Durante el franquismo, una de las ventajas del catalanismo eran sus secretos no revelados, las cartas escondidas del activismo antifranquista, el trabajo sordo del topo que agujereando despacio la homogeneidad aparente de una sociedad severamente reprimida bajo la cobertura de la falsa paz de los cementerios y las c\u00e1rceles: los hechos del Palau de 1960 ser\u00edan su manifestaci\u00f3n pol\u00edtico-judicial m\u00e1s aparente. La represi\u00f3n subsiguiente a\u00fan cerrar\u00e1 m\u00e1s la dictadura en su c\u00edrculo de ignorancia de lo que ocurre m\u00e1s all\u00e1 de los espacios policiales, que intentan controlar un movimiento subterr\u00e1neo y persistente, anclado en unas clases derrotadas por la guerra, pero que no se han dado por vencidas. Una situaci\u00f3n que perdurar\u00e1, como m\u00ednimo, hasta la fundaci\u00f3n de la Asamblea de Catalu\u00f1a, en 1971, y el II Congreso de la Cultura Catalana, en 1976, en el que ya se destapan nombres, corrientes y pensamientos, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de trabajo silencioso, de penosos sacrificios personales y de recuperaci\u00f3n de la esperanza colectiva, en los distintos \u00e1mbitos econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos del pa\u00eds. El per\u00edodo que se considera de ‘transici\u00f3n’ posfranquista, es decir, de 1975 a 1978, el catalanismo, con sus corrientes dominantes -comunista, socialista, convergente, democratacristiano-, entra en negociaciones con el Estado: acepta t\u00e1citamente la reforma suarista de 1976, participa en las elecciones de 1977, aporta dos nombres a la comisi\u00f3n encargada de elaborar la constituci\u00f3n de 1978, y, finalmente, hace el estatuto de Sau de 1979 integrando a antiguos franquistas o servidores del r\u00e9gimen.<\/p>\n
Ahora el Estado conoce las cartas que puede jugar el catalanismo, tanto en los \u00e1mbitos llamados ‘sociales’ como en los de las \u00e9lites dirigentes y su relaci\u00f3n con movimientos de todo orden: obrero, ense\u00f1anza, sanidad, cultura, etc\u00e9tera. Esto supone una ‘integraci\u00f3n’ en el tejido hegem\u00f3nico de la monarqu\u00eda parlamentaria que se va creando ‘ex novo’ mediante los partidos pol\u00edticos, los pactos socioecon\u00f3micos de la Moncloa y la organizaci\u00f3n territorial en comunidades aut\u00f3nomas. Ya no hay cartas escondidas, sustituidas por las cartas marcadas de las transacciones postelectorales para garantizar gobiernos en Espa\u00f1a, una pr\u00e1ctica que el pujolismo convertir\u00e1 en marca de f\u00e1brica y marchamo de garant\u00eda de estabilidad a lo largo de los veintitr\u00e9s a\u00f1os de su hegemon\u00eda en Catalu\u00f1a. En este periodo, el catalanismo que no acepta el ‘statu quo’ surgido de la integraci\u00f3n del catalanismo antifranquista en el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico es obligado de esconder sus cartas -creaci\u00f3n de campa\u00f1as, difusi\u00f3n de consignas, instrumentos y organismos de combate- para evitar represiones tan severas o m\u00e1s que las sufridas durante el franquismo: es un catalanismo que no negocia porque defiende directamente la independencia y, por tanto, debe llevar su lucha al terreno de la clandestinidad y de la marginalidad pol\u00edtica, aunque con efectos persuasivos sobre un grueso del movimiento social que puede alterar la ‘pax sociovergente’; la tentaci\u00f3n de probar la v\u00eda vasca demostrar\u00e1 los l\u00edmites tanto de la capacidad log\u00edstica y estrat\u00e9gica de este movimiento como las limitaciones de la sociedad catalana para aceptar una alternativa diferente a la de la monarqu\u00eda constitucional; al igual que con los hechos del Palau de 1960, la condena a Espa\u00f1a del Tribunal de Estrasburgo en 1986 por el caso Bult\u00f3 y la razzia del juez Garz\u00f3n contra el independentismo en los Juegos Ol\u00edmpicos de 1992 marcan un antes y un despu\u00e9s en cuanto a la lucha sin intermediaciones entre el independentismo y el Estado. En esta tesitura, los partidos catalanistas integrados en el sistema mon\u00e1rquico de poder y representaci\u00f3n aceptan t\u00e1cita o expl\u00edcitamente la persecuci\u00f3n del independentismo para mantenerlo en una marginalidad que permita el control sociopol\u00edtico a partir de la rutina electoral y la paz social.<\/p>\n
La relaci\u00f3n desigual entre las estructuras de poder del Estado y las auton\u00f3micas, en parte subjetivas, en parte atizadas por el estrangulamiento econ\u00f3mico y la esclerosis del pacto auton\u00f3mico, lleva al estallido del estatuto de 2006, en la que el independentismo minoritario, el de las cartas escondidas, desarrolla una campa\u00f1a de oposici\u00f3n a cielo abierto y pone las bases para convertirse en un movimiento de masas: la manifestaci\u00f3n del febrero de 2006 de la Plataforma por el Derecho a Decidir es su primera muestra, con 80.000 manifestantes. Ahora el independentismo de los a\u00f1os ochenta y noventa, que hab\u00eda hecho un trabajo silencioso y constante a la manera del catalanismo antifranquista para conseguir ideas, liderazgos, organizaci\u00f3n y penetraci\u00f3n social en los distintos \u00e1mbitos de representaci\u00f3n institucional o no, se amalgama con nuevas corrientes de pensamiento para abrir una brecha en la manera de entender la democracia, la participaci\u00f3n y, en definitiva, la resoluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n nacional a la luz del d\u00eda: las consultas por la independencia, la manifestaci\u00f3n de \u00d2mnium de 2010 contra la sentencia del TC, la fundaci\u00f3n de la ANC y la participaci\u00f3n electoral de la CUP en las auton\u00f3micas del 2012 son los hitos m\u00e1s aparentes. De aqu\u00ed a la posibilidad de generar una nueva hegemon\u00eda catalanista -esta vez, con la independencia como estrategia- hab\u00eda un paso: a partir de la manifestaci\u00f3n de la Diada del 2012, el catalanismo integrado en el orden mon\u00e1rquico da un vuelco, es obligado por el movimiento de masas a encararse con el Estado y abre una brecha en el sistema de dominaci\u00f3n espa\u00f1ola iniciado cuarenta a\u00f1os antes. Tras la consulta del 9-N de 2014, y antes de ganar las elecciones de 2015, este independentismo de masas, correlativo a las grandes manifestaciones de la Diada desde 2012, ense\u00f1a claramente sus cartas con tanta convicci\u00f3n e intensidad como improvisaci\u00f3n e ingenuidad, dado que una parte muy gruesa del movimiento no ha madurado lo suficiente como para pasar de la legitimaci\u00f3n de la autonom\u00eda al clamor por la independencia, que dar\u00e1 el paso a la mayor\u00eda de edad a una velocidad vertiginosa cuando sufra en carne propia los golpes por su osad\u00eda democr\u00e1tica a ra\u00edz del intento de autodeterminaci\u00f3n masiva del Primero de Octubre del 2017. Pero, a diferencia del catalanismo antifranquista, el Estado no permitir\u00e1 al movimiento de masas independentista introducir su din\u00e1mica dentro del sistema constitucional y lo condenar\u00e1 a una marginalidad de facto -incluyendo la obstrucci\u00f3n continuada para impedir que gobierne con plenitud las instituciones propias-, que abarca desde la represi\u00f3n brutal del 1-O, la aplicaci\u00f3n del 155, la condena de l\u00edderes social s y pol\u00edticos en un proceso judicial sin garant\u00edas, la persecuci\u00f3n continuada del movimiento en todos los \u00e1mbitos, hasta la aplicaci\u00f3n apenas disimulada del 155 en la administraci\u00f3n sanitaria a ra\u00edz de la crisis de Covid-19.<\/p>\n
En vista del fracaso de octubre del 2017 en la consecuci\u00f3n del objetivo inmediato de la independencia, el movimiento independentista est\u00e1 obligado a generar nuevos recursos para volver a la ofensiva en mejores condiciones. Y estos recursos no los puede esperar de liderazgos caducados, de partidos demasiado ensimismados en la disputa por el peque\u00f1o poder auton\u00f3mico -tirando a regional-, ni de especulaciones te\u00f3ricas con sabor de patronaje electoral -en este sentido, hay cuestiones que no son teorizables en t\u00e9rminos de soberan\u00edas desgajadas, sino que se necesita capacidad y voluntad resolutivas a pie de obra para entenderlas en la pr\u00e1ctica de cada d\u00eda, y no en despachos o aulas: los presos y la represi\u00f3n, la p\u00e9rdida de puestos de trabajo y la crisis econ\u00f3mica que se nos echa encima, las libertades individuales y los derechos sociales no tienen otra salida, despu\u00e9s de la experiencia de estos a\u00f1os, que la lucha concreta de cara a la creaci\u00f3n de una soberan\u00eda \u00fanica, en forma de Estado propio, que las coagule y las proteja contra los embates del Estado espa\u00f1ol y del capitalismo depredador que representa. Pero todo lo que no surja de las entra\u00f1as del movimiento concreto, de la recuperaci\u00f3n del terreno social, la reunificaci\u00f3n estrat\u00e9gica desde abajo, y de la formaci\u00f3n de un nuevo grupo dirigente, no permitir\u00e1 pensar en una salida a corto plazo distinta de la basada en el mero voluntarismo y, por tanto, en la repetici\u00f3n de los errores cometidos. Hay que tener presente, para empezar, que el independentismo tiene la unidad seriamente da\u00f1ada por arriba y por abajo, tanto en las instituciones como en el Parlamento, en la calle y entre los intelectuales -la generaci\u00f3n antigloblalizaci\u00f3n de G\u00e9nova y Praga, el 15-M y el anticapitalismo independentista empieza a plegar velas ante la tarea descomunal de hacer la independencia para crear un Estado propio, por lo que se refugia en parcelas\u00a0 ‘soberan\u00edas’) donde se encuentra m\u00e1s c\u00f3modo sin plantear un plan unitario que las haga desembocar en una alternativa pol\u00edtica general (‘soberan\u00eda’); por otra parte, las pr\u00f3ximas elecciones auton\u00f3micas pueden significar, adem\u00e1s de las disputas por el poder regional, una renovada aceptaci\u00f3n, m\u00e1s o menos t\u00e1cita o calculada -ahora las cartas marcadas ser\u00e1n los di\u00e1logos de mesa y sobremesa eternizados-, del orden mon\u00e1rquico y, en consecuencia, la cristalizaci\u00f3n irreversible de la fractura en t\u00e9rminos estrat\u00e9gicos: o liberaci\u00f3n o sumisi\u00f3n renovada, porque ya no habr\u00e1 medias tintas.<\/p>\n
Para superar esta fractura, habr\u00e1 que ocultar de nuevo las cartas frente al Estado y sus servidores (confesos o no), hacer labor de topo y dotar al movimiento de una unidad basada en nuevas herramientas de conocimiento, nuevas herramientas organizativas y nuevos liderazgos, sin abandonar la lucha concreta, masiva, decidida y sostenida en el tiempo y en el espacio para una nueva autodeterminaci\u00f3n democr\u00e1tica de masas, que deber\u00eda significar, en suma, ganar la soberan\u00eda en esta parte de la naci\u00f3n.<\/p>\n
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