{"id":47207,"date":"2020-06-02T12:09:37","date_gmt":"2020-06-02T11:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=47207"},"modified":"2020-06-02T12:09:37","modified_gmt":"2020-06-02T11:09:37","slug":"el-galego-que-hablamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-galego-que-hablamos\/","title":{"rendered":"El galego que hablamos"},"content":{"rendered":"

Fernando fue al mercado y pidi\u00f3 \u201ccoxa\u201d (en castellano: muslo) de pollo, pero el chico que lo atendi\u00f3 respondi\u00f3 extra\u00f1ado: \u201c\u00bfEl qu\u00e9?\u201d. Algo parecido le ocurri\u00f3 a Laura cuando dijo en el gimnasio que le dol\u00eda \u201co xeonllo\u201d (en castellano: la rodilla). Lo que tienen en com\u00fan todas estas historias no es su relaci\u00f3n con las partes del cuerpo, sino la evidencia de una realidad: el galego pierde su l\u00e9xico y su gram\u00e1tica con cada generaci\u00f3n que pasa.<\/p>\n

LA ESPA\u00d1OLIZACI\u00d3N del idioma<\/strong><\/p>\n

\u201fNo hay ning\u00fan \u00e1mbito del idioma que escape a este cambio: en el l\u00e9xico, en la morfolog\u00eda, en la fon\u00e9tica, en la sintaxis\u2026 Y va siempre en el sentido de la convergencia con el castellano, porque es la lengua con la que se convive, y cualquier lengua minorada que conviva con la oficial del Estado va a sufrir ese proceso de convergencia\u201d, explica Eduardo Maragoto, fil\u00f3logo y presidente de la Associa\u00e7\u00e3o Galega da L\u00edngua (AGAL). \u201cLa mayor\u00eda de las veces las personas no son conscientes de este cambio, de esa convergencia con el castellano. Y ahora con las nuevas comunicaciones ese proceso se acelera\u201d.<\/p>\n

Goretti Sanmart\u00edn es doctora en filolog\u00eda galego-portuguesa y miembro correspondiente de la Real Academia Galega (RAG). A\u00f1ade que el mayor peligro es la p\u00e9rdida gramatical: \u201cSi no s\u00e9 que \u2018abuelo\u2019 es \u2018av\u00f3\u2019, puedo aprenderlo e incluir esa nueva palabra en mi vocabulario, pero si no s\u00e9 utilizar la gram\u00e1tica y no tengo referentes que me la ense\u00f1en, es mucho m\u00e1s complicado. Pasa lo mismo con la fon\u00e9tica.<\/p>\n

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\u00abParemos o exterm\u00ednio da nossa l\u00edngua\u00bb Zelia Garc\u00eda<\/a><\/p>\n

El galego pierde hablantes y est\u00e1 poco presente en los nuevos medios de comunicaci\u00f3n e internet. Los datos del Instituto Galego de Estat\u00edstica (IGE) son esclarecedores: uno de cada cuatro j\u00f3venes dice saber hablar poco o nada galego. La escasez de canales en internet y la p\u00e9rdida de programas como Xabar\u00edn Club<\/em> acent\u00faan la p\u00e9rdida del inter\u00e9s por la lengua. Ana Moreiras es profesora de tecnolog\u00eda en un instituto de Boiro. \u201cLa chavalada no usa el galego en Instagram, en el Tik-tok\u2026 Y de alguna manera asocian eso con lo normal\u201d.<\/p>\n

\u201cEl galego parte de una gran semejanza morfol\u00f3gica o en la sintaxis con el castellano, entonces hay muchas palabras o expresiones que tienen poca seguridad para mantenerse en el galego\u201d, explica Maragoto. \u201cUna lengua para mantenerse viva necesita ser imprescindible para comunicarse con alguien, y esa manera de ser imprescindible el galego la ha perdido. No es necesario conocer la palabra \u2018esquecer\u2019, todo el mundo va a entender \u2018olvidar\u2019. Si esas palabras se pierden en el uso popular, no se van a poder recuperar despu\u00e9s. La palabra \u2018acordar\u2019 era emblem\u00e1tica galega, pero una vez que se dej\u00f3 de usar cay\u00f3 tambi\u00e9n su uso formal y literario, y ya es dif\u00edcil de entender por parte de los galegos\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan Sanmart\u00edn, \u201cpara una lengua que est\u00e1 en contacto con otra con la que entra en conflicto, es necesario blindarse y conseguir recuperar su parte m\u00e1s tradicional y aut\u00f3ctona. Recuperar esa fon\u00e9tica, esa sintaxis. Si no, hay un proceso de imbricaci\u00f3n que tambi\u00e9n puede dar lugar a la substituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u201d.<\/p>\n

LA SEGURIDAD LING\u00dc\u00cdSTICA<\/strong><\/p>\n

Una de las claves para intentar frenar el proceso hist\u00f3rico de substituci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica reside en la falta de un modelo estable del galego que proporcione seguridad a las hablantes. \u201cEs evidente que necesitamos tener modelos claros, y que la gente los pueda recoger. Un referente para la gente joven fue el Xabar\u00edn Club<\/em>\u201d, explica Sanmart\u00edn. \u201cLa chavaler\u00eda era muy consciente de la lengua que escuchaba y la acababa reproduciendo, por eso son importantes los referentes\u201d, a\u00f1ade. \u201cA la gente lo que no le gusta es que los dem\u00e1s les est\u00e9n corrigiendo, porque crea inseguridad. Seg\u00fan vas adquiriendo m\u00e1s inseguridades pues al final acabas diciendo, \u2018pues no hablo este idioma\u2019. Pasa lo mismo que cuando haces una oposici\u00f3n, si sabes que lo est\u00e1s haciendo bien, disfrutas, pero si siempre tienes que estar pregunt\u00e1ndote si lo est\u00e1s haciendo bien o no, genera el efecto contrario\u201d.<\/p>\n

Maragoto tambi\u00e9n apunta que esa inseguridad es una de las causas que contribuyen a que las personas opten por no hablar galego. \u201cUn solo ni\u00f1o hablando castellano en un grupo de cinco, ya es capaz de modificar el uso ling\u00fc\u00edstico de esos cinco, y al rev\u00e9s no pasa. Influyen muchas otras cosas: la edad, el carisma\u2026 Pero la [falta de modelo] influye mucho. En castellano no puedes decir \u2018me ca\u00ed al chan\u2019, en cambio es muy habitual decir en galego \u2018ca\u00edn ao suelo\u2019. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as notan eso, y sienten cierta inseguridad. En castellano y portugu\u00e9s no, ah\u00ed siempre se est\u00e1 seguro de lo que se dice ni se le va a discutir nada\u201d.<\/p>\n

\u201cEs importante sentir que aqu\u00ed hay un modelo ling\u00fc\u00edstico que representa una cosmovisi\u00f3n\u201d, dice Sanmart\u00edn. \u201cEsto influye en nuestras formas de ser, de identidad, de c\u00f3mo respondemos preguntas, de c\u00f3mo contestamos, c\u00f3mo actuamos, y eso acaba creando orgullo y dignidad, y tambi\u00e9n reconocimiento de que el nuestro es un idioma propio, diferente, y de que al final no es un criollo [mezcla de lenguas]. Y ah\u00ed yo creo que s\u00ed que hemos avanzado algo, pero no todo lo que deber\u00edamos, todav\u00eda mucha gente hablando un gallego estupendo se disculpa: \u2018No, no. Perdona que yo no hablo bien, quien habla bien es Fulanito o Menganita\u2019\u201d.<\/p>\n

Para conseguir esa sensaci\u00f3n de pertenencia y de estabilidad de la lengua es fundamental el papel de las administraciones. \u201cEs importante que las administraciones p\u00fablicas, la ense\u00f1anza o los medios de comunicaci\u00f3n transmitan una buena calidad ling\u00fc\u00edstica, ya que afianza mucho la seguridad\u201d, a\u00f1ade Goretti Sanmart\u00edn, que considera que en ese sentido ser\u00eda importante poder consumir contenidos y medios en portug\u00e9s: \u201cSer\u00eda un elemento fundamental para garantizar que hubiese much\u00edsima m\u00e1s calidad ling\u00fc\u00edstica y seguridad. Sin esa calidad yo creo que el galego no se salvar\u00eda. Siempre se dice que quienes salvaron el galego fueron las personas que lo hablaron, desde el punto de vista tradicional: campesinas, campesinos, marineros\u2026 Pero el idioma tambi\u00e9n se ha mantenido, sin ninguna duda, gracias a escritoras y a gentes que lo recuperaron para la escritura, como lengua de cultura, dotada de muchos registros, no solo el popular\u201d.<\/p>\n

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Movilizaci\u00f3n de Queremos Galego en Compostela en el D\u00eda de las Letras Galegas de 2018. Galiza Contrainfo<\/a><\/p>\n

Sanmart\u00edn se\u00f1ala tambi\u00e9n cierta folclorizaci\u00f3n de la lengua desde las administraciones gallegas: \u201cHay una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica que lo que no quiere es la continuidad del galego, o que consiente un uso del espa\u00f1ol folcl\u00f3rico, o castellano agalegado, que tiene determinadas expresiones, pero que no quiere el uso normal del galego en todos los contextos\u201d.<\/p>\n

Maragoto se\u00f1ala cierta responsabilidad de la normativa ortogr\u00e1fica actual en esa falta de modelo, porque \u201cno tiene capacidad para mantener un modelo de correcci\u00f3n frente al castellano, no es capaz de dar al galego un margen de seguridad. Por ejemplo, en la sintaxis se nota mucho ese cambio. Una vez que la ortograf\u00eda corta ese lazo con la lusofonia e impide la comunicaci\u00f3n entre gallegos y portugueses es casi imposible mantener ciertas estructuras como el infinitivo flexionado\u201d, asegura.<\/p>\n

\u201cEl hecho de que la normativa oficial considere que el galego es una lengua independiente de lo que nosotros consideramos variantes de un mismo idioma, es un paso m\u00e1s en ese sentido\u201d, a\u00f1ade Maragoto. \u201cHay ciertas diferencias en relaci\u00f3n con el mundo lus\u00f3fono y semejanzas con el castellano que se quedan estabilizadas en la normativa, por esa decisi\u00f3n pol\u00edtica. Por ejemplo, Galiza-Galicia. En el galego escrito exist\u00eda un uso de ambos, y la forma que se elige [en la normativa oficial aprobada por la Xunta de Galicia] es la castellana. En ese sentido [la norma] funciona como estabilizador y afirmador de la castellanizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El movimiento reintegracionista considera el gallego y el portugu\u00e9s un mismo idioma. Zelia Garc\u00eda<\/a><\/p>\n

\u00bfES EL ACERCAMIENTO AL PORTUGU\u00c9S UN MODELO A SEGUIR?<\/strong><\/p>\n

En lo que las expertas parecen estar de acuerdo, desde la administraci\u00f3n hasta las fil\u00f3logas, es que una de las soluciones pasa por el acercamiento al portugu\u00e9s, del que el galego y Galiza se fueron alejando en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

\u201cEs fundamental que podamos leer en portugu\u00e9s, por ejemplo. Todo lo mejor del galego tradicional est\u00e1 en el portugu\u00e9s\u201d, afirma Goretti Sanmart\u00edn. \u201cEste acercamiento refuerza y blinda el galego, haciendo que sea m\u00e1s aut\u00e9ntico. Recupera nuestro galego tradicional\u201d. Y en el mismo sentido recuerda que \u201cleer nuestra literatura o escuchar a las personas mayores es determinante para la recuperaci\u00f3n de la lengua\u201d.<\/p>\n

La AGAL, entidad que preside Eduardo Maragoto, viene reivindicando una convivencia normativa para el galego en la que convivan la norma oficial actual con la norma galego-portuguesa o \u201cinternacional\u201d. \u201cAlgunos fil\u00f3logos que se oponen al reintegracionismo, dicen que no es necesario el portugu\u00e9s como modelo, pero despu\u00e9s tienen muchos errores derivados del desconocimiento del portugu\u00e9s, como malos usos del infinitivo flexionado, del imperfecto del subjuntivo\u2026 Son estructuras muy emblem\u00e1ticas del galego pero que dejaron de tener un uso popular frecuente; la renuncia al modelo portugu\u00e9s provoca la imposibilidad de recuperar esas estructuras\u201d.<\/p>\n

Un ejemplo es el caso del infinitivo flexionado, para mejorar su uso ayudar\u00eda eliminar las actuales \u201cfronteras\u201d ortogr\u00e1ficas: \u201cNo basta con estudiar una estructura gramatical para activarla, es necesario o\u00edrla con frecuencia y en varios contextos, porque ya no tenemos suficiente input<\/em> como para activarla. Lo m\u00e1s eficaz es relacionarse con las variantes de la lengua portuguesa y diluir lo m\u00e1ximo posible las fronteras ortogr\u00e1ficas\u201d.<\/p>\n

Maragoto insiste adem\u00e1s en la importancia del reintegracionismo para construir ese marco de seguridad que mantenga una cierta calidad, algo que ya demostr\u00f3 el movimiento reintegracionista de base: \u201cSolo hay que comparar los textos reintegracionistas hoy en d\u00eda en Galiza con los producidos en el resto del mundo que escribe en galego, y comparar esas estructuras: a lo largo de 40 a\u00f1os, el contacto con el portugu\u00e9s ya mantuvo el galego que esas personas usan en ciertos m\u00e1rgenes de seguridad y barreras con respecto al castellano. No es porque lo estudiasen, nadie estudi\u00f3 [en la escuela] galego reintegrado. Es solo por el contacto, adem\u00e1s de la voluntad individual. Pero es un ejemplo de lo que podr\u00eda pasar si esa decisi\u00f3n \u2014asumir el reintegracionismo\u2014 se tomase a un nivel mucho m\u00e1s amplio\u201d.<\/p>\n

El acercamiento a la lusofon\u00eda es un camino ya iniciado y asumido por todas las partes, incluso por la Xunta, con la aprobaci\u00f3n de la Ley Paz-Andrade en 2014. El Secretario Xeral de Pol\u00edtica Ling\u00fc\u00edstica, Valent\u00edn Garc\u00eda, explicaba en la semana de las Letras Galegas que la doble normativa reivindicada por el movimiento reintegracionista era una de las \u201cv\u00edas a explorar\u201d para acercarnos a la lusofon\u00eda, al mismo tiempo que reconoc\u00eda que es una opci\u00f3n \u201cposible\u201d, como pasa con la lengua noruega<\/p>\n

EL PODER DE LOS IDIOMAS<\/strong><\/p>\n

Una de las claves ante la realidad de p\u00e9rdida de calidad del galego viene dado por la convivencia entre lenguas. \u201cLas lenguas tienen su poder, que se mide con el dominio internacional que tienen. Por ejemplo, el portugu\u00e9s tiene mucho poder, pero nada que ver con el castellano, y este es incomparable con el poder del ingl\u00e9s\u201d, explica Eduardo Maragoto.<\/p>\n

Para Andr\u00e9s Rico, estadounidense de padres salvadore\u00f1os que reside en San Francisco y que ve como la cultura y la lengua latinas se ven sometidas por el ingl\u00e9s, en este caso la lengua de poder. \u201cPor muchos a\u00f1os a las inmigrantes se les presion\u00f3 para que asimilaran la cultura anglosajona. Muchas personas en el camino perdieron as\u00ed sus costumbres, su idioma y su identidad para perseguir el concepto de \u2018sue\u00f1o americano\u2019\u201d, a\u00f1ade. \u201cY as\u00ed se da el fen\u00f3meno de que muchas personas, por sufrir discriminaci\u00f3n o por miedo a sufrirla, empiezan a negar, esconder y olvidar su cultura y su idioma\u201d.<\/p>\n

Al lado de este poder aparece el utilitarismo de las lenguas, que hace que la gente quiera hablar y aprender aquellas que parece que tienen \u2018m\u00e1s futuro\u2019. Maragoto opina que olvidar esta realidad ser\u00eda ser \u201cmuy ingenuos, o ut\u00f3picos. Esto tiene much\u00edsima importancia. Por ejemplo: cuando alguien dice \u2018yo hablo galego porque es mi lengua, no porque sea \u00fatil\u2019. Esto no es verdad, las personas no usamos las lenguas si no son \u00fatiles. Cuando estudias una lengua tienes en cuenta su utilidad, y con el ingl\u00e9s puedes leer cincuenta mil trabajos y visitar muchas partes del mundo\u201d.<\/p>\n

Maragoto pone el ejemplo de otras lenguas, como el noruego o el holand\u00e9s: \u201cSon lenguas de Estados que a pesar de serlo, tienen dificultades de sobrevivir frente al ingl\u00e9s. Los Estados son una maquinaria impresionante para preservar una lengua, pero cuando a pesar de eso, sienten la presi\u00f3n aplastante de ingl\u00e9s\u2026 Imag\u00ednate\u201d.<\/p>\n

\u201cEs un utilitarismo perverso \u2014a\u00f1ade Sanmart\u00edn\u2014 porque es m\u00e1s bien un uso pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Incluso parece que, si dices no le dediques tanto al ingl\u00e9s y m\u00e1s al portugu\u00e9s o al galego, que est\u00e1s diciendo una barbaridad. Despu\u00e9s, est\u00e1 tambi\u00e9n el problema de no ser conscientes de que cuando desaparece una lengua, desaparece tambi\u00e9n una forma de ver el mundo. Esto es un problema porque se pierde la identidad y el conocimiento que van de la mano del idioma, sobre plantas, animales, formas de vida, de pensar\u2026 La lengua es el medio de comunicaci\u00f3n pero tambi\u00e9n es una cosmovisi\u00f3n, una manera de relacionarnos con nuestro entorno y con el universo. Por eso hay que cambiar ese modelo utilitarista y ser capaces de ver las lenguas de otra manera\u201d.<\/p>\n

Sobre el galego, Ana Moreiras termina diciendo que \u201csi no se hace una discriminaci\u00f3n positiva, es muy dif\u00edcil recuperarlo. Es injusto decir vamos a poner las dos cosas iguales y que crezcan. Eso nunca va a crecer igual porque no son iguales\u201d. Por eso hay que \u201cintentar equilibrarlo y hacerlo con una cierta intenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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