicatura al servicio del poder, encarcelamientos y torturas pol\u00edticas, protestas ante las c\u00e1rceles, clamores de libertad y una creciente impresi\u00f3n de final de r\u00e9gimen, que s\u00f3lo se aguanta con t\u00e9cnicas de soporte vital y que mientras aguante causar\u00e1 v\u00edctimas hasta el \u00faltimo momento. Cuando caiga saldr\u00e1n de debajo de las piedras dem\u00f3cratas de toda la vida, que se habr\u00e1n distanciado sin que nadie se diera cuenta. H\u00e9roes del nuevo sistema, de la rep\u00fablica federal y hasta de la Catalu\u00f1a independiente si es necesario, que, mira por donde, habr\u00e1n vivido en angustioso desacuerdo con el 155 y con la represi\u00f3n que hoy apuntalan con su ‘laissez faire’ al Estado.<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos referirnos a la falta no de \u00e1nimo sino de alma, cuando tampoco procede hablar de inhumanidad? Tambi\u00e9n hay inhumanidad, por supuesto, y a raudales. Pero no me interesa escribir sobre los partidos del 155 ni comentar las declaraciones del representante de Ciudadanos en el \u00faltimo pleno del Muy Honorable Quim Torra o el abyecto absentismo del PSC. Esto son los desechos de la democracia, como lo son en los Estados Unidos los que todav\u00eda tienen las tripas lo bastante grandes como para desear un segundo mandato de Donald Trump.<\/p>\n
El adjetivo que busco y que el idioma no me brinda lo necesito para describir a los que, con un dualismo estrafalario, reprochan al presidente Torra no haberse impregnado de gasolina y prendido fuego en medio de la plaza de Sant Jaume como un monje budista. Quienes le reprochan no haber hecho la independencia solo. Por dualismo no entiendo, pues, la oposici\u00f3n entre dependentistas e independentistas, pues estos son el anverso y el reverso de una misma realidad, de una alternancia que pivota sobre el prefijo \u00abin\u00bb en t\u00e9rminos digitales, de s\u00ed o no, sin medias tintas. Se es o no se es y punto, donde ser significa manifestar los h\u00e1bitos, adoptar los gestos y llevar a cabo los actos que corresponden a la definici\u00f3n, con la naturalidad de quien no puede ser lo contrario sin anularse.<\/p>\n
El dualismo al que me refiero es una actitud que algunos llaman purismo, cuando de hecho quieren decir radicalidad. En todo caso, aceptamos el desprop\u00f3sito y consideramos la antilog\u00eda de pureza pol\u00edtica. Naturalmente, suelen invocarla los ‘impuros’ para atacar a los que, por definici\u00f3n, siempre ser\u00e1n minor\u00eda, pues la pureza no es la cosa mejor repartida en este mundo. Al definirse como pragm\u00e1ticos, los impuros tienen a gloria afanarse por las cosas materiales, ser practicantes del ‘revolc\u00f3n’, enfangarse en la realidad. Y como la realidad es el \u00e1mbito del devenir y no del ser, el pragmatismo en boga resulta cada vez m\u00e1s repulsivo y pringoso. Para el alma que se adentra en el asunto sin reservas, hay un punto de no retorno. Creo que a eso se refer\u00eda el president Torra en su \u00faltimo discurso institucional, cuando dec\u00eda que hab\u00eda que desprenderse de la autonom\u00eda.<\/p>\n
Que el regreso al redil auton\u00f3mica era un error, ya lo escrib\u00ed en este diario el 17 de octubre de 2017, una semana justa despu\u00e9s de la suspensi\u00f3n de la declaraci\u00f3n de independencia y diez d\u00edas antes de que la remataran con una declaraci\u00f3n sin previsi\u00f3n de continuidad. Y un mes antes de las elecciones, el 24 de noviembre, escrib\u00ed esto: ‘El Estado ahora sabe que el independentismo no est\u00e1 preparado para soportar la violencia y que, con su memoria de elefante, ser\u00e1 f\u00e1cil el inducirlo a acatar todo lo que sea necesario y derivar la frustraci\u00f3n hacia la lucha interna por las migajas de poder auton\u00f3mico’. No era el momento de insistir, porque los altavoces medi\u00e1ticos retumbaban con mensajes sobre la urgencia de un gobierno efectivo, la necesidad de disponer de ‘todas las herramientas’ para ‘implementar’ la rep\u00fablica, etc. Las herramientas, desgraciadamente, estaban embotadas e ir a elecciones para volver a levantar el decorado de la autonom\u00eda destripada por el tribunal constitucional y rematada con el 155 equival\u00eda a refrendar el r\u00e9gimen del 78 por segunda vez. Era capitular ante un Estado que quita y pone urnas a conveniencia y tira los votos que no le gustan, impidiendo investir o destituyendo presidentes elegidos.<\/p>\n
Pero no ser\u00e9 yo quien reproche a Torra haber invertido esfuerzos y arriesgado reputaci\u00f3n e integridad f\u00edsica en una tarea sobrevenida. Nadie, ni sus enemigos, nunca podr\u00e1n negar que este presidente haya soportado los m\u00e1ximos de presi\u00f3n psicol\u00f3gica a que se haya sometido a ning\u00fan president desde la democracia. Ni sus ‘amigos’ podr\u00e1n negarle que, blindando de paciencia, haya opuesto una resistencia mod\u00e9lica no ya a los embates externos sino a las debilidades internas. No se va por el gesto gratuito de sostener una pancarta durante cuarenta y ocho horas; se va por haber sostenido la libertad de expresi\u00f3n y haber defendido los derechos civiles de los presos pol\u00edticos. Su crimen es abogar por la libertad pol\u00edtica, no hacer propaganda partidista, como dice la acusaci\u00f3n de un partido de extrema derecha y de una fiscal\u00eda corrupta que se han tragado algunos medios acreditados como la BBC. Criticarlo por un desaf\u00edo ‘simb\u00f3lico’ de corta duraci\u00f3n es poco honrado. Thoreau, con el gesto ‘in\u00fatil’ de pasar un d\u00eda en la c\u00e1rcel de Concord, Massachusetts, puso el fundamento ideol\u00f3gico de la desobediencia civil. Aceptando el riesgo de inhabilitaci\u00f3n, Torra la ha fundamentada para todo el independentismo con la autoridad que emana de la m\u00e1s alta instituci\u00f3n auton\u00f3mica.<\/p>\n
Puede que llegue tarde a la convicci\u00f3n de que la autonom\u00eda no sirve para acceder a la independencia, pero todav\u00eda son muchos los que, a pesar de haberlo comprobado durante tres a\u00f1os, no se dan cuenta de que no es que la herramienta no sea lo bastante \u00fatil sino que es inconciliable con el objetivo. Decirlo en condici\u00f3n de m\u00e1xima autoridad, aunque fuera en el discurso de despedida, le honra.<\/p>\n
Los puristas hubieran preferido que Torra abdicara antes, si hubiera podido ser justo despu\u00e9s de la investidura. Que \u00e9l mismo hubiera anulado el cuarto intento de formar gobierno aprovechando el breve instante de potestad para desenga\u00f1ar a los electores. Habr\u00edan querido, en suma, que en un acceso de ‘coherencia’ rubricara la voluntad del Estado expulsando a la mayor\u00eda independentista de la c\u00e1mara.<\/p>\n
Los puristas tienen el alma muy grande, pero de tanto torturarla y retorcerla la han acabado desprendiendo de la realidad. Si el alma es racional, como cre\u00eda Plat\u00f3n, y hay que conducirla conjunto con la parte irracional del ser humano, al igual que el auriga diestro conduzca el carro tirado por un par de caballos de distinta naturaleza, el purista fustiga con exceso el caballo contumaz y acaba provocando la desgracia. Pensando excluir el mal, cae de bruces en \u00e9l. En su estudio cl\u00e1sico sobre la purificaci\u00f3n ritual, la antrop\u00f3loga Mary Douglas habla de filosof\u00edas que admiten la suciedad y filosof\u00edas que la rechazan. Huelga decir que las filosof\u00edas, pero tambi\u00e9n las pol\u00edticas, que aceptan la suciedad como una realidad tan objetiva, o si se quiere tan funcional, como la racionalidad, tienen una visi\u00f3n m\u00e1s completa y m\u00e1s compleja de los fen\u00f3menos. En general, las filosof\u00edas pesimistas tienen la ventaja de captar mejor la naturaleza del mundo y el car\u00e1cter de las personas, pero no se puede conceder el estatus de pesimismo y ni siquiera de filosof\u00eda al dualismo exacerbado, pues, bajo mil formas y disfraces, termina enviando al alma al \u00e9ter que s\u00f3lo respiran los dioses, dejando que la pobre realidad cargue sola con la porquer\u00eda que el alma pura desprende durante el ascenso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los conceptos pol\u00edticos tienen historia y su an\u00e1lisis no s\u00f3lo explica en su tiempo sino que sirve para explicar tambi\u00e9n la influencia que tienen en el presente. Es el caso, pertinente hoy, de esta ‘Hispanidad’ que sorprendentemente celebra como si nada la progres\u00eda espa\u00f1ola y que no s\u00f3lo es un argumento recurrente del franquismo, sino […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38370,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-48390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n