En este fin de semana ha continuado la escalada de protestas en Estados Unidos, que comenzaron a ra\u00edz del asesinato de un hombre afroamericano, George Lloyd, por la polic\u00eda de Minneapolis. Las protestas se han extendido por todas las grandes ciudades, todav\u00eda en medio de la pandemia, y la Guardia Nacional, la rama de las fuerzas armadas que depende de los gobernadores, se ha desplegado en varios lugares para tratar de controlar una revuelta que parece que costar\u00e1 aplacar.<\/p>\n
El asesinato de George Lloyd, a sangre fr\u00eda y ante testigos, llega en medio de una crisis econ\u00f3mica sin precedentes y ha hecho resonar el pecado original de la naci\u00f3n americana. La expresi\u00f3n ‘pecado original’, de fuerte ra\u00edz religiosa, hace referencia tradicionalmente a que los Estados Unidos se crearon como una de las democracias m\u00e1s avanzadas y revolucionarias del mundo, pero lo hicieron aniquilando por completo las poblaciones ind\u00edgenas y manteniendo la instituci\u00f3n de la esclavitud de los afroamericanos: este es el ‘pecado original’ que persigue incesantemente a la sociedad americana, d\u00e9cada tras d\u00e9cada.<\/p>\n
Especialmente porque este asesinato, como cualquier otro parecido, debe interpretarse inevitablemente en el contexto de un problema m\u00e1s general: el racismo. Porque se a\u00f1ade a la lista de muertos afroamericanos por la polic\u00eda durante estos \u00faltimos tiempos (Breonna Taylor, Ahmaud Arbery o ahora George Floyd) y a la crisis econ\u00f3mica del coronavirus, que ha perjudicado de manera muy sustancial y diferente a las poblaciones negra y latina, a las minor\u00edas, en definitiva. Pero tambi\u00e9n se a\u00f1ade a un comportamiento significativamente diferente del poder seg\u00fan si eres miembro de una comunidad determinada o de otra. Floyd muri\u00f3 el lunes y el polic\u00eda que lo mat\u00f3 no fue acusado hasta el viernes, cuando el esc\u00e1ndalo ya era monumental. Esto pon\u00eda de relieve no s\u00f3lo la diferente vara de medir una posible culpabilidad -un afroamericano siempre es sospechoso, por el hecho de serlo-, sino tambi\u00e9n la diferente vara de medir en cuanto a la reacci\u00f3n a un hecho indiscutible, pues el asesinato est\u00e1 m\u00e1s que documentado en v\u00eddeo.<\/p>\n
La reacci\u00f3n en Estados Unidos es, por un lado, de desesperaci\u00f3n de una poblaci\u00f3n, la afroamericana, que ve que no hay cambio sustancial alguno ni habiendo pasado uno de los suyos por la Casa Blanca. Pero, por otro lado, tambi\u00e9n hay una reacci\u00f3n muy importante y muy visible de ciudadanos de cualquier origen, incluidos polic\u00edas, que reclaman medidas para encarar y resolver finalmente este ‘pecado original’, gente que no se siente c\u00f3moda ni se siente digna viviendo en un pa\u00eds donde, como dice el famoso eslogan de protesta, no se ha demostrado que la vida de una persona tenga el mismo valor que la de otra.<\/p>\n
Y esta desesperaci\u00f3n de una parte de la sociedad americana sugiere un gran tema, que tambi\u00e9n tiene inter\u00e9s en nuestro caso particular. \u00bfC\u00f3mo puede ser que en un sistema democr\u00e1tico, con instituciones que funcionan con normalidad como instituciones democr\u00e1ticas, pueda haber comportamientos de este estilo, que hacen sentir a una parte de la poblaci\u00f3n que no vive en democracia? \u00bfQu\u00e9 explicaci\u00f3n tiene esto que ocurre en Estados Unidos o, tambi\u00e9n, en el Estado espa\u00f1ol?<\/p>\n
La explicaci\u00f3n, al menos el marco te\u00f3rico que puede dar respuesta a esta aparente contradicci\u00f3n, tiene que ver con el concepto muy interesante, pero poco desarrollado, de ‘democracia \u00e9tnica’. Concepto que curiosamente fue un espa\u00f1ol, Juan Linz, el primero en formular, aunque es el soci\u00f3logo israel\u00ed Sammy Smooha (1) quien ha trabajado m\u00e1s para popularizarlo y entenderlo.<\/p>\n
Por ‘democracia \u00e9tnica’ se entiende aquella situaci\u00f3n en la que un mismo sistema pol\u00edtico combina una estructura de dominaci\u00f3n y represi\u00f3n \u00e9tnica con el reconocimiento de los derechos democr\u00e1ticos, pol\u00edticos y civiles para toda la poblaci\u00f3n, incluidas las minor\u00edas. De acuerdo con este esquema, no son perseguidos necesariamente y en todo momento todos los ciudadanos que pertenecen a un grupo nacional (no es por tanto una ‘democracia Herrenvolk’, como se defin\u00eda el ‘apartheid’ sudafricano), pero en cambio todos los miembros de una minor\u00eda nacional saben que son sospechosos de una manera especial y que ser\u00e1n tratados de manera discriminatoria en el caso de que les pase algo, precisamente debido a que no pertenecen a la ‘naci\u00f3n central’, que monopoliza el control del Estado. De modo que la misma pelea de bar te env\u00eda a la c\u00e1rcel durante muchos a\u00f1os si pasa a Altsasu y eres vasco o ni siquiera interviene la polic\u00eda si pasa en Madrid y los participantes son espa\u00f1oles. Y la misma polic\u00eda te pega violentamente si intentas votar la autodeterminaci\u00f3n en Catalu\u00f1a aunque sea legal pero no te pega y te deja hacer si eres un nacionalista espa\u00f1ol, aunque te manifiestas violando el estado de alarma y las medidas estrictas de confinamiento decretadas por el mismo gobierno. O, volviendo a los Estados Unidos, sabes que si eres afroamericano, como ha vuelto a demostrar el caso Lloyd, tienes muchas m\u00e1s posibilidades de ser detenido que si no lo eres. En un caso y en otro el comportamiento del Estado, y a\u00fan m\u00e1s del Estado profundo, es diferente no por los hechos que ocurren sino por la condici\u00f3n nacional, \u00e9tnica, de grupo, de los individuos implicados.<\/p>\n
El concepto de ‘democracia \u00e9tnica’ es, por tanto, muy interesante para explicar la aparente contradicci\u00f3n entre la existencia de un Estado democr\u00e1tico y la evidencia de una discriminaci\u00f3n constatable. Porque a partir de este concepto se puede construir una cr\u00edtica radical y fundamentada del sistema, sin estridencias innecesarias ni conceptos muy dif\u00edciles de aceptar. Pero al mismo tiempo hay que decir que avisa de dos cosas que me parece que el independentismo tiene que hacer suyas urgentemente.<\/p>\n
La primera es volvernos a recordar que sin la expiaci\u00f3n del pecado original, por mantener la terminolog\u00eda religiosa, el Estado que es una democracia \u00e9tnica siempre queda inestable y al final imposible. Incluso cuando parece que gana, pierde. Ni el paso de Obama por la Casa Blanca, por ejemplo, ha servido para estabilizar las consecuencias del racismo. Hasta que no se acabe la causa que crea la discriminaci\u00f3n la ‘naci\u00f3n central’ nunca tendr\u00e1 la oportunidad de volver a pensar en libertad -y el ejemplo m\u00e1s evidente es el caso de Serbia, de la que han tenido que separarse seis estados que dominaba previamente para que ahora, sola, pueda comenzar a imaginarse como una naci\u00f3n normal.<\/p>\n
Y la segunda es volver a recordarnos que hay que asumir urgentemente y con todas las consecuencias la condici\u00f3n de minor\u00eda nacional de los catalanes en Espa\u00f1a y Francia. Hist\u00f3ricamente, este lenguaje y esta idea no nos ha gustado, pero \u00e9ste es el camino m\u00e1s sensato y serio para que resulte comprensible la cuesti\u00f3n nacional en el marco de la Uni\u00f3n Europea. Comprensible y asumible tanto la reivindicaci\u00f3n en positivo como la explicaci\u00f3n, mediante el concepto de ‘democracia \u00e9tnica’, del formato de dominaci\u00f3n que nos ha sido impuesto y del que queremos liberarnos.<\/p>\n
PS1. Una gran diferencia, radical, entre lo que ocurre en Estados Unidos estos d\u00edas y lo que hemos vivido estos \u00faltimos a\u00f1os en el Estado espa\u00f1ol es que una parte, parece que sustancial, de la poblaci\u00f3n norteamericana, no afroamericana, no s\u00f3lo entiende y acepta perfectamente la legitimidad y la raz\u00f3n de la queja de sus conciudadanos afroamericanos, sino que exige en la calle que se acabe la discriminaci\u00f3n: como una reparaci\u00f3n hist\u00f3rica absolutamente necesaria y tambi\u00e9n como \u00fanica manera de sentirse digna ella misma.<\/p>\n
(1) https:\/\/sites.google.com\/hevra.haifa.ac.il\/sammy-smooha<\/p>\n
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