Con motivo del bicentenario del nacimiento de Jos\u00e9 Mar\u00eda Iparraguirre, el pasado 12 de agosto fue presentado en Iru\u00f1a un manifiesto en el cual se reivindica el \u00abGernikako Arbola\u00bb como el himno m\u00e1s adecuado para representar al conjunto del pueblo vasco.<\/p>\n
Este manifiesto, al que me adhiero sin la m\u00e1s m\u00ednima duda, ha suscitado reacciones muy diversas. Posiblemente la m\u00e1s llamativa y significativa sea la postura adoptada por I\u00f1aki Anasagasti. Ese mismo 12 de agosto, en su blog de \u00abDeia\u00bb, el veterano pol\u00edtico del PNV publicaba un texto titulado \u00abAqu\u00ed el \u00fanico himno aprobado por Ley es el \u2018Gora ta Gora\u2019\u00bb, cuya lectura me llev\u00f3 a plantearme si lo que Anasagasti nos est\u00e1 diciendo es que todo lo que est\u00e1 aprobado por ley es inmejorable e incuestionable, y sobre todo, inmodificable. Como si las leyes no pudiesen ser cambiadas.<\/p>\n
La beligerancia mostrada por Anasagasti no es precisamente casual. En el pasado, ya expres\u00f3 en diferentes ocasiones su rechazo al uso pol\u00edtico del t\u00e9rmino \u00abEuskal Herria\u00bb. En ambas cuestiones no ha hecho otra cosa que mostrarse como un celoso guardi\u00e1n de la \u00abortodoxia\u00bb aranista institucionalizada en el actual marco jur\u00eddico-pol\u00edtico, el mismo marco que implica la divisi\u00f3n de Hegoalde en dos comunidades aut\u00f3nomas diferenciadas, as\u00ed como la constricci\u00f3n de nuestros derechos hist\u00f3ricos dentro de los l\u00edmites predeterminados del constitucionalismo madrile\u00f1o.<\/p>\n
Insiste Anasagasti en que el imaginario ideol\u00f3gico difundido por el PNV tiene m\u00e1s de un siglo de antig\u00fcedad. Sin embargo, precisamente despu\u00e9s de tanto recorrido hist\u00f3rico algo falla si todav\u00eda nos encontramos debatiendo sobre cu\u00e1l es el himno nacional. El discurso identitario que dise\u00f1\u00f3 Sabino Arana muestra unas m\u00e1s que evidentes limitaciones como marco de referencia integradora de una sociedad especialmente plural. En el plano institucional, solamente ha sido asumido por tres de los siete territorios que conforman el pa\u00eds; en el sociol\u00f3gico, son m\u00e1s que menos los que consideran que ciertos s\u00edmbolos tienen una naturaleza esencial m\u00e1s calificable como estrictamente \u00abpartidista\u00bb que como verdaderamente \u00abnacional\u00bb.<\/p>\n
El consenso comunitario sobre el cual se cohesionan los pueblos no es algo que se construya nunca f\u00e1cilmente porque implica transversalidad tanto territorial como ideol\u00f3gica. Anasagasti reivindica a Sabino Arana como el creador del nacionalismo vasco, pero, \u00bfacaso la identidad vasca no exist\u00eda previamente como creaci\u00f3n colectiva del pueblo vasco a lo largo de las generaciones?<\/p>\n
\u00danicamente entonando el \u00abGernikako Arbola\u00bb podremos iniciar un camino en que los vascos nos reencontremos como un solo pueblo, con la \u00abEuskal Herria\u00bb de Juan P\u00e9rez de Lazarraga (1548-1605) y con el Arrano Beltza del rey Sancho VII de Navarra (1154-1234), en un territorio com\u00fan a todos nosotros que no es otro que la \u00absorterria\u00bb de nuestra Historia, un espacio mucho m\u00e1s inclusivo que el \u00ababerri\u00bb de Sabino Arana.<\/p>\n
En pleno siglo XXI, ante el desaf\u00edo que implica una globalizaci\u00f3n aculturizadora y alienante, los vascos somos un pueblo en la encrucijada. Nuestra supervivencia requiere como condici\u00f3n imprescindible de nuestra uni\u00f3n, pero una verdadera uni\u00f3n solamente se puede vertebrar desde el respeto a la pluralidad territorial e ideol\u00f3gica, no desde su negaci\u00f3n.<\/p>\n
* Gipuzkoako Karlista Alderdiaren Idazkari Nagusia<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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