{"id":47917,"date":"2020-08-26T15:55:32","date_gmt":"2020-08-26T14:55:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=47917"},"modified":"2020-08-26T15:55:32","modified_gmt":"2020-08-26T14:55:32","slug":"gernikako-arbola-reacciones-y-soluciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/gernikako-arbola-reacciones-y-soluciones\/","title":{"rendered":"‘Gernikako Arbola’, reacciones y soluciones"},"content":{"rendered":"

Toda propuesta que se precie necesita reacciones. Es la mejor manera de darla a conocer, de que la gente la comente. Hay un dicho del mundo comunicativo que lo explica muy bien: \u00abEl buen pa\u00f1o en el arca no se vende\u00bb. En este caso parece que s\u00ed ha salido del arca y con fuerza. Es lo que le ha ocurrido al Manifiesto por el Gernikako Arbola<\/em> como himno de Euskal Herria\/Baskonia que un numeroso grupo de m\u00fasicos present\u00f3 el pasado d\u00eda 12 en Pamplona.<\/p>\n

Para entender la propuesta, conviene destacar tres aspectos que recoge el Manifiesto que quiz\u00e1s hayan pasado algo desapercibidos.<\/p>\n

    \n
  1. Propone adoptar como himno solamente la primera estrofa. 2. Propone respetar los actuales himnos, el Gora ta Gora<\/em> de la CAV y el Himno de las Cortes de Navarra.<\/em> 3. Propone que el Gernikako Arbola<\/em> sea para toda Euskal Herria\/Baskonia, \u00e1mbito que actualmente no tiene himno. Si alguien desea leer el Manifiesto para hacerse con una idea m\u00e1s completa del mismo, puede consultarlo en la direcci\u00f3n web www.gernikako-arbola.eus, incluso puede adherirse si lo considera.<\/li>\n<\/ol>\n

    Por las reacciones recopiladas v\u00eda medios y redes sociales que he podido seguir, una mayor\u00eda de las personas que han manifestado su opini\u00f3n lo ha hecho a favor, aunque ha habido reacciones de indiferencia y contrarias de cierta importancia.<\/p>\n

    Los indiferentes, los que opinan que les da igual, que hay otros problemas, que no es el momento, etc\u00e9tera, han de admitir que si se desea cohesionar un pa\u00eds, el imaginario plasmado en el nombre, los s\u00edmbolos y los valores, constituye la base de cualquier construcci\u00f3n. El momento para lanzar una idea puede ser otro, pero tener esbozada la base requiere tiempo y consenso. Es lo que trata de lograr este Manifiesto para el himno, uno de los s\u00edmbolos.<\/p>\n

    Entre las reacciones contrarias, he observado tres tipos de posturas: la defensiva, que ha cerrado filas en torno al Gora ta Gora<\/em>; la radical, que lo ha rechazado por su ideolog\u00eda asimilacionista o religiosa, y la perfeccionista, para quienes todo tiene que responder a su ideal.<\/p>\n

    La postura defensiva ha estado liderada por I\u00f1aki Anasagasti, con varios escritos publicados en su blog y reproducidos en medios del Grupo Noticias. Expone las razones por las que el Gora ta Gora<\/em> es el himno de los vascos. Es precisamente este concepto \u00abde los vascos\u00bb el que, nuevamente, reproduce nuestra eterna tensi\u00f3n denominativa que nos va a perseguir de por vida, hasta que no aclaremos la sem\u00e1ntica de los \u00e1mbitos que componen Euskal Herria\/Baskonia.<\/p>\n

    El Gora ta Gora<\/em> no es el himno oficial de todos los vascos, es el himno de una parte del pa\u00eds de los vascos, es el himno de la Comunidad Aut\u00f3noma de Euskadi. El himno de los vascos de Navarra es otro, es el Himno de las Cortes<\/em>, y el de los vascos de Baskonia Norte ninguno espec\u00edfico, porque no lo han definido. Nadie puede negar que la situaci\u00f3n actual sea esta, es un hecho irrefutable.<\/p>\n

    Anasagasti expone acertadamente la historia de cuando se aprob\u00f3 el Gora ta Gora<\/em>, la riqueza de su melod\u00eda y por qu\u00e9 no tiene letra actualmente. Ahora bien, soslaya cu\u00e1l podr\u00eda ser el himno de toda Euskal Herria\/Baskonia, de los territorios de la Comunidad Aut\u00f3noma de Euskadi, la Comunidad Foral de Navarra y la Communaut\u00e9 d’aglomeration Pays Basque, incluso de los vascos de la di\u00e1spora.<\/p>\n

    Sin embargo, aporta una pista, y quiz\u00e1s soluci\u00f3n, de sumo inter\u00e9s, en su primer escrito. Afirma: \u00abConozco Venezuela y tiene su Gloria al Bravo Pueblo<\/em> pero su segundo himno nacional es el Alma Llanera<\/em>. Y as\u00ed en cientos de pa\u00edses. \u00bfPor qu\u00e9 aqu\u00ed no?\u00bb Esa precisamente es la propuesta de los firmantes del Manifiesto. De su pregunta se deduce que le parecer\u00eda bien que el himno oficial de la Comunidad Aut\u00f3noma de Euskadi sea el Gora ta Gora<\/em> y el segundo himno el Gernikako Arbola<\/em>. Puede ser una v\u00eda muy interesante, y se podr\u00eda extender a la Comunidad Foral de Navarra, para que su primer himno sea el Himno de las Cortes<\/em> y el segundo, el Gernikako Arbola<\/em>. De esta forma, se avanzar\u00eda hacia soluciones de encuentro, que tanta falta nos hacen.<\/p>\n

    El segundo grupo de cr\u00edticas ha venido de personas que manifiestan que el Gernikako Arbola<\/em> no les representa, principalmente por dos motivos: porque no es rupturista y porque tiene toque religioso.<\/p>\n

    El hecho de ser un himno fuerista en sus inicios no le quita ni pizca de valor. En primer lugar, porque, cuando Iparragirre lo cre\u00f3, los fueros supon\u00edan la reivindicaci\u00f3n m\u00e1xima. Y en segundo lugar, porque el concepto de fueros hoy se entiende de forma amplia, como la expresi\u00f3n de un pueblo manifestada en sus propias leyes. Si se comprenden estos puntos, el motivo de la radicalidad queda superado. Adem\u00e1s, fue de facto el himno de los vascos en momentos muy duros de nuestra Historia reciente, de vascos de todos los colores pol\u00edticos, de vascos de todas las procedencias geogr\u00e1ficas.<\/p>\n

    Respecto a la connotaci\u00f3n religiosa, pueden chocar las palabras \u00absantua\u00bb y \u00abbedeinkatua\u00bb del p\u00e1rrafo propuesto como himno. Parad\u00f3jicamente, son adjetivos aplicados a un \u00e1rbol al que hay que adorar. Nada tiene que ver con la ortodoxia cat\u00f3lica que se pretende atisbar en esas palabras. El canto a los \u00e1rboles y la naturaleza surge en el Romanticismo, e Iparragirre, como hombre de su tiempo, realiz\u00f3 una magn\u00edfica met\u00e1fora de lo que se viv\u00eda en el pa\u00eds simbolizada en un \u00e1rbol. Pese al tiempo transcurrido, es un concepto muy moderno, muy en sinton\u00eda con estos tiempos en los que se aboga por la sostenibilidad y el respeto a la naturaleza.<\/p>\n

    Estas dos amplias visiones, la de superar la contraposici\u00f3n entre fueros-independentismo-asimilacionismo y entre laicismo-religiosidad, son las que hacen grande a este himno, ya que permite su adhesi\u00f3n a diferentes formas de pensar, al admitir interpretaciones diversas.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, est\u00e1 la postura perfeccionista, del s\u00ed pero no, puede ser pero no, ya que no es del todo perfecta. Esta postura viene representada por la editorial de Berria<\/em> del d\u00eda 13 de agosto firmada por Martxelo Otamendi.<\/p>\n

    Su cr\u00edtica se centra en que un himno que se apruebe con los postulados de hoy debe ser \u00ablaico, moderno, igualitario, inter\u00e9tnico, del siglo XXI\u00bb. Olvida que cualquier himno que se precie ha de durar, y el que se apruebe con los est\u00e1ndares actuales seguramente no sirva dentro de 20, 40 o 100 a\u00f1os.<\/p>\n

    Comenta que las palabras \u00abbedeinkatua\u00bb, \u00absantua\u00bb no son modernas, una obviedad. Tambi\u00e9n dice que el Gernikako Arbola<\/em> cita cinco veces \u00abJainkoa eta Jauna\u00bb, aspecto que la letra propuesta no lo recoge. Este es un error habitual de muchas de las cr\u00edticas realizadas. No se han percatado de que la propuesta se ci\u00f1e a la primera estrofa.<\/p>\n

    Igualmente obvia que el Gernikako Arbola <\/em>cumple la mayor\u00eda de los requisitos que exige. Si a alguien piensa que el s\u00edmbolo de un \u00e1rbol, ante el que se reun\u00edan inter pares para tomar decisiones no es actual, aunque quiz\u00e1s no moderno, que lo argumente. Por lo dem\u00e1s, nadie podr\u00e1 negar que esta letra no es laica, igualitaria e inter\u00e9tnica (Eman ta zabal zazu munduan frutua<\/em>). Se trata de afianzar s\u00edmbolos que han de perdurar, que nadie se olvide.<\/p>\n

    A esto hay que a\u00f1adir que es un zortziko, una melod\u00eda propia de Euskal Herria\/Baskonia, que en general llega muy bien al alma del pa\u00eds. Por distintos motivos, el Gernikako Arbola <\/em>no se reproduce demasiado \u00faltimamente, pero todav\u00eda hoy es una canci\u00f3n escuchada y conocida por todas las generaciones. Y no deja de ser un himno cantado en todos los rincones de Euskal Herria\/Baskonia, con una \u00e9pica sin igual, entra\u00f1able para muchos, con una letra muy f\u00e1cil de memorizar y que concita encuentros.<\/p>\n

    Lo propio ser\u00eda aprovechar la ocasi\u00f3n de este Manifiesto para buscar acuerdos b\u00e1sicos, superando peque\u00f1eces, siendo generosos y tratando de construir un imaginario colectivo que se sostenga en el tiempo.<\/p>\n

    Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Toda propuesta que se precie necesita reacciones. Es la mejor manera de darla a conocer, de que la gente la comente. Hay un dicho del mundo comunicativo que lo explica muy bien: \u00abEl buen pa\u00f1o en el arca no se vende\u00bb. En este caso parece que s\u00ed ha salido del arca y con fuerza. 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