{"id":48240,"date":"2020-10-01T20:12:59","date_gmt":"2020-10-01T19:12:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=48240"},"modified":"2020-10-01T20:12:59","modified_gmt":"2020-10-01T19:12:59","slug":"brujeria-tambien-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/brujeria-tambien-feminista\/","title":{"rendered":"Brujer\u00eda, tambi\u00e9n feminista"},"content":{"rendered":"<p>El libro<em> El Calib\u00e1n y la bruja<\/em> resulta imprescindible para comprender el primer feminicidio de la historia. Su autora, la historiadora feminista Silvia Federici, nos advierte que la historia no es neutra, ni puede ser amable, ni siquiera equidistante. Por eso se debe escribir contra el olvido; \u00abpara garantizar que las luchas que las mujeres han llevado adelante y las lecciones que hemos aprendido de ellas no sean enterradas ni tergiversadas\u00bb. Porque la historia tiene la obligaci\u00f3n de conjugar correctamente el verbo recordar. Y porque la realidad no se puede mirar de reojo.<\/p>\n<p>En estas l\u00edneas se reconoce el esfuerzo para producir la exposici\u00f3n de documentos en el marco de la investigaci\u00f3n sobre la brujer\u00eda en el Reino de Navarra realizada por el Archivo General de Navarra y cuyo resultado final ha sido la exposici\u00f3n <em>Maleficium. Navarra y la caza de brujas (siglos XIV-XVII)<\/em>. Pero quienes firman este art\u00edculo quieren hacer las siguientes valoraciones.<\/p>\n<p>Esta exposici\u00f3n habla de brujas y brujos, de su fen\u00f3meno social. Pero hay que mencionar que no menos del 80% eran mujeres. Y no explica las razones profundas por las que ellas fueron encausadas y acusadas. La raz\u00f3n \u00faltima de sus muertes y torturas. No analiza sus roles, sus cuerpos, sus transgresiones, sus posiciones en los contextos hist\u00f3ricos y sus dominaciones. En este sentido, esta exposici\u00f3n carece de perspectiva de g\u00e9nero. Porque hablar, exponer, mostrar la caza de brujas y la persecuci\u00f3n de las mujeres que asol\u00f3 nuestros valles y pueblos, dentro del contexto europeo, y que posteriormente se export\u00f3 a Am\u00e9rica, necesariamente exige nombrar este exterminio femenino. En esta exposici\u00f3n ese concepto transversal, tan integrado en m\u00faltiples disciplinas, brilla por su ausencia.<\/p>\n<p>La exposici\u00f3n <em>Maleficium<\/em> nos susurra nombres propios, los de algunas mujeres sentenciadas, pero sin vincular el hecho de ser mujer y ser acusada de bruja a un riesgo y precipicios hist\u00f3ricos. Y ese riesgo no fue otro que la construcci\u00f3n de un nuevo orden patriarcal basado en la exclusi\u00f3n de las mujeres del trabajo asalariado y su subordinaci\u00f3n a los hombres. En esta exposici\u00f3n se nombra a algunas mujeres, pero se ignora, se bordea la gran pregunta que presidi\u00f3 este gran feminicidio: por qu\u00e9 y para qu\u00e9 se cre\u00f3 ese entramado religioso-civil que secuestraba a las mujeres, que las rapt\u00f3 de sus casas, de sus pueblos, y las encerr\u00f3 en c\u00e1rceles insalubres camino de una hoguera aleccionadora. Pero no se trataba s\u00f3lo de aleccionar. Sostiene Federici que la persecuci\u00f3n de las brujas en Europa y en Am\u00e9rica fue tan importante para el desarrollo del capitalismo como lo fue la expropiaci\u00f3n del campesinado de sus tierras. No abordar estas cuestiones es blanquear o trampear la historia. Porque esta historia se narra sin esa perspectiva feminista, perpetuando la misoginia y el androcentrismo hist\u00f3ricos. Como si las mentalidades explicaran por s\u00ed solas lo ocurrido. Lo explican si se rastrean las desigualdades de g\u00e9nero. Y la caza de brujas trat\u00f3 de destruir el control que las mujeres hab\u00edan ejercido sobre sus cuerpos, sobre su funci\u00f3n reproductiva. Y ello sirvi\u00f3 para poner en marcha el r\u00e9gimen patriarcal m\u00e1s represivo. Porque la mayor\u00eda de las mujeres acusadas eran campesinas solteras o viudas pobres y, por ello, sin voz. Mujeres expertas conocedoras del entorno en el que viv\u00edan, supervivientes de una sociedad rural que atesoraban una sabidur\u00eda y un modo de vida. Y tambi\u00e9n una sexualidad no normativa que era considerada un peligro para las \u00e9lites religiosas y civiles patriarcales de finales de la Edad Media. Pero no solo fueron represaliadas por sus saberes, saberes que compet\u00edan con la nueva racionalidad y ciencia que se estaba monopolizando por los hombres durante la transici\u00f3n del feudalismo al protocapitalismo. Fueron exterminadas porque supon\u00edan una competencia brutal frente a las nuevas econom\u00edas que entraban en funcionamiento con la constituci\u00f3n de los estados modernos.<\/p>\n<p>En el a\u00f1o 2019 se celebr\u00f3 en Pamplona el I Congreso sobre Caza de Brujas de Europa. Encuentro en el que se evidenci\u00f3 que, siendo una cuesti\u00f3n crucial, pues la mayor\u00eda de procesos de brujer\u00eda, m\u00e1s del 80%, se realizaron contra las mujeres, esta cuesti\u00f3n est\u00e1 ausente en los libros de historia. Entre nosotras, la historiadora feminista navarra Amaia Nausia Pimoulier, en su libro <em>\u00bfV\u00edrgenes o putas?M\u00e1s de 500 a\u00f1os de adoctrinamiento femenino<\/em>, aborda los cambios sucedidos en Navarra tras la conquista castellana. Pero supera el androcentrismo cl\u00e1sico de este acontecimiento para mostrar qu\u00e9 supuso para las mujeres navarras el disciplinamiento y sometimiento dirigidos a afianzar su rol de madre mod\u00e9lica dentro del modelo de familia cristiana que se impuso desde entonces.<\/p>\n<p>La historia de las mujeres no es una novedad. Tiene ya una larga y fruct\u00edfera trayectoria en las universidades de todo el mundo. Son muchas y muy interesantes las aportaciones que se han hecho y siguen haciendo las investigadoras feministas a la historia.<\/p>\n<p>Una instituci\u00f3n p\u00fablica como el Archivo General de Navarra, como han hecho otras entidades similares, deber\u00eda contribuir con sus estudios e investigaciones a la difusi\u00f3n de la historia con perspectiva de g\u00e9nero. Por justicia social e hist\u00f3rica con la mitad de la poblaci\u00f3n navarra. Estas mujeres necesitan justicia y reparaci\u00f3n. Pero nunca folclorizar ni etnografiar sus vidas.<\/p>\n<p>Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El libro El Calib\u00e1n y la bruja resulta imprescindible para comprender el primer feminicidio de la historia. Su autora, la historiadora feminista Silvia Federici, nos advierte que la historia no es neutra, ni puede ser amable, ni siquiera equidistante. 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