Esta semana una l\u00e1grima me ha resbalado por la mejilla al leer la muerte de David Graeber (1), en Venecia, muerte anunciada por su esposa Nika Dubrovsky en Twitter, y que tres d\u00edas despu\u00e9s todav\u00eda tiene una autopsia que debe hacerse p\u00fablica.<\/p>\n
La muerte de Graeber (1961-2020) es una muerte llorada por los miles de lectores de sus maravillosos libros, que desnudan una de las grandes mentiras de Occidente (la del origen del dinero) y ayudan a entender las din\u00e1micas absurdas del capitalismo y su burocracia; llorado por miles de activistas, que han gritado un eslogan que \u00e9l ayud\u00f3 a hacer popular (Graeber es uno de los inventores del conocido ‘Somos el 99%’); y llorado tambi\u00e9n por miles de personas que tuvimos la inmensa suerte de conocerlo, aunque fuera, como es el caso, en un solo, maravilloso e inolvidable d\u00eda del 2012 en el bar Dante del West Village, Nueva York, donde el antrop\u00f3logo anarquista me recibi\u00f3 con miles de libros dentro de su disco duro y me descoloc\u00f3 con una frase en catal\u00e1n (\u00absetze jutges mengen fetge d\u2019un penjat\u201d -\u00abdiecis\u00e9is jueces comen h\u00edgado de un ahorcado\u00bb-), que su padre, obrero del metal, brigadista internacional, hab\u00eda aprendido en Barcelona durante la guerra de los Tres A\u00f1os, en la que hab\u00eda luchado junto a sus queridos anarquistas.<\/p>\n
Graeber es, para muchos, el hombre que ha sido capaz de cambiar la forma en que entendemos el dinero y c\u00f3mo se origina. La pregunta sobre c\u00f3mo se inventa el dinero, y por qu\u00e9, se hab\u00eda respondido durante siglos con el mito forjado por Adam Smith, padre fundador de la econom\u00eda; un mito que a\u00fan hoy mucha gente hace circular: el dinero se inventa para superar el intercambio. Antes las sociedades funcionaban con el intercambio (\u00abte cambio un arco por diez flechas\u00bb, \u00abte cambio la barca por el carro\u00bb), pero era tan poco pr\u00e1ctico ir todo el d\u00eda con objetos arriba y abajo que la raz\u00f3n impuso el dinero en efectivo. El mito de Smith dur\u00f3 casi trescientos a\u00f1os, hasta que fue enterrado por Graeber con su obra capital, ‘The Debt, the first 5.000 years’, un libro para enmarcar (en el que menciona al diplom\u00e1tico Mitchell-Innes como gran precursor del descubrimiento del enga\u00f1o).<\/p>\n
El mito de las sociedades basadas en el intercambio se ha ense\u00f1ado en escuelas y universidades durante generaciones y todav\u00eda lo llevamos dentro. Por eso recuerdo la impresi\u00f3n que me hizo, en 2012, ver que la Wikipedia, el Financial Times y profesores universitarios compraban la teor\u00eda del origen del dinero de Graeber y cambiaban la entrada, la explicaci\u00f3n, y el calcet\u00edn se daba la vuelta. Ca\u00eda el mito y ya se aceptaba que antes del dinero funcion\u00e1bamos con la deuda, nada de intercambio, fen\u00f3meno marginal. Primero se inventa la deuda. Y luego, las monedas. Y no al rev\u00e9s. As\u00ed, en la antigua Mesopotamia, si ‘compr\u00e1bamos’ una azada, la dej\u00e1bamos a deber. Una casa, tambi\u00e9n. Nadie circulaba con dinero en met\u00e1lico. Se apuntaban las deudas. Y te lo pagar\u00e9. Eso s\u00ed, una vez al a\u00f1o, pag\u00e1bamos las deudas, y lo hac\u00edamos con lo que ten\u00edamos: si \u00e9ramos agricultores, pag\u00e1bamos la azada con cereales cosechados, si \u00e9ramos carpinteros, con madera. Todo se pod\u00eda usar como moneda. No \u00edbamos cargados de objetos. No hac\u00edamos intercambios. Lo que hac\u00edamos era tomar deudas, que se apuntaban y que una vez al a\u00f1o se devolv\u00edan.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se inventa el dinero en efectivo? Se inventan para pagar a los soldados que van a la guerra, que quieren cobrar inmediatamente. Nada de te lo pagar\u00e9. Y menos a\u00fan pagar con la cosecha de cereales. Hacen falta monedas. El dinero no es el invento de un jefe tendero, que quiere superar el intercambio, sino de un jefe guerrero, que tiene la necesidad de pagar, inventar e imponer monedas, que el soldado ten\u00eda que poder utilizar en los pa\u00edses que ocupaba. No es un paso adelante racional. Es un salto mortal adelante.<\/p>\n
Ver el dinero como un invento de guerreros, no de tenderos. Esto tambi\u00e9n es David Graeber.<\/p>\n
Graeber explica que la humanidad ha vivido ciclos de deuda y ciclos de dinero en efectivo durante miles de a\u00f1os. Altern\u00e1ndose, ahora uno, luego otro. Actualmente, por ejemplo, parece que volvemos a la desaparici\u00f3n del dinero en efectivo, y poco a poco todo lo pagamos con tarjetas de cr\u00e9dito y de d\u00e9bito. Apuntamos deudas todo el d\u00eda, como los mesopot\u00e1micos. Los romanos, en cambio, y todo el siglo XX, vivieron \u00e9pocas de dinero en efectivo.<\/p>\n
Presenciar en directo c\u00f3mo la teor\u00eda de este profesor jud\u00edo, hijo de brigadista, antisionista, dirigente del ‘Occupy Wall Street’, grand\u00edsimo admirador del pueblo kurdo, exiliado en la ‘London School of Economics’ tras no ser retenido como profesor en Yale, impon\u00eda su punto de vista en la Wikipedia, el Financial Times, Wall Street Journal, The New York Times, sobre la centenaria teor\u00eda sobre el origen del dinero de Adam Smith, me produjo una impresi\u00f3n muy profunda, y la serie ‘Los hijos del capitalismo’ (2), que escrib\u00ed en los a\u00f1os que estuve en Nueva York, tiene en Graeber una gran fuente de inspiraci\u00f3n, y encontr\u00e1rmelo en el West Village, uno de mis grandes d\u00edas. Lo lloro, pues, vestido de los recuerdos de un d\u00eda en su ciudad natal.<\/p>\n
Su cr\u00edtica del comunismo (buscando complicidades) y la descarnada y l\u00facida cr\u00edtica del capitalismo (perfilando un rey que va desnudo) se encuentra en una obra que no he le\u00eddo entera, y que incluye ‘Fragment of an Anarchist Anthropolgy’, ‘The Democracy Project: A History, a Crisis, a Movement’; ‘The Utopia of Rules: On Technology, Stupidity, and the Secret Joys of Bureaucracy’, y que tiene un libro p\u00f3stumo que ya tengo pendiente de leer: ‘Uprising: An Illustrated Guide to Popular Rebellion’. Seguro que muchos lectores han entrado en Graeber a trav\u00e9s de ‘The Bullshit Jobs’ (‘Trabajos de Mierda’, traducido al catal\u00e1n), otro de sus \u00e9xitos de venta, gracias a su brillante explicaci\u00f3n de las muchas tareas absurdas que el capitalismo procura, trabajos que no tienen ning\u00fan sentido ni en s\u00ed, ni para el planeta, pero que la burocracia capitalista mantiene, aunque los trabajadores mismos saben que son totalmente prescindibles y sin sentido, mientras que trabajos esenciales, como los de enfermer\u00eda, son minusvalorados, explicaci\u00f3n que Covid-19 respalda m\u00e1s que nunca. El juego de espejos entre las burocracias del capitalismo y el comunismo (intente deshacerse de un contrato de compa\u00f1\u00eda de m\u00f3vil y viva la burocracia como si estuviese en la URSS de los 70) lo ha llevado hasta su vida privada, casado como estaba con una mujer hija del sistema comunista de la URSS, \u00e9l que era un hijo del capitalismo de EEUU.<\/p>\n
Hoy somos muchos los que nos encontramos en deuda con David Graeber, uno de cerebros m\u00e1s l\u00facidos, autor de una prosa de las m\u00e1s brillantes y elegantes que haya le\u00eddo nunca.<\/p>\n
(1) https:\/\/novaramedia.com\/2020\/09\/05\/an-everyday-anarchist-david-graeber-1961-2020\/<\/p>\n
(2) https:\/\/andreubarnils.wordpress.com\/2013\/02\/11\/fills-del-capitalisme\/<\/p>\n
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