El mal catal\u00e1n es en parte malicioso porque no tiene nombre. No tenerlo es consecuencia de una de las represiones a las que Espa\u00f1a ha sometido Catalunya. Se trata de una epist\u00e9mica, es decir, destinada a borrar el conocimiento producido y evitar que se genere. La finalidad de la violencia epist\u00e9mica es que la naci\u00f3n oprimida no pueda explicarse a s\u00ed misma, ni la opresi\u00f3n que sufre, seg\u00fan sus propias herramientas, y tenga que hacerlo mediante las de la naci\u00f3n dominante.<\/p>\n
El mal que asola Catalunya se llama\u00a0imperialismo espa\u00f1olista. Se trata de una ideolog\u00eda que sit\u00faa las naciones no castellanas en una relaci\u00f3n de subalternidad\u00a0hacia un sentimiento de espa\u00f1olidad hegem\u00f3nico de profunda matriz castellana, que asigna la soberan\u00eda a un pueblo espa\u00f1ol homog\u00e9neo. El espa\u00f1olismo es inherente al estado espa\u00f1ol, igual que lo es el colonialismo. No obstante, colonialismo e imperialismo no son lo mismo. El colonialismo utiliz\u00f3 el supremacismo blanco para justificar la dominaci\u00f3n europea hacia el resto de pa\u00edses del mundo. Para hacerlo, tuvo que construir una idea de Europa como blanca y cristiana, discriminante, e incluso exterminando\u00a0jud\u00edos, musulmanes y gitanos. Todos ellos europeos. Por eso el equivalente europeo del racismo estructural que estos d\u00edas se denuncia en\u00a0los Estados Unidos no es el que, como afirman algunos independentistas, afecta a catalanes o vascos, sino lo que hist\u00f3ricamente han sufrido los gitanos y los inmigrantes y refugiados no blancos. Muchos catalanes se beneficiaron del colonialismo. Muchos catalanes independentistas han recibido una represi\u00f3n m\u00e1s fuerte de lo habitual por\u00a0no ser blancos.<\/p>\n
El imperialismo espa\u00f1olista y el colonialismo no son fen\u00f3menos equiparables, pero s\u00ed comparables. No s\u00f3lo porque se entrecruzan, de manera que una persona oprimida en un \u00e1mbito, el nacional, puede ser opresora en otro, el racial; o porque una persona oprimida nacionalmente y racial sufrir\u00e1 situaciones que ni los catalanes blancos ni los espa\u00f1oles racializados vivir\u00e1n. Colonialismo e imperialismo han sido promovidos por el mismo Estado, el espa\u00f1ol, que ha querido dominar econ\u00f3micamente, culturalmente y pol\u00edticamente todo tipo de tierras. Lo que cambia es la ideolog\u00eda y las estructuras de poder para hacerlo: en\u00a0Catalunya, el imperialismo; en\u00a0Sudam\u00e9rica, \u00c1frica y las Filipinas, el colonialismo. Imperialismo y colonialismo son comparables porque los instrumentos de dominaci\u00f3n utilizados por Espa\u00f1a son parecidos: uso de la ley y del aparato carcelario y policial para criminalizar la alteridad, asimilaci\u00f3n cultural y violencia contra la poblaci\u00f3n, ya sea de forma indirecta \u2014pobreza estructural\u2014 como directa \u2014guerras y conflictos. Lo que var\u00eda de un caso imperialista a uno colonial suele ser la intensidad y la frecuencia en la aplicaci\u00f3n de cada una de estas violencias.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el caso catal\u00e1n tiene una particularidad que hace que sea bastante excepcional a nivel mundial. A grandes rasgos, la metr\u00f3poli imperial y\/o colonial suele ser, seg\u00fan los par\u00e1metros euroc\u00e9ntricos sobre progreso y modernidad, m\u00e1s desarrollada<\/em> econ\u00f3mica y t\u00e9cnicamente que las dominadas. En el caso catal\u00e1n, no ha sido as\u00ed. Por eso los independentistas que arrinconan la lengua y la historia para evitar un supuesto etnicismo catal\u00e1n yerran el tiro: el etnicismo catal\u00e1n siempre ha sido de perfil\u00a0c\u00edvico, porque es en los valores c\u00edvicos, y en aquellos indicadores de progreso marcados por el europe\u00edsmo, que Catalunya puede reclamar alg\u00fan tipo de superioridad hacia Espa\u00f1a.<\/p>\n De hecho, el espa\u00f1olismo niega la opresi\u00f3n catalana blandiendo su desarrollo econ\u00f3mico y cient\u00edfico. Una t\u00e1ctica comparable con la que ha utilizado el antisemitismo, que pinta a los jud\u00edos como una casta rica que tiene la intenci\u00f3n de dominar el mundo. Incluso el colonialismo ha servido para estigmatizar a los catalanes. All\u00ed donde Espa\u00f1a ha impuesto un relato sobre la colonizaci\u00f3n americana como la de un encuentro entre pueblos que enriqueci\u00f3 las dos orillas\u00a0del Atl\u00e1ntico, no se ha privado de a\u00f1adir que los principales beneficiarios del esclavismo y del comercio con las colonias fueron los p\u00e9rfidos catalanes. Como consecuencia, buena parte de discursos de la izquierda catalana y espa\u00f1ola contrarios al colonialismo han perpetuado el imperialismo. La soluci\u00f3n no es negar el colonialismo ejercido por catalanes, ni el racismo estructural presente en el pa\u00eds, sino crear una reflexi\u00f3n propia, catalana, sobre los procesos de descolonizaci\u00f3n cultural, pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica que tenemos que emprender. A menudo, el \u00abCatalunya no es una colonia\u00bb no se ha orientado tanto a reivindicar una sociedad catalana antirracista, sino m\u00e1s bien para negar el dominio castellano.<\/p>\n Parte del problema de no tener nombre es que no te permite comparar y, por lo tanto encontrar, puntos en com\u00fan de lucha y resistencia con otras luchas y resistencias que hay por el mundo. La imagen de una mujer blanca estadounidense arrancando la simbolog\u00eda en el espacio p\u00fablico que recuerda el asesinato de George Floyd s\u00ed que es comparable a la de los pelotones arranca lazos que pululan por Catalunya, as\u00ed como a la decisi\u00f3n de los tribunales espa\u00f1oles de vetar de las instituciones cualquier s\u00edmbolo que no sean los constitucionales. Los instrumentos de resistencia en la calle contra Mossos y las fuerzas de ocupaci\u00f3n espa\u00f1olas, Guardia Civil y Polic\u00eda Nacional, como lanzarles pintura, han sido recomendados por la Federaci\u00f3n Anarquista de Ind\u00edgenas de los Estados Unidos. De la misma manera, grupos independentistas catalanes han establecido lazos con entidades kurdas y vascas. En la misma \u00e9poca que las activistas afroamericanas denunciaban las opresiones espec\u00edficas que sufr\u00edan por ser mujeres y negras, Maria-Merc\u00e8 Mar\u00e7al entonaba el \u201ctres voltes rebel<\/em>\u201d, y se articulaban movimientos feministas de resistencia ind\u00edgena en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n La materializaci\u00f3n de la Rep\u00fablica catalana no es s\u00f3lo cosa de estrategias pol\u00edticas institucionales y sociales. Necesita un sustrato cultural que entienda la naturaleza de la subalternidad\u00a0catalana y que construya tanto v\u00edas para combatirla como un imaginario emancipador propio. Poner nombre a su opresi\u00f3n es un primer paso. Yo propongo imperialismo espa\u00f1olista. Si ten\u00e9is alg\u00fan otro m\u00e1s preciso, no dud\u00e9is en decirlo. Pero decidlo. Porque ya es hora de que tengamos un nombre.<\/p>\n