Nos acordamos de Santa B\u00e1rbara cuando truena y nos percatamos de que una pandemia como esta es mucho m\u00e1s dif\u00edcil gestionarla y sufrirla en las grandes ciudades que en las aldeas y pueblos peque\u00f1os, pero el retorno al campo es un respiro transitorio<\/p>\n
Asistimos desde hace tiempo a un paulatino y programado arrinconamiento, cuando no desprecio, de las Humanidades, entre las que ocupa un lugar cimero la Historia, como paradigma de las \u00abciencias\u00bb in\u00fatiles. Contra esta falacia he estado in\u00fatilmente clamando en el desierto desde los a\u00f1os 80 del siglo pasado. Si volviera a la docencia, el primer d\u00eda de clase pondr\u00eda en el encerado: \u00abHISTORIA\u00bb. Con esta asignatura aprender\u00e9is a no ser enga\u00f1ados como vuestros padres.\u00bb Y a\u00f1adir\u00eda esta otra, no menos ilustrativa, de Cervantes en el Quijote sobre su beneficioso provecho: \u00abHistoria, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo porvenir\u00bb.<\/p>\n
Este exordio introductorio viene a cuento del redescubrimiento del rural por parte de una notable cantidad de la poblaci\u00f3n tras los meses del confinamiento sufrido a causa de la pandemia. Nac\u00ed en el valle de Quiroga, una zona hoy deprimida y vaciada, situada en el sur de la provincia de Lugo dentro del Xeoparque Monta\u00f1as do Courel y de la Ribeira Sacra, singular territorio de viticultura heroica. Es una comarca rural, que ha tenido este verano una ocupaci\u00f3n alt\u00edsima, alrededor de 85%. Se ha acercado a ella una multitud de for\u00e1neos, que han redescubierto, al menos moment\u00e1neamente con motivo de la pestilencia, el valor de lo campestre como alejado del contacto epid\u00e9mico, apacible, desprovisto de las estrecheces del aislamiento e, incluso, adornado de virtudes morales.<\/p>\n
A lo largo de la historia de han producido situaciones similares. En el imperio romano, siglo I de nuestra era y siguientes, la excesiva aglomeraci\u00f3n urbana en Roma y las sucesivas pestes, algunas de las cuales hirieron de muerte a alg\u00fan emperador como Marco Aurelio, provoc\u00f3 la eclosi\u00f3n de una corriente buc\u00f3lica. De ella se hicieron eco poetas como Virgilio, en sus Buc\u00f3licas y Ge\u00f3rgicas, Horacio, exaltador de la pl\u00e1cida y placentera vida aldeana, y el mismo Ovidio, que lamentaba las traiciones de sus antiguos amigos cortesanos: \u00abDonec eris felix, multos numerabis amicos. Tempora, si fuerint nubila, solus eris\u00bb(Mientras seas feliz, tendr\u00e1s muchos amigos. Si los tiempos se vuelven nublados, estar\u00e1s solo).<\/p>\n
En el siglo XVI hispano, en cuyo imperio no se pon\u00eda el sol y reluc\u00edan las picas en Flandes, las grandes ciudades eran a veces insoportables y las pestes acechaban desde cualquier esquina. Sevilla era la m\u00e1s populosa en virtud del monopolio del tr\u00e1fico con Indias. Cada vez que se declaraba una pandemia se produc\u00eda una aut\u00e9ntica desbandada ciudadana hacia las posesiones y n\u00facleos rurales. Por eso alg\u00fan m\u00e9dico sentenciaba: \u00abHuir de la pestilencia es buena ciencia\u00bb. Y a\u00f1ad\u00eda las tres eles: \u00abHuir luego, huir lejos y huir largo tiempo\u00bb.<\/p>\n
Fray Luis de Le\u00f3n imitaba a Horacio y ensalzaba la descansada vida que hu\u00eda del mundanal ruido. Fray Antonio de Guevara, de progenie vasca, aunque natural de Cantabria, obispo de Mondo\u00f1edo, redact\u00f3 su Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea (1539). En la misma l\u00ednea escribi\u00f3 Diferencia de la vida r\u00fastica a la noble, el estell\u00e9s Pedro de Navarra, escritor, monje benedictino, obispo de Comminges (Francia) e hijo natural del rey Juan III de Navarra y de Mar\u00eda (o Catalina) de Ganuza. Tambi\u00e9n es digna de menci\u00f3n una de las escasas mujeres letradas, Luisa Sigea de Velasco, natural de Taranc\u00f3n (Cuenca), humanista, poetisa y pol\u00edglota del Renacimiento. Escribi\u00f3 en 1552 el op\u00fasculo Dialogus de differentia vitae rusticae et urbanae. una conversaci\u00f3n en lat\u00edn entre dos amigas sobre la forma de vida que m\u00e1s les conviene, la vida agitada de la corte o la tranquilidad de la vida retirada. Tampoco conviene silenciar la obra Coplas en vituperio de la vida de palacio y alabanza de aldea, una obra escrita por un secretario del duque de Feria, Su\u00e1rez de Figueroa y C\u00f3rdoba, apellidado Gallegos, cuyas Coplas, en vituperio de la vida de palacio y alabanza de la de aldea fueron traducidas al franc\u00e9s, ingl\u00e9s, italiano y alem\u00e1n.<\/p>\n
Empezaba as\u00ed sus cantigas:<\/p>\n
\u00abEstando \u00e7erca de un rrio<\/p>\n
que vaxava de una sierra<\/p>\n
sentado en la verde tierra,<\/p>\n
libre de aquel desvario<\/p>\n
que en los poblados se encierra<\/p>\n
gustaba de quietud,<\/p>\n
cualquier trato aborres\u00e7ia<\/p>\n
y en esta filosophia<\/p>\n
alcan\u00e7ava la virtud<\/p>\n
que en la soledad se cria.<\/p>\n
Los verdes prados mirava<\/p>\n
todos cubiertos de flor,<\/p>\n
con un muy suave olor,<\/p>\n
tal que el mesmo declarava<\/p>\n
la excelencia del criador;<\/p>\n
era el silencio tan blando<\/p>\n
que en el campo se sent\u00eda,<\/p>\n
que a la memoria traya<\/p>\n
cossas qye estallas pensando<\/p>\n
rrecrea la fantas\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Al igual que ocurri\u00f3 en las \u00e9pocas hist\u00f3ricas aludidas, observo en esta una vuelta al campo, tan maltratado por la despoblaci\u00f3n, la desidia y la falta de voluntad pol\u00edtica para remediarlas. Pero no supone este retorno una reivindicaci\u00f3n del rus frente a la urbs. Es un regreso pasajero, id\u00edlico y ef\u00edmero, impulsado por la negativa experiencia del confinamiento, que foment\u00f3 un concepto idealista del mundo agrario. No es lo mismo pasar unos d\u00edas vacacionales de solaz y esparcimiento que vivir continuadamente en un medio rudo, solitario y apartado. No existe una visi\u00f3n realista, sincera, que estimule y promueva la reocupaci\u00f3n del espacio rural abandonado mediante pol\u00edticas activas pragm\u00e1ticas. Ya me gustar\u00eda contemplar por el secreto observatorio del rabillo de un ojo la vida cotidiana de un desencantado urbanita transplantado a una tranquila aldea, carente de los servicios m\u00ednimos normales: transporte, sanidad, educaci\u00f3n y comunicaciones.<\/p>\n
Nos acordamos de Santa B\u00e1rbara cuando truena y nos percatamos de que una pandemia como \u00e9sta es mucho m\u00e1s dif\u00edcil gestionarla y sufrirla en las grandes ciudades que en las aldeas y pueblos peque\u00f1os, pero el retorno al campo es un respiro transitorio. En cuanto escampe, volveremos al medio urbano, porque la ideolog\u00eda hegem\u00f3nica nos ha inoculado tambi\u00e9n este virus. No nos enga\u00f1emos. La ra\u00edz profunda del problema es estructural y se halla en el sistema dominante depredador, ya sea capitalismo autoritario de estado, ya sea estado de capitalismo neoliberal, que margina lo que no suministra alta e inmediata rentabilidad econ\u00f3mica.<\/p>\n
La despoblaci\u00f3n rural sigue su curso inexorable cara la decadencia final sin que nadie ose ni quiera ponerle remedio. No hay m\u00e1s que acercarse a Galicia, a una de las 2.028 aldeas sin ning\u00fan vecino, a las 1.041 con uno solo o a cerca de 9.000 con menos de diez habitantes para comprobar este ocaso. Los escasos habitantes son ancianos, encorvados onerosamente por el peso de lo que el griego Hes\u00edodo, hacia la lejana fecha del 700 aC, llamaba los \u00abtrabajos y los d\u00edas\u00bb. Esos cuerpos seniles de alma cansada deslizan hacia el forastero una mirada resignada y nost\u00e1lgica como ciervos heridos a la luz de la luna.<\/p>\n
Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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