La ignominiosa muerte (ignominiosa para los que la causaron) de George Floyd ha dado lugar a una reacci\u00f3n social en cadena que comenz\u00f3 con la protesta contra la violencia policial selectiva en Estados Unidos (la culminaci\u00f3n, esperamos que definitiva, del ‘Black Lives Matter’), se extendi\u00f3 con movilizaciones transnacionales contra el racismo cotidiano subsistente en nuestras sociedades y ha derivado en una cruzada contra estatuas y monumentos de personajes tenidos por \u00abesclavistas\u00bb, \u00abracistas\u00bb, \u00abcolonialistas\u00bb, etc\u00e9tera, desde Crist\u00f3bal Col\u00f3n hasta Winston Churchill. Es esta proyecci\u00f3n retrospectiva, hasta cinco siglos atr\u00e1s, de los valores y las categor\u00edas de 2020, la que interpela al historiador y le invita a la reflexi\u00f3n. Porque habr\u00eda que tener cuidado de que, con el agua sucia, no tiramos tambi\u00e9n al ni\u00f1o.<\/p>\n
En primer lugar, ser\u00eda bueno un cierto rigor en los conceptos. El esclavismo (es decir, la transformaci\u00f3n de un ser humano en propiedad legal de otro) fue criticado y combatido desde la Ilustraci\u00f3n, y gradualmente abolido lo largo del siglo XIX: el Reino Unido en 1834, en Francia en 1848, en Estados Unidos en 1865, en la Cuba espa\u00f1ola en 1880… Que beneficiarios directos de esta pr\u00e1ctica ya entonces vergonzosa (Antonio L\u00f3pez en Barcelona, \u200b\u200bEdward Colston en Bristol, Robert Mulligan en Londres…) o defensores armados de su persistencia (Robert Lee y los otros generales confederados) dejen de tener monumentos en su memoria est\u00e1 justificado por completo y puede ser, si se explica bien, altamente pedag\u00f3gico.<\/p>\n
En relaci\u00f3n con el colonialismo (el dominio y la explotaci\u00f3n europea sobre los otros continentes) ya es m\u00e1s dif\u00edcil establecer un cord\u00f3n sanitario retrospectivo, porque fue una pr\u00e1ctica general en el Viejo Continente desde el siglo XV hasta el XX; si alg\u00fan pa\u00eds no tuvo colonias fue por incapacidad, no por motivos de conciencia. Podemos y debemos criticarlo, naturalmente, y explicar sus abusos y atrocidades; pero renegar del mismo equivaldr\u00eda a desear que Europa se hubiera quedado detenida en la Edad Media, y Am\u00e9rica en las civilizaciones precolombinas. En cuanto al racismo (entendido como la creencia en la superioridad -biol\u00f3gica o, al menos, civilizatoria- de los blancos y su \u00abderecho\u00bb a imponerse sobre los dem\u00e1s habitantes del planeta), esto, hasta hace menos de cien a\u00f1os, en Occidente lo cre\u00eda pr\u00e1cticamente todo el mundo.<\/p>\n
En estos d\u00edas le ha tocado recibir a la estatua de Churchill en Westminster, en Londres, ensuciada con la inscripci\u00f3n ‘\u00a1Racist!’. Y, s\u00ed, Sir Winston era un imperialista desacomplejado que consideraba tan leg\u00edtimo suprimir derviches rebeldes en Sud\u00e1n como inventarse las fronteras pol\u00edticas de Oriente Pr\u00f3ximo, lo que hizo como ministro de Colonias en 1921-22. Pero tambi\u00e9n era \u00abracista\u00bb en el sentido actual del t\u00e9rmino Franklin D. Roosevelt, que mantuvo contra viento y marea la segregaci\u00f3n racial dentro de las fuerzas armadas de los Estados Unidos. O Charles de Gaulle. En 1959, ya presidente, con la guerra de Argelia sobre la mesa y en conversaci\u00f3n con su colaborador Alain Peyrefitte, el general descart\u00f3 conceder la nacionalidad francesa a los musulmanes argelinos porque -dijo- se instalar\u00edan en masa en el ‘Hex\u00e1gono’, atra\u00eddos por el superior nivel de vida, y entonces \u00ab\u00a1mi pueblo ya no se llamar\u00eda ‘Colombey-les-Deux-\u00c9glises’, sino ‘Colombey-les-Deux-Mosqu\u00e9es!\u00bb (1)<\/p>\n
Y no, contra lo que muchos pueden pensar hoy, esto no era cosa s\u00f3lo de arist\u00f3cratas, militares y grandes capitalistas; este \u00abracismo\u00bb te\u00f1\u00eda transversalmente a toda la sociedad. He aqu\u00ed por qu\u00e9 decenas de millones de europeos pobres, campesinos y obreros, desde noruegos hasta sicilianos, atravesaron los oc\u00e9anos con destino a Australia o a las Am\u00e9ricas, sin ning\u00fan escr\u00fapulo de legitimidad ni complejo de culpa sobre si estar\u00edan arrebatando las tierras a los ind\u00edgenas de un continente u otro.<\/p>\n
Tampoco era una cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica, de derechas racistas frente de izquierdas antirracistas. Si, en la Europa del \u00faltimo tercio del siglo XIX, hubo ejemplos de una izquierda consecuente, radical, revolucionaria, fueron los defensores de la Comuna de Par\u00eds, la insurrecci\u00f3n de la primavera de 1871 en la capital francesa. Una vez vencida \u00e9sta, una parte de los que hab\u00edan sobrevivido a los combates y a los fusilamientos posteriores -unas 3.500 personas- fueron condenados en consejos de guerra a la deportaci\u00f3n y a los trabajos forzados en el territorio de Nueva Caledonia, situado en el otro extremo del mundo. Estaban all\u00ed desde hac\u00eda cinco o seis a\u00f1os cuando, en 1878, estall\u00f3 en la isla una gran revuelta de los abor\u00edgenes kanakas (2) contra el dominio franc\u00e9s. \u00bfY cu\u00e1l fue la reacci\u00f3n de aquellos deportados pol\u00edticos, de aquellos curtidos luchadores por la revoluci\u00f3n? Pues acudieron en bloque a los militares que los custodiaban y les pidieron armas para sumarse a la tropa y aplastar juntos a unos \u00abnegros salvajes\u00bb que quer\u00edan degollar a todos los blancos de la colonia.<\/p>\n
\u00bfA que nadie calificar\u00eda a los ‘communards’ -todav\u00eda hoy, uno de los grandes mitos de la izquierda francesa- como un grupo de racistas? Pues igualmente injusto y, sobre todo, anacr\u00f3nico es colocar esta etiqueta a Churchill, Roosevelt, De Gaulle, Gladstone, Baden-Powell o la reina Victoria. Soltarlas lo bruto no es nunca una buena receta.<\/p>\n
(1) Colombey ‘las dos iglesias’, frente a ‘las dos mezquitas’.<\/p>\n
(2) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Canaco<\/p>\n
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