{"id":48048,"date":"2020-09-10T09:45:50","date_gmt":"2020-09-10T08:45:50","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=48048"},"modified":"2020-09-10T09:46:04","modified_gmt":"2020-09-10T08:46:04","slug":"un-solo-derecho-pirenaico-en-todo-el-reino-de-nabarra-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/un-solo-derecho-pirenaico-en-todo-el-reino-de-nabarra-2\/","title":{"rendered":"Un solo derecho pirenaico en todo el Reino de Nabarra"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Adri\u00e1n Celaya Ibarra (Barakaldo 1917), catedr\u00e1tico de Derecho Foral en la universidad de Deusto y considerado el m\u00e1ximo conocedor del derecho foral bizka\u00edno: \u201cYo digo que hay un derecho pirenaico, y dentro de ese derecho hay derechos diferentes, pero con grandes similitudes\u201d.<\/p>\n

El historiador artajon\u00e9s Jimeno Jurio dej\u00f3 escrito: \u201cLa extraordinaria semejanza que se da en las instituciones p\u00fablicas y privadas de los 6 territorios vascos obedece ciertamente a la unidad b\u00e1sica de civilizaci\u00f3n de todo el \u00e1mbito euscaro; el embri\u00f3n germinal del sistema evolucion\u00f3 y se consolid\u00f3 en sus l\u00edneas fundamentales cuando toda Euskal Herria \u2013el verdadero reyno de Navarra- estaba unificado bajo el poder de los reyes de Pamplona\u201d.<\/p>\n

El uso y la costumbre como fuente principal del derecho es la caracter\u00edstica esencial que distingue al Derecho Pirenaico o Fueros de los dem\u00e1s \u201cfrente\u201d a la ley:<\/p>\n

 <\/p>\n

RAE: Ley:<\/p>\n

    \n
  1. Regla y norma constante e invariable de las cosas, nacida de la causa primera o de las cualidades y condiciones de las mismas.<\/li>\n
  2. Cada una de las relaciones existentes entre los diversos elementos que intervienen en un fen\u00f3meno.<\/li>\n
  3. Precepto dictado por la autoridad competente, en que se manda o proh\u00edbe algo en consonancia con la justicia y para el bien de los gobernados.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Frente a la ley est\u00e1 el Fuero, como explica Adri\u00e1n Celaya en \u201cDerecho foral y Auton\u00f3mico vasco\u201d: \u201cFuero no equivale a ley, porque lo caracter\u00edstico del Fuero es precisamente que no es ley creada por un legislador prepotente, ni siquiera impuesta por una mayor\u00eda ocasional, sino norma que nace de repetidas experiencias de \u00e1mbito popular:<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Lo foral est\u00e1 en la ant\u00edtesis de las posiciones de escuela, es el esp\u00edritu de los pueblos no contaminados por los prejuicios de los doctores.<\/li>\n
    2. El sistema foral no es legalista y su posici\u00f3n es antidogm\u00e1tica.<\/li>\n
    3. El verdadero sentido de lo foral consiste en que las normas jur\u00eddicas son aut\u00e9nticamente populares, y se acomodan en cada momento a la vida social.<\/li>\n
    4. Las normas forales son, casi siempre, de origen consuetudinario, dando primac\u00eda a la costumbre sobre la Ley, pero esto no quita el que se legislara de forma renovadora, como aparece repetidas veces en el Fuero Nuevo de Vizcaya.<\/li>\n
    5. El derecho foral se concilia perfectamente con las concepciones democr\u00e1ticas.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Ahondando sobre la singularidad del Derecho Pirenaico frente a otros derechos, comenta la baionesa Maite Lafourcade (1934), titular de los Estudios superiores de Derecho privado y de Historia del derecho por la Universidad de Par\u00eds:<\/p>\n

      \u201cEl centro de la sociedad era la casa y la concepci\u00f3n era colectiva; no conoc\u00edan la propiedad privada como nosotros actualmente o como la reconoce el Derecho Romano. En realidad, el Derecho Romano no hab\u00eda penetrado en el Pa\u00eds Vasco. La propiedad era siempre colectiva. Exist\u00edan tierras no cultivadas que eran propiedad de todos los habitantes de la comunidad (el comunal y el trabajo en auzolan). El patrimonio familiar era propiedad de toda la familia, no de una sola persona\u201d.<\/p>\n

      Del mismo modo, en Hegoalde, el Derecho Romano apenas hab\u00eda penetrado seg\u00fan Maite Lafourcade: \u201cEn (Alta) Navarra, s\u00ed, pero en el piedemonte; en los valles de monta\u00f1a, no. En \u00c1lava tambi\u00e9n entr\u00f3 (tras desaparecer la Cofrad\u00eda de Arriaga en 1332, al claudicar ante la presi\u00f3n del rey de Castilla), aunque no en la regi\u00f3n de Amurrio, en el se\u00f1or\u00edo de Aiala, que entonces era parte de Bizkaia (sic.). All\u00e1 no hab\u00eda penetrado.\u201d.<\/p>\n

      El Derecho Romano reconoc\u00eda la incorporaci\u00f3n por \u201crendici\u00f3n o asalto\u201d o por pacto (foedus y \u201cfoederate\u201d). \u00c9ste \u00faltimo pod\u00eda ser en igualdad \u201caequs\u201d o en \u201cmaiestas\u201d cuando el vencido reconoc\u00eda la superioridad romana. Las poblaciones se reg\u00edan seg\u00fan el pacto alcanzado con Roma. Pero, seg\u00fan Plinio en el siglo II, s\u00f3lo una cuarta parte de las ciudades del gran Imperio Romano se reg\u00eda por el derecho romano y \u00be partes por el ind\u00edgena anterior.<\/p>\n

      Comenta el abogado Tom\u00e1s Urzainqui -experto en este tema- en una entrevista para el libro \u201cLa pelota vasca\u201d: \u201chab\u00eda un ius gentium, un derecho de los pueblos que no era ni propiamente romano ni de esos pueblos en particular, pero que facilitaba las relaciones entre todos ellos. Roma permit\u00eda que se hablase la lengua propia y que se desarrollaran tambi\u00e9n los derechos propios a niveles de derecho privado, de derecho de familia, de derecho municipal; lo que facilit\u00f3 que, tras la ca\u00edda de Roma a fines del siglo V, los vascones quisieran seguir manteniendo esa misma estructura\u201d.<\/p>\n

      El Derecho Pirenaico no es impermeable a otros ordenamientos, ning\u00fan ordenamiento lo es. As\u00ed toma del Derecho Romano elementos como las donaciones \u201cpropter nuptias\u201d por el que el caser\u00edo -la casa con sus tierras, animales y enseres- pasa al primog\u00e9nito al casarse (y no tras la muerte de los padres) o la libertad de testar por la que se puede dejar a otro hijo que no sea el primog\u00e9nito todos los bienes patrimoniales (incluidas las hijas). Del Derecho Germ\u00e1nico toma el Derecho Pirenaico elementos como \u201clas arras\u201d, los bienes gananciales del matrimonio o las ordal\u00edas del hierro y del agua caliente (\u00e9stas \u00faltimas desaparecieron en el siglo XIII). De otros derechos, como el Derecho Can\u00f3nigo, toma elementos referentes al matrimonio, tal y como recoge el ex catedr\u00e1tico en derecho foral J. L. Orella Unzue en su libro \u201cHistoria de Euskal Herria\u201d. Todo ello no es menoscabo para afirmar que el Derecho Pirenaico es un derecho diferente a cualquier otro con elementos propios y creado por los baskones desde nuestros usos y costumbres.<\/p>\n

      Maite Lafourcade, la mayor estudiosa del Derecho Pirenaico en Iparralde, se\u00f1ala que \u201cLas mayores similitudes de (los Fueros de) Iparralde (Lapurdi) eran con Bizkaia. Cuando habl\u00e9 por primera vez con el catedr\u00e1tico de Derecho Foral Adri\u00e1n Celaya quedamos impresionados: eran iguales. Y de Gipuzkoa no podemos saberlo porque ellos no redactaron los Fueros\u201d.<\/p>\n

      Esta similitud de los Fueros de Lapurdi con los de Bizkaia, demuestra la unidad anterior de todos los Fueros dentro del Estado de Nabarra, donde se habr\u00edan terminado de formar sus puntos fundamentales \u2013y donde se escribieron por primera vez-, al ser Bizkaia y Lapurdi territorios sin frontera com\u00fan y parte territorial del reino bask\u00f3n .<\/p>\n

      Es m\u00e1s, la frontera administrativa impuesta por los imperialistas que invadieron el reino bask\u00f3n de Nabarra, seg\u00fan la Maite Lafourcade, no ha supuesto una barrera entre el norte y el sur para la transmisi\u00f3n de usos y costumbres hechos norma o Fuero, sobre todo en el nexo com\u00fan que son los valles del Pirineo, regazo natural del Derecho Pirenaico: \u201cNo, porque ha habido relaciones y acuerdos entre los valles del norte y el sur sin participaci\u00f3n de los Estados, tanto durante la guerra como durante la paz. Y hac\u00edan todo lo que quer\u00edan. Eran, sobre todo, acuerdos e intercambios sobre pastos. Tambi\u00e9n relaciones matrimoniales… Todo eso ha contribuido a mantener normas comunes pero, sobre todo, en los valles de monta\u00f1a\u201d.<\/p>\n

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