El documental \u201cEuskaldun, fededun\u201d, de Alberto Santana, relata el proceso de \u00abla cristianizaci\u00f3n de Vasconia\u00bb. Con im\u00e1genes ciertamente bellas se ilustra el texto presentado por este historiador, seg\u00fan el cual la fe cat\u00f3lica ser\u00eda \u00abrasgo esencial e irrenunciable de nuestra identidad colectiva como pueblo\u00bb durante siglos. En una entrega anterior sobre \u00abel mito del matriarcalismo vasco\u00bb dio tambi\u00e9n su peculiar interpretaci\u00f3n, criticada por Mari Carmen Basterretxea quien aportaba datos antropol\u00f3gicos que no consideraba o no interpretaba adecuadamente, \u00abnegando o borrando la historia originaria de los vascos\u00bb.<\/p>\n
En ese nuevo documental relata c\u00f3mo la religi\u00f3n cristiana, iniciada en el siglo III, se fue consolidando hasta el siglo IX-X como \u00fanica religi\u00f3n de los vascos y \u00abrasgo esencial de su identidad\u00bb. Llama la atenci\u00f3n que asegure que no hubo una religi\u00f3n anterior al imperio romano.<\/p>\n
No deja de ser una afirmaci\u00f3n que contradice la cultura religioso-m\u00edtica comprobada por etn\u00f3grafos, historiadores, antrop\u00f3logos, en especial por Barandiaran, Baroja, Arregi, Manterola, Sorazu y Naberan, entre otros. Los mitos vascos han sido interpretados por historiadores y hermeneutas como Ortiz-Os\u00e9s, Hartsuaga o Garagalza, que muestran la importancia e influencia del mito de Ama Lur, de Mari y otros, expresi\u00f3n de su conciencia y creencias como pueblo. Seg\u00fan el investigador de Ataun, con la implantaci\u00f3n del cristianismo perduraron creencias y convicciones anteriores; al entender de etn\u00f3logos, historiadores y antrop\u00f3logos, tuvieron una considerable incidencia y persistencia, por ejemplo, en el euskera, como lo investiga Euskal Sena Taldea, y en la religiosidad y fiestas populares, como las describen, por ejemplo, Urbeltz y Yaniz.<\/p>\n
Pero los mitos, a los que Satrustegi, siguiendo a B. Malinowsky, atribuye gran valor para comprender la conciencia vasca, no merecen especial atenci\u00f3n seg\u00fan este historiador que los considera inciertos y son interpretaciones superadas o \u00abrom\u00e1nticas\u00bb. Tampoco considera la mentalidad vasca religiosa y su espiritualidad que confieren especiales caracter\u00edsticas a la que llama \u00abreligi\u00f3n de los vascos\u00bb y se mantuvo y perdura, en cierta manera, hasta hoy. Sin olvidar que mitos como el de \u00abjentillak\u00bb y \u00abKixmi\u00bb, recogidos por Barandiaran, muestran la resistencia del saltus vasconum de Euskal Herria para la asimilaci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n
El documental mezcla dos campos que, creo, es muy importante diferenciar: uno, cultural, la mentalidad religioso-m\u00edtica vasca de ra\u00edces anteriores a la fe cat\u00f3lica y otro, religioso-pol\u00edtico, la cristiandad visig\u00f3tica, castellana y espa\u00f1ola que, en determinadas \u00e9pocas, sirvi\u00f3 para controlar Euskal Herria, su cultura profunda aut\u00f3ctona y su misma independencia como Reino de Navarra. Por cierto se echa de menos en el documental la imprescindible referencia al ducado de Vasconia, primero, luego Reino de Pamplona y, por fin, de Navarra y su importancia pol\u00edtico-religiosa para la implantaci\u00f3n del cristianismo. Afirma que, siendo Toledo sede de la cristiandad visig\u00f3tica, desde el siglo VI los vascones \u00abestaban integrados en la Iglesia hispana\u00bb. No tiene en cuenta la resistencia de obispos de Pamplona para acudir a sus concilios. Olvida que sus cronistas visigodos calificaban a los vascones como \u00abturba nefanda\u00bb y el poeta calagurritano Prudencio, como \u00abturba vasconum gentilitas<\/em>\u00bb.<\/p>\n Tanto \u00e9ste como otros documentales est\u00e1n orientados y dirigidos, a mi entender, por una especial consideraci\u00f3n de la historia y cultura de Euskal Herria, m\u00e1s cercana a lecturas que diluyen la aut\u00e9ntica identidad vasca que a sus fuentes m\u00e1s genuinas.<\/p>\n Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El documental \u201cEuskaldun, fededun\u201d, de Alberto Santana, relata el proceso de \u00abla cristianizaci\u00f3n de Vasconia\u00bb. Con im\u00e1genes ciertamente bellas se ilustra el texto presentado por este historiador, seg\u00fan el cual la fe cat\u00f3lica ser\u00eda \u00abrasgo esencial e irrenunciable de nuestra identidad colectiva como pueblo\u00bb durante siglos. En una entrega anterior sobre \u00abel mito del matriarcalismo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":48013,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-48012","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n