{"id":46913,"date":"2020-05-13T10:07:35","date_gmt":"2020-05-13T09:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=46913"},"modified":"2020-05-13T10:07:35","modified_gmt":"2020-05-13T09:07:35","slug":"por-que-no-hemos-ganado-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/por-que-no-hemos-ganado-ii\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 no hemos ganado (II)"},"content":{"rendered":"

El independentismo no ha ganado porque a partir del 1 de octubre no supo, o no quiso, construir un proyecto comunitario (nacional) y defenderlo, aunque dispon\u00eda de las bases para construir uno. Tener un proyecto pol\u00edtico es primordial para la estrategia del movimiento (v\u00e9ase la\u00a0tercera y \u00faltima entrega de la serie) y para dar respuesta a las necesidades de la comunidad (v\u00e9ase la segunda parte de este art\u00edculo).<\/p>\n

El debate que tenemos sobre si el independentismo es nacionalista es un obst\u00e1culo para construir este proyecto: si todav\u00eda no sabes qu\u00e9 eres, dif\u00edcilmente podr\u00e1s saber qu\u00e9 quieres, qu\u00e9 necesitas y hacia d\u00f3nde vas. Si todav\u00eda ahora yo, as\u00ed como otros autores hombres (por desgracia hay pocas articulistas que hablamos), tenemos que volver a escribir art\u00edculos sobre la cuesti\u00f3n, que suelen ser res\u00famenes de lo que hemos detallado manta veces, es porque el independentismo se ha hecho suyos los principios del espa\u00f1olismo cultural. El espa\u00f1olismo cultural es una ideolog\u00eda pensada para evitar la creaci\u00f3n de un proyecto soberano catal\u00e1n imponiendo\u00a0su visi\u00f3n sobre conceptos clave en la construcci\u00f3n nacional. Mientras el independentismo los utilice, ser\u00e1 imposible que se emancipe. Es como si intent\u00e1ramos curar el estre\u00f1imiento recetando Fortasec, el medicamento que frena la diarrea. As\u00ed pues, lo primero que hay que hacer para construir un proyecto comunitario es entender las trampas discursivas que el nacionalismo dominante intentar\u00e1 que adoptemos.<\/p>\n

    \n
  1. Patriotismo contra nacionalismo<\/strong>. A grandes rasgos, el patriotismo har\u00eda referencia al sentimiento de pertenencia a una comunidad construido a partir del amor en lo com\u00fan. El nacionalismo, en cambio, remite al sentimiento de pertenencia erigido a partir del odio a una alteridad. Esta divisi\u00f3n, absolutamente falsa, la han promovido los estados con la finalidad de normalizar (convertir en norma) su nacionalismo y naturalizarlo (hacer que est\u00e9 tan integrado en la vida cotidiana que se perciba como inexistente, de manera que la adhesi\u00f3n al nacionalismo estatal sea totalmente inconsciente y marque la forma de relacionarnos con el mundo). Pasa que el estado liberal occidental se ha construido sobre jerarqu\u00edas de g\u00e9nero, etnia y clase que han dado pie a sesgos excluyentes y opresores en la construcci\u00f3n de las instituciones. Decir que el nacionalismo es cosa s\u00f3lo del supremacismo o la extrema derecha es des-responsabilizar a los estados, la sociedad y los partidos del statu quo de las divisiones raciales, de clase y de g\u00e9nero que han fomentado a lo largo de la historia, hasta el punto que se encuentran en la g\u00e9nesis de su ideal de ciudadano. Hablando claro: el patriota<\/em> Macron no es lo opuesto a la nacionalista<\/em> Le Pen; Le Pen y Macron est\u00e1n en puntos diferentes del mismo espectro.<\/li>\n<\/ol>\n

    Por otra parte, el nacionalismo ha servido a los estados para estigmatizar la identidad de los pueblos subalternos dentro de sus fronteras, caracteriz\u00e1ndolas como ideolog\u00edas de odio que quieren desestabilizar la comunidad. As\u00ed, la soberan\u00eda de las naciones subalternas se presenta como privilegio o muestra de tribalismo y ego\u00edsmo, y el asimilacionismo de las naciones poderosas es considerado como necesario para garantizar la convivencia y el progreso.<\/p>\n

      \n
    1. Valores c\u00edvicos contra valores \u00e9tnicos<\/strong>. Se dice que hay dos maneras de construir una naci\u00f3n, a partir de los valores c\u00edvicos (con respecto a la democracia, laicidad) o a partir de los \u00e9tnicos (lengua, historia). El nacionalismo\/patriotismo de los estados tiende a presentar los valores c\u00edvicos como los m\u00e1s adecuados (buenos, positivos) para construir una naci\u00f3n; los \u00e9tnicos son considerados excluyentes y susceptibles de generar supremacismo. La divisi\u00f3n es una trampa. En primer lugar, todas las naciones, y los estados que se derivan de ellas, son una combinaci\u00f3n de valores \u00e9tnicos y c\u00edvicos. Como dice Ram\u00f3n M\u00e1iz, a veces pueden destacar unos m\u00e1s que otros, en funci\u00f3n de los intereses estrat\u00e9gicos o de la amenaza a la cual se enfrente la comunidad. En segundo lugar, porque el supremacismo y el odio a la alteridad siempre han tenido un componente c\u00edvico. Es m\u00e1s, normalmente las caracter\u00edsticas \u00e9tnicas (la biolog\u00eda, por ejemplo) se hacen servir para justificar el supremacismo c\u00edvico. El colonialismo construy\u00f3 la noci\u00f3n de raza para justificar el dominio pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural de los estados europeos. El nacionalismo catal\u00e1n m\u00e1s reaccionario ha basado su defensa de la naci\u00f3n catalana en la supuesta superioridad de los valores catalanes por encima de los espa\u00f1oles, que consideraba inferiores siguiendo el imaginario europeo que pinta Espa\u00f1a como un eximperio decadente. Como muestra de eso, hay catalanes que ahora se alegran de que Holanda le cante las cuarenta a\u00a0Espa\u00f1a durante la crisis de la Covid-19. Otra muestra es la idea de que la mejor manera de ampliar la base independentista es promover medidas sociales y destacar los valores positivos catalanes, como si el sentimiento de pertenencia a la naci\u00f3n espa\u00f1ola fuera fruto de la pobreza material o una muestra de barbarie. Dicho esto, si los valores \u00e9tnicos de una naci\u00f3n fueran perjudiciales, el estado espa\u00f1ol no se esforzar\u00eda tanto en eliminarlos: parte de la opresi\u00f3n de Catalunya se ha basado en los intentos de eliminaci\u00f3n de la lengua catalana, el relato espa\u00f1olista de su historia y las trabas para que Catalunya se explique fuera de sus fronteras (violencia epist\u00e9mica<\/em>). Recordad siempre la cita de Ngugi wa Thiong’o: \u00abControlar la cultura de un pueblo es controlar las herramientas con las cuales se autodefine en relaci\u00f3n con los otros\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

      Nacionalismo contra la desposesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

      Precisamente, autodefinirse en relaci\u00f3n a los otros es importante en el contexto de globalizaci\u00f3n neoliberal en que estamos inmersos. La globalizaci\u00f3n neoliberal constituye el triunfo de una visi\u00f3n del mundo articulada a partir de la exaltaci\u00f3n de ciertos valores c\u00edvicos que ha creado un modelo de ciudadan\u00eda global que tan s\u00f3lo es disfrutable\u00a0por aquellos sujetos que ya eran privilegiados en los respectivos estados, generalmente en raz\u00f3n de g\u00e9nero, etnia, clase y sentimiento nacional.<\/p>\n

      A grandes rasgos, la globalizaci\u00f3n neoliberal constituye una especie de patriotismo internacional. Clara Ramas apunta que eso ha generado procesos de desterritorializaci\u00f3n y desarraigo por todo el mundo. Es decir, los pueblos est\u00e1n perdiendo tanto su identidad como su soberan\u00eda para gestionar los recursos materiales. Los partidos e ideolog\u00edas del estado liberal han contribuido a ello: la izquierda cosmopolita, sobre todo, en la desposesi\u00f3n cultural e identitaria; la derecha y la centro-izquierda especialmente en la desposesi\u00f3n material y econ\u00f3mica. El espa\u00f1olismo pol\u00edtico y cultural tambi\u00e9n se rige por estas l\u00f3gicas de desterritorializaci\u00f3n y desarraigo. El proyecto espa\u00f1olista tiene como objetivo desposeer de identidad pueblos como el catal\u00e1n, el vasco, el aran\u00e9s o el gallego, con el fin de crear, con la complicidad de las \u00e9lites locales, comunidades d\u00f3ciles ante la gesti\u00f3n espa\u00f1ola de sus recursos materiales.<\/p>\n

      En este sentido, soy de la opini\u00f3n de Jule Goikoetxea sobre la defensa del nacionalismo como algo estrat\u00e9gico: la naci\u00f3n, hoy por hoy, es la forma de constituir una comunidad con m\u00e1s capacidad para tejer un proyecto capaz de frenar y revertir estos procesos y satisfaciendo las necesidades de la poblaci\u00f3n, partiendo de un diagn\u00f3stico presente y compartido que tenga en cuenta de donde venimos y hacia donde vamos. Al fin y al cabo, los efectos de la globalizaci\u00f3n neoliberal, as\u00ed como su imposici\u00f3n, no son iguales en todas partes, sino que vienen marcados por\u00a0la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, cultural y social de cada pueblo. Lo mismo pasa con el espa\u00f1olismo y su impacto en las comunidades aut\u00f3nomas que pertenecen a una naci\u00f3n subalterna.<\/p>\n

      La clave\u00a0de la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo articular un nacionalismo que no destaque los elementos m\u00e1s reaccionarios tanto de los valores c\u00edvicos como de los \u00e9tnicos. Es por eso que, en el pr\u00f3ximo art\u00edculo de la serie, hablar\u00e9 del 1 de octubre como ejemplo de pr\u00e1ctica nacional-soberana que expuso los riesgos y las posibilidades de los procesos de emancipaci\u00f3n nacional que pretenden dar respuesta a los retos del siglo XXI.<\/p>\n

      ElNacional.cat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      El independentismo no ha ganado porque a partir del 1 de octubre no supo, o no quiso, construir un proyecto comunitario (nacional) y defenderlo, aunque dispon\u00eda de las bases para construir uno. 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