A los que tenemos una edad y suficiente perspectiva para poder comparar, no nos cuesta mucho darnos cuenta de que la violencia ha subido varios grados en estas \u00faltimas d\u00e9cadas. Puede que considerada globalmente haya la misma y, como la energ\u00eda en la segunda ley de la termodin\u00e1mica, simplemente se haya ido difundiendo por todo el espacio social. No s\u00e9 si se puede hablar de una cantidad sist\u00e9mica constante con variaciones locales, pero el incremento de la violencia ambiental en Espa\u00f1a, como la subida de la temperatura del planeta, prueba la existencia de un cambio clim\u00e1tico social. Y no me refiero s\u00f3lo al vandalismo y las agresiones f\u00edsicas, de los que van llenos las p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos, ni tampoco a la violencia policial y togada, que nos retorna a \u00e9pocas que algunos ingenua o interesadamente cre\u00edan abolidas, sino a la violencia banal, a menudo meramente verbal, en el trato y las relaciones del d\u00eda a d\u00eda. Me refiero al hervor del caldo de donde emanan las diversas violencias mencionadas.<\/p>\n
Esta sensaci\u00f3n no es efecto de la nostalgia que con los a\u00f1os se apodera de la gente, porque nadie querr\u00eda repetir la vida tal como la ha vivido. Incluso los que a\u00f1oran el franquismo, muchos sin haberlo conocido, no son sino unos rom\u00e1nticos de la dictadura, vale decir idealizadores que se inspiran en ella para hacerse un futuro a la medida de su pasi\u00f3n de poder. Ni es un espejismo de la distancia f\u00edsica. A diferencia de los exiliados de los a\u00f1os treinta, los que emigramos para buscar alternativas de vida hemos ido volviendo con alguna regularidad y eso nos ha permitido comprobar, no de repente sino a plazos m\u00e1s o menos fijos, los cambios que a los aut\u00f3ctonos les pasaban desapercibidos por aquello de la rana que se cuece a fuego lento. Tambi\u00e9n es posible que la impresi\u00f3n de endurecimiento y agresividad ambiental provenga de comparar el presente de la sociedad catalana no s\u00f3lo con tiempos pasados sino con las formas de relaci\u00f3n, es decir la moral social normativa de los lugares donde hemos vivido.<\/p>\n
Me hac\u00eda pensar en esto el art\u00edculo de Agust\u00ed Colomines del pasado 8 de junio (1) sobre la actualizaci\u00f3n de las apariencias del pujolismo. Colomines, intelectual brillante que hace a\u00f1os que se mueve entre los bastidores de la pol\u00edtica y en este \u00e1mbito es uno de los mejores analistas del pa\u00eds, comenzaba el art\u00edculo con una frase lapidaria: ‘La sociedad catalana glorifica las apariencias’. La complementaba con otra de car\u00e1cter paliativo: ‘El mundo actual tambi\u00e9n es as\u00ed’. Puede que este sea uno de los muchos efectos de la globalizaci\u00f3n, pero podr\u00eda ser simplemente una caracter\u00edstica no del mundo actual sino del mundo y punto. Por lo menos, eso han afirmado siempre los fil\u00f3sofos, de Plat\u00f3n a Schopenhauer, pasando por Descartes y por Kant. Sea como sea, el dicho fuerte, el tenor del significado, para decirlo con la terminolog\u00eda de I.A. Richards, es la primera frase. Viene a decir lo mismo que Unamuno cuando nos recriminaba a los catalanes una peligrosa predilecci\u00f3n por la est\u00e9tica.<\/p>\n
Pero Colomines reservaba su observaci\u00f3n a las apariencias de Estado o semiestado que el prestidigitador Jordi Pujol conjur\u00f3 de la nada, o de muy poco, ante un pa\u00eds de curiosos que se lo quer\u00edan creer. Tampoco se deber\u00eda olvidar que en la ilusi\u00f3n particip\u00f3 el PSC, pujolista ‘malgr\u00e9 soi’, lo que explica sus constantes derrotas, porque en la apariencia de Estado-naci\u00f3n a medias ellos contrapon\u00edan la apariencia de Estado-ciudad en construcci\u00f3n. Cuando publiqu\u00e9 ‘La vocaci\u00f3n de modernidad de Barcelona’, que origin\u00f3 la ira de algunos intelectuales org\u00e1nicos del PSC, una conocida periodista de ‘El Pa\u00eds’ me pregunt\u00f3 por qu\u00e9 no inclu\u00eda en la cr\u00edtica a CiU. En este pa\u00eds de cabras y ovejas, si cuestionas las pol\u00edticas de los unos, autom\u00e1ticamente te haces sospechoso de ser de los otros. Son como la mano izquierda y la derecha, que la una siempre se piensa saber qu\u00e9 hace la otra. Le respond\u00ed que criticar la pol\u00edtica de la Generalitat ten\u00eda mucho recorrido, pero el protagonismo en los grandes eventos que defin\u00edan la Barcelona del cambio de siglo lo acaparaba el PSC y era el PSC, por consiguiente, quien los capitalizaba en todos los sentidos.<\/p>\n
La realidad tambi\u00e9n ha acabado atrapando el delirio barcelon\u00e9s de aquellos a\u00f1os y, por citar a Colomines una vez m\u00e1s, ‘llega un d\u00eda en que todo el mundo ve que el rey va desnudo y se hace visible lo que parec\u00eda y no era’. De la Barcelona brillante y mitificada del maragallismo se ha pasado insensiblemente a la Barcelona de Ada Colau, polarizada entre turistas de crucero y manteros sin papeles, que sin embargo coinciden en los mismos escenarios urbanos, con narcopisos, ocupaciones ilegales en respuesta a desahucios especulativos, robos veinticuatro horas cada d\u00eda con intimidaci\u00f3n o sin ella, violaciones, asesinatos e incivilidad de toda especie como complemento de un declive que mi libro diagnosticaba.<\/p>\n
La violencia multifuncional y poli\u00e9drica que se ha abatido sobre los barceloneses, visible a pesar del estrabismo de la alcaldesa, no es la que mejor refuta la Barcelona ‘amigos para siempre’ y la Catalu\u00f1a ‘tierra de acogida’. Tampoco lo es, claro, la violencia fantasmal del independentismo, que s\u00f3lo existe en la oscura pupila del Estado. Por decirlo en pocas palabras, la amabilidad se ha convertido en epid\u00e9rmica, un lujo que casi nadie se puede permitir en un pa\u00eds donde, parad\u00f3jicamente, casi todo est\u00e1 a la venta pero las sensibilidades est\u00e1n a flor de piel. Hay violencia por mantener las apariencias de un ‘yo’ inteligente, atractivo, poderoso, moral y cargado de derechos en una ficci\u00f3n que estimula las reacciones virulentas a la m\u00ednima imaginaci\u00f3n de desprecio. Este es un pa\u00eds tan puesto en la raz\u00f3n que nadie admite ninguna lecci\u00f3n de nadie, en el que todo el mundo lo sabe todo y el otro es, por definici\u00f3n, un pavo al que hay que poner en su sitio. ‘De lecciones a X, pocas’ es un lugar com\u00fan de la ret\u00f3rica de los partidos. En realidad quiere decir: ‘No se admite ninguna lecci\u00f3n’, es decir, ‘somos propietarios de la raz\u00f3n’ y ‘toda cr\u00edtica es infundada’. Taparse los o\u00eddos, retorcer el sentido de las palabras o directamente adivinarlo, proyectar en lugar de colaborar en la decodificaci\u00f3n contextual del significado es hacer violencia a la comunicaci\u00f3n, que indefectiblemente acaba rompi\u00e9ndose y colapsando los significados con el resultado de una sociabilidad en ruinas.<\/p>\n
Catalu\u00f1a, cuna del parlamentarismo seg\u00fan una leyenda m\u00e1s o menos inspirada en hechos hist\u00f3ricos (\u00bfde cu\u00e1ntas cosas incipientes que no han madurado habr\u00e1 sido cuna Catalu\u00f1a?), \u00bfha perdido la capacidad de ‘enraonar’ (‘hablar razonando o razonablemente’)? Esta palabra, m\u00e1s que ‘charlar’, significa entrar en raz\u00f3n, es decir, instalarse y dar la raz\u00f3n o las razones de lo que se dice y se hace. Pero esto significa escuchar, procesar y decidir a la luz de la informaci\u00f3n al alcance de cada uno y no de los prejuicios o los intereses, con la advertencia de que la informaci\u00f3n siempre es revisable.<\/p>\n
Catalu\u00f1a ha espa\u00f1olizado y comparte todos los vicios que detesta en el pa\u00eds vecino. Los fallos de la comunicaci\u00f3n y del razonamiento, la vulneraci\u00f3n de los pactos y el papel mojado en que se convierten los acuerdos mediante estratagemas ret\u00f3ricas, ambig\u00fcedades y letra peque\u00f1a, o con el cinismo m\u00e1s descarnado, representa una regresi\u00f3n al estado del ‘bellum omnium contra omnes’ que seg\u00fan Hobbes precede el Estado. Tal vez sea la ausencia de Estado lo que mejor explica la peri\u00f3dica reca\u00edda en la violencia en Catalu\u00f1a. O a la inversa, bien podr\u00eda ser la afecci\u00f3n a la violencia, aunque sea pre-f\u00edsica, el car\u00e1cter arisco observado por viajeros de siglos anteriores y la at\u00e1vica disgregaci\u00f3n en bandos y grup\u00fasculos fis\u00edparos (que se reproducen asexualmente) algo que impide a los catalanes constituirse en Estado y los convierte en sujeto de un Estado ajeno que sabe explotar sus contradicciones y rencores.<\/p>\n
La \u00faltima prueba, y hay un c\u00famulo desde 2017, es la duda que se cierne sobre el sentido del voto de los partidos independentistas (de un independentismo que va soberanamente desnudo) en el suplicatorio de Laura Borr\u00e0s. El drama de estos partidos, de todos los partidos catalanes sin excepci\u00f3n, es que para mantener apariencias de transparencia y de intolerancia con la corrupci\u00f3n, por est\u00e9tica pues, en un sistema pol\u00edtico extremadamente antiest\u00e9tico, dejan que el Estado vaya decapitando al independentismo, hoy unos y ma\u00f1ana otros. Colaborando con la injusticia por pura ceguera ideol\u00f3gica, ellos mismos se siegan la hierba bajo los pies. Pero, como dice el dicho, en el pecado llevan la penitencia, pues la justicia real y efectiva no se hace esperar. De hecho, es instant\u00e1nea, como lo es siempre la naturaleza, y si la pena de actuar con agresividad es vivir permanentemente en una sociedad agresiva, la satisfacci\u00f3n de ver una ‘convergente’ a punto de ser inhabilitada se paga con una vuelta de tuerca a la supeditaci\u00f3n a un Estado que no tiene otro objetivo que ahogar todo el independentismo sin distinguir entre partidos o ideolog\u00edas.<\/p>\n
(1) https:\/\/www.elnacional.cat\/es\/opinion\/agusti-colomines-pujolismo-glorificar-apariencias_511218_102.html<\/p>\n
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