La naci\u00f3n espa\u00f1ola, como la catalana, se construye en el siglo XIX. La impresi\u00f3n que uno tiene, sin embargo, es que la espa\u00f1ola se construye peor, de manera m\u00e1s vacilante o menos consensual, con m\u00e1s bandazos y mucha menos identidad. Son muy pocos los catalanes que tienen dudas sobre su pertenencia a una naci\u00f3n catalana; muchos de ellos pueden querer ser, adem\u00e1s, espa\u00f1oles y oponerse a la idea de un Estado catal\u00e1n, pero en t\u00e9rminos nacionales todos se sienten catalanes por igual. Son las ventajas, tal vez, de haberse construido en los intersticios de un Estado fuerte y una naci\u00f3n d\u00e9bil; y a veces contra un Estado fuerte y una naci\u00f3n d\u00e9bil.<\/p>\n
El problema de la construcci\u00f3n nacional espa\u00f1ola es la obsesi\u00f3n muy elocuente de sus \u00e9lites con la unidad, que es la cosa -como bien sabe la izquierda- que m\u00e1s desune del mundo. Est\u00e1 claro que toda naci\u00f3n necesita alg\u00fan mito unificador; Catalu\u00f1a tiene la Virgen de Montserrat, el himno de Els Segadors y la Diada. Espa\u00f1a no tiene nada equivalente. La guerra de Independencia, \u00fanico momento realmente ‘nacional’, no dej\u00f3 ni siquiera una celebraci\u00f3n oficial, Santiago Ap\u00f3stol gener\u00f3 m\u00e1s divisiones que acuerdos y el himno oficial, extra\u00eddo de una instituci\u00f3n militar y no de un evento colectivo, ni siquiera tiene letra. Ahora bien, causa o consecuencia de esta debilidad, causa y consecuencia de esta debilidad, la raz\u00f3n hay que buscarla en el contenido de esta unidad anhelada, inducida, infligida durante siglos a los espa\u00f1oles, que lo eran s\u00f3lo en la medida en que observaban la religi\u00f3n cat\u00f3lica y eran s\u00fabditos de la Corona. De Balmes a Garc\u00eda Morente, de Men\u00e9ndez Pelayo a Ramiro de Maeztu, el largo siglo XIX espa\u00f1ol, despu\u00e9s del fracaso liberal, intenta construir la naci\u00f3n sobre esta s\u00edntesis prenacional: catolicismo y monarqu\u00eda. La idea ‘joseantoniana’ de’una \u00abunidad de destino en lo universal\u00bb, ya presente en Ortega, se traduce, sobre el terreno, no en la apertura de un proyecto ilusionante com\u00fan sino en la fundaci\u00f3n de un estado permanente de guerra civil: una unidad negativa en el plano particular.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n es que ni el catolicismo ni la Corona eran ni son nacionales. El poder religioso estaba en Roma; el rey era due\u00f1o de Espa\u00f1a -o de sus reinos- pero no espa\u00f1ol. La religi\u00f3n tiene hoy una importancia menor en nuestras vidas, felizmente confinada a la esfera privada. Pese algunos restos del pasado -como el concordato-, podemos decir que Espa\u00f1a es un pa\u00eds laico en el que ni la Iglesia persigue a los ateos ni los ateos persiguen a los cat\u00f3licos. La monarqu\u00eda, sin embargo, permanece.<\/p>\n
No es cualquier monarqu\u00eda. Como recordaba Carlos Fern\u00e1ndez Liria hace unos d\u00edas, \u00abrep\u00fablica se opone a tiran\u00eda, no a monarqu\u00eda\u00bb. Esto quiere decir que las dictaduras \u00e1rabes, formalmente rep\u00fablicas, no son republicanas; y que la Corona inglesa, por ejemplo, es bastante menos mon\u00e1rquica que la espa\u00f1ola. Cuando se denuncia la monarqu\u00eda siempre se hace en nombre de la democracia abstracta, olvidando que la forma del r\u00e9gimen no es siempre decisiva. En el caso de Espa\u00f1a lo es porque aqu\u00ed la \u00abunidad nacional\u00bb sigue bas\u00e1ndose casi exclusivamente en la adhesi\u00f3n a una dinast\u00eda muy patrimonialista que reprime al mismo tiempo la construcci\u00f3n nacional y los nacionalismos perif\u00e9ricos, la integraci\u00f3n territorial y la separaci\u00f3n territorial. Si los Borbones son un obst\u00e1culo para la democracia lo son s\u00f3lo subsidiariamente, en la medida -es un decir- en que han sido siempre un obst\u00e1culo para la formaci\u00f3n de la naci\u00f3n espa\u00f1ola, inseparable de su recomposici\u00f3n federal. Espa\u00f1a es una corte, no un pa\u00eds. En las cortes se r\u00eden los chistes de los reyes y se conspira. Con esto no se puede hacer ninguna patria.<\/p>\n
Cuando en 1898 la p\u00e9rdida de las colonias reduce la propiedad de la Corona al \u00e1mbito de la Pen\u00ednsula, los espa\u00f1oles descubren con angustia que Espa\u00f1a no existe; que no hab\u00eda existido nunca. Con no menos angustia percibe Alfonso XIII la sombra de los reci\u00e9n nacidos y pujantes nacionalismos vasco y catal\u00e1n, que amenazan con reducir a\u00fan m\u00e1s el n\u00famero de sus propiedades. Militarista y profascista, el rey apoyar\u00e1 siempre a los militares golpistas, incluido el general Primo de Rivera en 1923. Los tiempos han cambiado, es verdad, pero el esp\u00edritu de la dinast\u00eda no. Algo de esa angustia patrimonialista vibraba en el discurso de Felipe VI el 3 de octubre de 2017, cuando trat\u00f3 como ladrones de tierras a los catalanes que, a favor o no de la independencia, hab\u00edan reclamado dos d\u00edas antes la celebraci\u00f3n de un refer\u00e9ndum. La cara incusa (1) de esta angustia es la frivolidad soberana con la que Juan Carlos I ha manoseado el dinero y la dignidad de los espa\u00f1oles. Los reyes de Espa\u00f1a no son espa\u00f1oles; por eso no tienen ning\u00fan problema para nacer en otro lado o para irse a otro pa\u00eds: Fernando VII, Isabel II, Alfonso XIII, Juan Carlos I- cuando se tuerce la suerte.<\/p>\n
Espa\u00f1a no es una naci\u00f3n; es una corte. Y la mayor parte de nuestros partidos y de nuestros medios de comunicaci\u00f3n son partidos y medios cortesanos. Es probable que ni unos ni otros representen ya la mayor\u00eda de los espa\u00f1oles. La monarqu\u00eda no caer\u00e1 ma\u00f1ana, pero conviene asegurarse de que no caer\u00e1 de mala manera, en un contexto de guerra civil, ni siquiera fr\u00eda. Cuando nos la quitemos de encima, tenemos que hacerlo en condiciones que garanticen que no habr\u00e1 Restauraci\u00f3n; es decir, que habr\u00e1 -esta vez s\u00ed- construcci\u00f3n nacional voluntaria, con un nuevo contrato territorial.<\/p>\n
Soy espa\u00f1ol, al menos -como dec\u00eda C\u00e1novas- porque no puedo ser otra cosa. Quiero un pa\u00eds, no una corte. Y mucho menos dos. Porque a veces me pregunto -no quiero terminar sin esta pulla- si el gobierno independentista de Catalu\u00f1a es m\u00e1s o menos ‘cortesano’ y, en este sentido, m\u00e1s o menos ‘espa\u00f1ol’, que el de Madrid.<\/p>\n
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(1) https:\/\/dle.rae.es\/incuso<\/p>\n
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