![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/GUERRARELIGIION.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
El cardenal Richelieu durante el asedio de La Rochelle (1628), en un cuadro de Henri-Paul Motte<\/em><\/p>\n <\/p>\n El cuadro que ilustra este art\u00edculo, pintado a finales del siglo XIX por Henri-Paul Motte \u2013popular autor de temas hist\u00f3ricos\u2013, presenta al cardenal Richelieu, el todopoderoso primer ministro del rey Luis XIII, mitad monje mitad soldado, supervisando el sitio de La Rochelle en 1628. El ej\u00e9rcito del rey de Francia buscaba poner fin a la sublevaci\u00f3n de los protestantes de este importante puerto de la costa atl\u00e1ntica, que siete a\u00f1os antes hab\u00edan proclamado la independencia y contaban con el apoyo militar de Inglaterra. El cardenal Richelieu, obispo y \u2013por encima de todo\u2013 estadista, consider\u00f3 que se hab\u00eda traspasado la frontera de lo admisible: \u201cHay que cortar la cabeza del drag\u00f3n\u201d, declar\u00f3. O as\u00ed cuenta la leyenda.<\/p>\n El asedio de La Rochelle, que fue bloqueada por mar con la construcci\u00f3n de un gran dique, se prolong\u00f3 durante un a\u00f1o y acab\u00f3 con la victoria de las tropas reales, dejando tras de s\u00ed la muerte de la mayor\u00eda de los 28.000 habitantes de la ciudad. El desenlace fue decisivo para el futuro de Francia, pues comport\u00f3 el sometimiento \u2013y posterior expulsi\u00f3n\u2013 de la comunidad protestante y la consolidaci\u00f3n definitiva del pa\u00eds como una potencia cat\u00f3lica.<\/p>\n La ca\u00edda de La Rochelle fue un golpe determinante para los hugonotes, los seguidores del fundador del calvinismo, el te\u00f3logo franc\u00e9s Juan Calvino. La derrota de los calvinistas puso fin a las concesiones territoriales que mediante el Edicto de Nantes hab\u00edan recibido del rey Enrique IV \u2013quien hab\u00eda reconocido el establecimiento de una cincuentena de plazas fuertes para los protestantes\u2013 y abri\u00f3 el camino para que en 1685 el rey Luis XIV revocara completamente el edicto y suprimiera la libertad de culto en Francia. Aquella decisi\u00f3n precipit\u00f3 el \u00e9xodo de miles de hugonotes, que buscaron refugio en los pa\u00edses protestantes, entre ellos la reci\u00e9n independizada Holanda, convertida en la nueva patria del calvinismo.<\/p>\n Algunos analistas, como el ensayista franc\u00e9s Alain Minc \u2013un influyente asesor de los presidentes Nicolas Sarkozy y Fran\u00e7ois Hollande\u2013, opinan que la expulsi\u00f3n de los hugonotes tuvo nefastas consecuencias para Francia, que de este modo se vio privada de una \u201cburgues\u00eda de los negocios\u201d que a su juicio el catolicismo engendr\u00f3 con mayor dificultad, mientras que este \u00e9xodo aliment\u00f3 el nuevo capitalismo en Holanda y Prusia. \u201cSin la revocaci\u00f3n (del Edicto de Nantes), Francia se hubiera industrializado mucho m\u00e1s r\u00e1pidamente\u201d, sostiene. Lo que Francia perdi\u00f3 lo gan\u00f3 Holanda, que en el siglo XVII se convirti\u00f3 en la gran potencia comercial y mar\u00edtima continental con el concurso decisivo de los refugiados hugonotes. El economista alem\u00e1n decimon\u00f3nico Eberhard Gothein no dud\u00f3 en calificar la di\u00e1spora calvinista como el \u201cvivero de la econom\u00eda capitalista\u201d.<\/p>\n La visi\u00f3n protestante<\/p>\n El papel que el protestantismo en sus diferentes ramas \u2013anglicanismo, luteranismo, calvinismo…\u2013 tuvo en el surgimiento del capitalismo en Europa ha sido ampliamente documentado. En su obra La \u00e9tica protestante y el esp\u00edritu del capitalismo, de 1905, el fil\u00f3sofo germano Max Weber sostiene que la concepci\u00f3n protestante sobre el valor del trabajo, y la legitimaci\u00f3n de la b\u00fasqueda del provecho, contribuy\u00f3 de forma determinante a la aparici\u00f3n del capitalismo. Y tambi\u00e9n a la formaci\u00f3n de una \u00e9tica que conjuga ascetismo y puritanismo \u2013especialmente en el calvinismo, que rechaza todo tipo de frivolidad y disfrute, as\u00ed como el \u201cderroche ocioso del dinero y del tiempo\u201d\u2013 y que ha modelado la manera de vivir y de pensar de media Europa.<\/p>\n Cuando el ministro de Finanzas neerland\u00e9s, Wopke Hoekstra, rechaz\u00f3 recientemente la emisi\u00f3n de deuda p\u00fablica europea para ayudar a los pa\u00edses m\u00e1s afectados por la pandemia de Covid-19 \u2013Espa\u00f1a e Italia\u2013 acus\u00e1ndoles de haberse quedado sin margen de maniobra presupuestaria por haber despilfarrado el dinero en su momento, estaba actuando como un aut\u00e9ntico calvinista, cuyo apego a la austeridad va parejo al h\u00e1bito de hablar con ruda franqueza. Lo mismo hab\u00eda hecho su antecesor, Jeroen Dijsselbloem, a ra\u00edz de la crisis financiera del 2008 cuando acus\u00f3 a los pa\u00edses meridionales europeos de actuar como las cigarras: \u201cNo se puede gastar todo el dinero en copas y mujeres y luego pedir que te ayuden\u201d, declar\u00f3, abonando un prejuicio que ha vuelto a aparecer estos d\u00edas en la portada del semanario holand\u00e9s Elsevier.<\/p>\n Holanda lidera hoy el grupo de los llamados \u201cpa\u00edses frugales\u201d, que rechazan conceder ayudas a fondo perdido y mutualizar deuda en la Uni\u00f3n Europea. Es una divisi\u00f3n entre el Norte y el Sur, entre pa\u00edses ricos y pobres, pero tambi\u00e9n \u2013y fundamentalmente\u2013 entre protestantes y cat\u00f3licos.<\/p>\n Hablando de la crisis griega en una entrevista con La Libre Belgique en el 2017, el historiador neerland\u00e9s Luuk van Middelaar sosten\u00eda que en Europa se enfrentan \u201cdos concepciones de la vida pol\u00edtica\u201d, donde se reflejan \u201clos mismos debates que durante las guerras de religi\u00f3n\u201d. \u201cLos protestantes \u2013dec\u00eda\u2013 insisten en el respeto a las reglas y a la ley, apelan a la verdad y acusan a los otros de hip\u00f3critas, mientras que el catolicismo est\u00e1 m\u00e1s centrado en el amor, lo que hoy se traduce por solidaridad, y deja m\u00e1s margen a la discrecionalidad en la aplicaci\u00f3n de las reglas\u201d. Europa no ha superado a\u00fan esta dicotom\u00eda entre sus dos almas.<\/p>\n El presidente franc\u00e9s, Emmanuel Macron, ha hablado en estos mismos t\u00e9rminos en varias ocasiones. \u201cHemos vuelto a la guerra de religi\u00f3n que opone a la Europa cat\u00f3lica y la Europa calvinista, y que hist\u00f3ricamente ha conducido siempre a Europa a su perdici\u00f3n\u201d, alertaba hace cuatro a\u00f1os. Hoy, la pandemia de la Covid-19 ha vuelto a poner esta fractura sobre el tapete. La gran diferencia respecto a la crisis financiera del 2008 es que en esta ocasi\u00f3n Alemania \u2013hist\u00f3ricamente alineada con Holanda\u2013 ha asumido por primera vez, de la mano de Francia, el principio de la solidaridad europea sin condiciones. Y ha sido la hija de un pastor luterano, la canciller Angela Merkel, quien ha roto el tab\u00fa.<\/p>\n LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El cardenal Richelieu durante el asedio de La Rochelle (1628), en un cuadro de Henri-Paul Motte El cuadro que ilustra este art\u00edculo, pintado a finales del siglo XIX por Henri-Paul Motte \u2013popular autor de temas hist\u00f3ricos\u2013, presenta al cardenal Richelieu, el todopoderoso primer ministro del rey Luis XIII, mitad monje mitad soldado, supervisando el […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":47204,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-47203","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n