El confinamiento parece que toca a su fin y poco a poco el COVID-19 deja de ocupar todas y cada una de las noticias o informaciones a las que tenemos acceso, por este motivo y por romper con la monoton\u00eda v\u00edrica, me lanzo a escribir un art\u00edculo que seguramente ser\u00e1 pol\u00e9mico por dos motivos principales. El primero, porque el que escribe estas l\u00edneas es un \u00abkanpotarra\u00bb \u2013for\u00e1neo en euskera-. Un castellano que vive y trabaja en Euskal Herria(k) desde hace m\u00e1s de siete a\u00f1os pero que no ha nacido en esta tierra. El segundo motivo es gen\u00e9rico y transversal, ya que hablar sobre \u00bfQu\u00e9 es Navarra? o \u00bfQu\u00e9 son los navarros y navarras? siempre ser\u00e1 un tema conflictivo, independientemente, de quien hable o escriba sobre el mismo.<\/p>\n
Si a m\u00ed me preguntaran qu\u00e9 es ser navarra lo tendr\u00eda claro, ser navarra es ser vasca, y no lo es por el hecho de que Navarra sea Euskadi, sino m\u00e1s bien, porque los vascones habitaban la actual Nafarroa al igual que otros territorios circundantes. Si nos trasladamos al terreno hist\u00f3rico, podemos afirmar que el Reino de Pamplona- posteriormente Reino de Navarra- supuso el primer sujeto pol\u00edtico unitario que tuvieron los y las vascas, el mismo, fue fruto de la colaboraci\u00f3n mutua entre vascones frente a francos y musulmanes, su primer soberano fue Eneko Aritza. Es importante decir en este punto, que es fundamental contextualizar hist\u00f3ricamente las estructuras pol\u00edticas, como por ejemplo un Reino, condicionando las mismas al momento y al lugar determinado en el que se dan, que no por el contrario, mirar y juzgar estas con nuestras gafas de personas del siglo XXI.<\/p>\n
Si cogemos en otro orden de cosas el aspecto antropol\u00f3gico-cultural, podemos afirmar que los vascones ocupaban lo que vendr\u00eda a ser la actual Nafarroa, La Rioja y la parte noroeste de Arag\u00f3n, por otro lado, las zonas de lo que ser\u00edan la actual Gipuzkoa, Bizkaia y Araba eran territorios que ocupaban tribus de V\u00e1rdulos, Caristios, Berones y Autrigones- en una parte de Bizkaia-. Pueblos estos que seg\u00fan algunos estudios cient\u00edficos estaban vinculados ling\u00fc\u00edsticamente con el vasc\u00f3n, de todas formas y por ser rigurosas hist\u00f3ricamente, es importante enunciar que en esto \u00faltimo no existe ni mucho menos un \u00e1pice de consenso. Debido a que tambi\u00e9n existen voces de estudiosas en la materia, que argumentan que estos pueblos fueron \u00abvasquizados tard\u00edamente\u00bb por los vascones. Sea como fuere y desde un punto de vista actual, no albergo duda alguna en considerar como zona de influencia vascona al famoso y tan extendido mapa de lo que ser\u00eda Euskal Herria(k). Dicho mapa pol\u00edtico-cultural englobar\u00eda lo que actualmente ser\u00edan la CAV -incluido el Condado de Trebi\u00f1u- y la Comunidad Foral de Navarra. Por \u00faltimo y en lo que respecta a la cultura, podemos afirmar que los pueblos no son nada sin la misma, y que duda cabe, que la cultura vasca moderna comenz\u00f3 a vertebrarse en Nafarroa de la mano de la lingua navarrorum, es decir, del euskera.<\/p>\n
En otro orden de cosas, la historia de este pueblo tiene que tener en cuenta un momento hist\u00f3rico que fue crucial si queremos entender la situaci\u00f3n pol\u00edtica que vive Euskal Herria(k) en la edad moderna. El momento al que me refiero, fue el tr\u00e1gico error hist\u00f3rico que cometi\u00f3 el nacionalismo vasco de la \u00e9poca la adherirse a las tesis del bizkaino Sabino Arana Goiri, el cual apost\u00f3 por un proyecto pol\u00edtico llamado Euskadi, sin tener en cuenta, que el euskera y los vascones beb\u00edan de aguas navarras y no bizkainas, aun as\u00ed, el te\u00f3rico bizkaitarra eligi\u00f3 apostar por un camino ideol\u00f3gico que me animo a denominar como \u00abbizkacentrista\u00bb, si se me permite el t\u00e9rmino. De aquellos barros vienen estos lodos, ya que seguramente si la perspectiva pol\u00edtico-cultural de esa \u00e9poca hubiese sido otra, hoy en d\u00eda tanto Nafarroa como la CAV se ver\u00edan tanto por el resto de los mortales, como por todas las vascas- CAV y Nafarroa-, como una misma unidad sociopol\u00edtica para construir un futuro colectivo.<\/p>\n
Si entramos en el terreno de la simbolog\u00eda, he de decir que la ikurri\u00f1a no me genera ning\u00fan tipo de sentimiento, m\u00e1s all\u00e1, del que se ha construido en los \u00faltimos a\u00f1os fruto de la represi\u00f3n franquista y de la \u00ab\u00bbdemocracia espa\u00f1ola\u00bb\u00bb. Ahora bien, no podemos negar como dir\u00eda el amigo A. Luzarraga, que la ikurri\u00f1a es un s\u00edmbolo que une a todos los territorios vascos en aras de un proyecto com\u00fan. Sea como fuere y a\u00fan aceptando esta evidencia sociopol\u00edtica, he de decir que si alg\u00fan s\u00edmbolo han de acogerse los y las vascas desde una perspectiva hist\u00f3rica, el mismo, deber\u00eda de ser el pend\u00f3n navarro. Debemos y tenemos que entender que el Reino de Navarra supone un hecho hist\u00f3rico que nos permite desde una l\u00f3gica moderna, defender la autodeterminaci\u00f3n de Nafarroa como una naci\u00f3n con sus estructuras pol\u00edticas que fue conquistada por otras dos naciones, la castellana y la aragonesa. Eso no quiere decir de ninguna manera, que dicha reivindicaci\u00f3n hist\u00f3rica conlleve la aceptaci\u00f3n de la monarqu\u00eda como forma de gobierno para la Nafarroa actual.<\/p>\n
Desde Tutera, tierra que habit\u00f3 el clan vasc\u00f3n Banu Quasi hasta las Encartaciones todo es culturalmente Euskal Heria(k), de eso no hay ninguna duda hist\u00f3rico-cultural, eso s\u00ed, debemos y tenemos que ser conscientes de dos reflexiones que son fundamentales si queremos encontrar una soluci\u00f3n pol\u00edtica al conflicto identitario que vivimos en este pa\u00eds de diversidad. La primera, es que en la actualidad pese a que los vascones surgieron en Nafarroa las personas que m\u00e1s identitariamente vascas se sienten son aquellas que viven en la CAV, independientemente de su sesgo pol\u00edtico.<\/p>\n
Por el contrario, en Nafarroa todas son navarras pero no vascas, muchas de ellas son navarras y espa\u00f1olas y otras navarras y vascas. Este hecho que es una evidencia sociol\u00f3gica, supone un problema pol\u00edtico para aquellas que defendemos la unidad pol\u00edtica de los pueblos vascos, de ah\u00ed mi segunda y \u00faltima reflexi\u00f3n. S\u00ed queremos construir un relato com\u00fan para todas las vascas-navarras tenemos y debemos de asumir que este es un pa\u00eds pluriling\u00fce, como anta\u00f1o lo fue el Reino de Nafarroa, donde conviven tres lenguas: franc\u00e9s, euskera y castellano. Eso no quiere decir que no debamos de luchar y perseguir el crecimiento y asentamiento del euskera en todos los territorios vascos, pero s\u00ed quiere decir, que igual en lugares como la Ribera navarra ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil conquistar el relato de pa\u00eds desde los hechos hist\u00f3ricos que desde las perspectivas ling\u00fc\u00edsticas. Son tiempos de cambios, por lo que los cambios estrat\u00e9gicos y de actuaci\u00f3n pol\u00edtica pueden ser fundamentales para construir una Euskal Herria(k) independiente y soberana, la que si por m\u00ed fuera, deber\u00eda de ser de ra\u00edz libertaria, tronco ecosocial y copa feminista.<\/p>\n
Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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