Es comprensible y muy razonable que la preocupaci\u00f3n por las consecuencias de la pandemia se centre, antes que nada, en las cuestiones de salud p\u00fablica y, apenas unos instantes despu\u00e9s, en la derrota econ\u00f3mica. Sin embargo, la profundidad del impacto de COVID-19 tambi\u00e9n trastorna las estructuras espaciales y temporales sobre las que se soportan las rutinas que conforman nuestra cotidianidad y desmonta los marcos mentales que sostienen nuestra concepci\u00f3n del mundo y de la vida.<\/p>\n
Que la pandemia ha afectado nuestra relaci\u00f3n con el espacio se ha hecho visible desde el primer momento. Conceptos como los de ‘confinamiento’ o ‘distancia social’ se han abierto un lugar principal en una experiencia cotidiana en la que s\u00f3lo hab\u00eda definidas situaciones excepcionales y extremas. Los nuevos h\u00e1bitos han forzado cambios en la manera de relacionarnos -c\u00f3mo nos saludamos, c\u00f3mo ocupamos el espacio p\u00fablico, en la aparici\u00f3n de fronteras territoriales desconocidas-, e indican claramente la dimensi\u00f3n b\u00edblica de esta plaga.<\/p>\n
En cambio, no ha sido tan perceptible hasta d\u00f3nde llega la transformaci\u00f3n que la pandemia ha impuesto a los marcos de comprensi\u00f3n temporal. Ha habido cambios que han afectado muy claramente nuestro orden temporal m\u00e1s sensible. En primer lugar, los horarios cotidianos. Con perspectiva habr\u00e1 que estudiar d\u00f3nde se han producido y si tendr\u00e1n efectos duraderos. Pienso, por ejemplo, en la desigual distribuci\u00f3n de las tareas de mantenimiento y cuidado dom\u00e9sticos, que el confinamiento puede haber hecho m\u00e1s insostenible. En segundo lugar, est\u00e1n las transformaciones en la organizaci\u00f3n del trabajo. Acostumbrados a trabajar por horas, de repente la cantidad de tiempo ha perdido valor junto a aspectos ligados a la calidad: la intensidad, la concentraci\u00f3n, la adecuaci\u00f3n del espacio, la especificaci\u00f3n de objetivos o la toma de conciencia del tiempo perdido en los desplazamientos o en las comidas fuera de casa. Y, adem\u00e1s, la pandemia ha trastornado aspectos temporales sumamente relevantes desde el punto de vista simb\u00f3lico para el mantenimiento del sentido comunitario como son la suspensi\u00f3n de los espect\u00e1culos, las fiestas populares o las celebraciones rituales, muy particularmente las de expresi\u00f3n del duelo.<\/p>\n
Pero, m\u00e1s all\u00e1 de este impacto en nuestro orden temporal cotidiano, hay transformaciones m\u00e1s de fondo que, en muy buena parte, explican la aparici\u00f3n de malestares sociales profundos y de ansiedades personales no siempre f\u00e1ciles de soportar. El origen de todo ello, por decirlo brevemente, es que las estructuras temporales de la sociedad moderna se sostienen sobre la idea de la previsi\u00f3n. Es decir, de la posibilidad de anticipar el futuro y planificarlo. Desde lo m\u00e1s aparentemente trivial, como decidir d\u00f3nde haremos vacaciones, hasta lo m\u00e1s trascendental, como, por ejemplo, establecer un lugar definitivo de residencia, orientar un futuro profesional o aventurarse a tener hijos.<\/p>\n
Las consecuencias en todos los \u00e1mbitos de la vida social son brutales. Hay retornos instintivos a comportamientos premodernos, que abandonan la previsi\u00f3n para recuperar el tradicional aprovisionamiento -ahora de alimentos, de papel de inodoro, tal vez de dinero en efectivo…-. Hay irritaci\u00f3n -a menudo injustificada- por el hecho de que los gobiernos no act\u00faen con una previsi\u00f3n que ni la ciencia m\u00e9dica ni los modelos matem\u00e1ticos -con sus propios desacuerdos y contradicciones- son capaces de facilitar. Abunda la pseudoinformaci\u00f3n que se gusta de exagerar la incertidumbre y que no es capaz de prestar atenci\u00f3n a las, todav\u00eda, fortalezas sociales. Y crece la demanda de autoritarismo como fuente de seguridad y, simult\u00e1neamente, la indisciplina social que se manifiesta en el confort de un ‘carpe diem’ sin ma\u00f1ana.<\/p>\n
Nuestro presente -lo que hacemos, c\u00f3mo lo pensamos, el sentido que le damos- se tambalea debido a esta angustiosa imposibilidad de imaginar el futuro. La pandemia agrieta radicalmente los fundamentos de la modernidad. Y esta es la herida m\u00e1s profunda que se est\u00e1 produciendo en nuestra concepci\u00f3n del mundo y nuestro sentido de la vida. Y, en este caso, no nos podemos consolar con eso de que \u00abel tiempo lo cura todo\u00bb…<\/p>\n
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