Con su inconfundible mezcla de Marx, el psicoan\u00e1lisis de Lacan y la cultura popular de las series, pel\u00edculas y novelas actuales, Slavoj Zizek (Liubliana, 1949) se ha convertido en uno de los fil\u00f3sofos europeos m\u00e1s solicitados de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Y era imposible que la pandemia causada por el coronavirus no fuera objeto de su reflexi\u00f3n. En un tiempo r\u00e9cord.<\/p>\n
Anagrama publica online en castellano y catal\u00e1n Pandemia , un sucinto ensayo que repasa los efectos de la crisis tanto en nuestras mentes como en un sistema socioecon\u00f3mico que, dice, ya no funcionaba. La salida a un desastre que no es pasajero, se\u00f1ala, pasa por alguna forma de comunismo, como muestran estos extractos del libro.<\/p>\n
\u00bfAprenderemos algo?<\/p>\n
\u201cHegel escribi\u00f3 que lo \u00fanico que podemos aprender de la historia es que no aprendemos nada de la historia, as\u00ed que dudo que la epidemia nos haga m\u00e1s sabios. Lo \u00fanico que est\u00e1 claro es que el virus destruir\u00e1 los cimientos de nuestras vidas, provocando no s\u00f3lo una enorme cantidad de sufrimiento, sino un desastre econ\u00f3mico posiblemente peor que la Gran Recesi\u00f3n. No habr\u00e1 ning\u00fan regreso a la normalidad, la nueva normalidad tendr\u00e1 que construirse sobre las ruinas de nuestras antiguas vidas (…) Tendremos que aprender a sobrellevar una vida mucho m\u00e1s fr\u00e1gil y comprender que no somos m\u00e1s que seres vivos entre otras formas de vida\u201d.<\/p>\n
China, \u00bfm\u00e1s vivos que muertos?<\/p>\n
\u201cPorque no basta con crear alg\u00fan tipo de asistencia sanitaria global para los seres humanos, hay que incluir la naturaleza entera (…) el cierre por el coronavirus en China salv\u00f3 m\u00e1s vidas que las que mat\u00f3 (si hemos de fiarnos de las estad\u00edsticas oficiales): (…) con la reducci\u00f3n de la poluci\u00f3n s\u00f3lo en China se han salvado las vidas de 4.000 ni\u00f1os de menos de cinco a\u00f1os y m\u00e1s de 73.000 adultos de m\u00e1s de 70\u201d.<\/p>\n
El sentido de la epidemia<\/p>\n
\u201cDeber\u00edamos analizar las condiciones sociales que han hecho posible la epidemia. Los sospechosos habituales hacen cola para ser interrogados: la globalizaci\u00f3n, el mercado capitalista. Pero deber\u00edamos resistir la tentaci\u00f3n de tratar la epidemia como si tuviera significaci\u00f3n m\u00e1s profunda: el castigo justo pero cruel de la humanidad por la desaforada explotaci\u00f3n de otras formas de vida de la tierra. Si buscamos un mensaje oculto nos situamos en la premodernidad: tratamos nuestro universo como algo que se comunica con nosotros (…) Lo dif\u00edcil es aceptar el hecho de que la epidemia es resultado de la pura contingencia\u201d.<\/p>\n
Frente al populismo<\/p>\n
\u201cHa llegado el momento de abandonar el lema de \u2018EE.UU. (o el pa\u00eds que sea) primero\u2019. Como dijo Luther King hace m\u00e1s de medio siglo: \u2018Puede que todos hayamos llegado en diferentes embarcaciones pero ahora estamos todos en el mismo barco\u201d.<\/p>\n
Putogan y el peligro para Europa<\/p>\n
\u201cEl barco llamado Europa est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca que los dem\u00e1s del naufragio. Tres tormentas se est\u00e1n juntando. Las dos primeras no son espec\u00edficamente europeas: el impacto f\u00edsico directo de la epidemia de coronavirus y sus efectos econ\u00f3micos, que ser\u00e1n peores en Europa que en ninguna otra parte, pues el continente ya est\u00e1 estancado y es m\u00e1s dependiente. A esas dos tormentas hemos de a\u00f1adir el virus Putogan (…) Putin y Erdogan siguen en posici\u00f3n ideal para presionar a Europa: controlan el suministro de petr\u00f3leo y el flujo de refugiados (…) ambos deber\u00edan ser tratados como criminales de guerra que utilizan el sufrimiento de millones de personas para perseguir sus fines de manera implacable, entre ellos destruir una Europa unida\u201d.<\/p>\n
Una forma de comunismo<\/p>\n
\u201cLa soluci\u00f3n no ser\u00e1 el aislamiento ni la construcci\u00f3n de nuevos muros y posteriores cuarentenas. Hace falta una plena solidaridad incondicional y una respuesta coordinada a nivel global, una nueva forma de lo que anta\u00f1o se llam\u00f3 comunismo. Si no orientamos nuestros esfuerzos en esa direcci\u00f3n, entonces el Wuhan de hoy puede acabar siendo lo habitual en las ciudades futuras (…) Si los Estados se a\u00edslan, comenzar\u00e1n las guerras (…) Como expresa Will Hutton: \u2018En la actualidad est\u00e1 agonizando cierta forma de globalizaci\u00f3n de libre mercado y desregulada, con su propensi\u00f3n a las crisis y a las pandemias. Pero est\u00e1 naciendo otra forma que reconoce la interdependencia y la primac\u00eda de la acci\u00f3n colectiva de base emp\u00edrica\u2019\u201d .<\/p>\n
Solidaridad ego\u00edsta<\/p>\n
\u201cNo apelo a una solidaridad idealizada. La crisis actual demuestra que la solidaridad y la cooperaci\u00f3n global tienen como finalidad la supervivencia de todos y cada uno de nosotros, y que obedecen a una pura motivaci\u00f3n racional y ego\u00edsta\u201d.<\/p>\n
Barbarie pol\u00edtica<\/p>\n
\u201cM\u00e1s que la pura barbarie, me da miedo la barbarie con rostro humano: implacables medidas de supervivencia que se imponen con pesar e incluso mostrando simpat\u00eda (…) El verdadero mensaje del poder es que tenemos que reducir los pilares de nuestra \u00e9tica social: el cuidado de los ancianos y d\u00e9biles\u201d.<\/p>\n
El comunismo est\u00e1 en marcha<\/p>\n
\u201cTal como reza el dicho: en una crisis somos todos socialistas. Incluso Trump se ha planteado una forma de renta b\u00e1sica universal. Este socialismo forzado, \u00bfser\u00e1 un socialismo para los ricos, como el rescate de los bancos en 2008? (…) Ah\u00ed es donde aparece mi idea de comunismo, no como un sue\u00f1o inconcreto, sino como el nombre de lo que ya est\u00e1 sucediendo (…) el gasto de billones para ayudar no s\u00f3lo a las empresas, sino tambi\u00e9n a los individuos se justifica como medida extrema para mantener la econom\u00eda en funcionamiento y evitar la pobreza, pero lo que ocurre es m\u00e1s radical: con esas medidas, el dinero ya no funciona al modo capitalista tradicional, sino fuera de las restricciones de la ley del valor (…) No es la visi\u00f3n de un futuro luminoso, sino m\u00e1s bien un comunismo del desastre como ant\u00eddoto al capitalismo del desastre\u201d.<\/p>\n
Ensayando la gran crisis<\/p>\n
\u201cLatour acierta al recalcar que la crisis del coronavirus es un ensayo general para el inminente cambio clim\u00e1tico, que va a ser \u2018la pr\u00f3xima crisis, aquella en que la reorientaci\u00f3n de las condiciones de vida se plantear\u00e1 como reto para todos\u2019\u201d.<\/p>\n
New age y capitalismo b\u00e1rbaro<\/p>\n
\u201c\u00bfY si los representantes del orden capitalista global existente se est\u00e1n dando cuenta de lo que los analistas marxistas cr\u00edticos llevan se\u00f1alando hace tiempo: que el sistema se halla sumido en una crisis profunda? \u00bfY si est\u00e1n explotando de manera despiadada la epidemia para imponer una nueva forma de gobernanza? El resultado m\u00e1s probable de la epidemia ser\u00e1 que acabar\u00e1 imponi\u00e9ndose un nuevo capitalismo b\u00e1rbaro (…) No deber\u00edamos perder el tiempo con meditaciones espiritualistas New Age acerca de c\u00f3mo \u2018la crisis del virus nos permitir\u00e1 centrarnos en lo esencial de nuestras vidas\u2019\u201d.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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