Estos d\u00edas hemos tenido la oportunidad de observar c\u00f3mo funciona el Estado espa\u00f1ol cuando tiene que hacer frente a una situaci\u00f3n excepcional. Me refiero al entramado pol\u00edtico-administrativo. Cuando puede actuar sin condicionantes externos. Me explico. En casi todas las actividades que lleva a cabo Espa\u00f1a existe el condicionante europeo. Mucho m\u00e1s de lo que pensamos. No s\u00f3lo en todos los productos materiales, sino en muchos temas: presupuesto, la banca desde hace unos a\u00f1os, seguridad farmac\u00e9utica y alimentaria, etc. En casi todo. Pero cuando se presenta la oportunidad \u00abde escapar\u00bb del control europeo, entonces sale el ancestral esp\u00edritu ib\u00e9rico que, a este su columnista, le produce una repugnancia dif\u00edcil de describir sin caer en la groser\u00eda y el insulto.<\/p>\n
\u00bfNo se han preguntado qu\u00e9 es lo que separa Latinoam\u00e9rica de Estados Unidos y Canad\u00e1? Espa\u00f1a, por donde pas\u00f3, ha dejado un buen foll\u00f3n. He visitado casi todas las antiguas colonias espa\u00f1olas -incluidas las Filipinas-. Generalmente por trabajo. Las an\u00e9cdotas vividas todav\u00eda me indignan. No tanto por ellas mismas sino por el hecho de darme cuenta que todav\u00eda pagan la influencia espa\u00f1ola. En mi opini\u00f3n, el peor da\u00f1o que se puede causar es aquel que perdura. Y para analizarlo hay los diversos estudios publicados por el se\u00f1or Daron Acemoglu, que es profesor de econom\u00eda del Massachusetts Institute of Technology. El se\u00f1or Acemoglu es conocido porque se ha especializado en intentar responder una pregunta que parece simple: \u00bfpor qu\u00e9 algunos pa\u00edses son ricos, y tienen \u00e9xito, y otros no? En el caso latinoamericano se acostumbra a criticar el expolio. Es una superficialidad m\u00e1s del progresismo imperante. La realidad es que los problemas que sufre Latinoam\u00e9rica no son consecuencia de lo que los conquistadores se llevaron, sino de lo que dejaron.<\/p>\n
El n\u00facleo del problema fue, y sigue siendo, las instituciones que se implantaron. Instituciones en el sentido amplio: el entramado de sistema econ\u00f3mico, legal, jur\u00eddico, educativo, etc. Espa\u00f1a dej\u00f3 all\u00ed incrustadas lo que el profesor Acemoglu llama \u00abinstituciones extractivas\u00bb. La aristocracia y los caciques protegidos por la monarqu\u00eda no s\u00f3lo acaparaban las tierras y los bienes sino que imped\u00edan la creaci\u00f3n de riqueza (la innovaci\u00f3n) que aporta la iniciativa privada. Por el contrario, las \u00abinstituciones inclusivas\u00bb, instauradas por los brit\u00e1nicos, se basaban en el derecho a la propiedad (aunque se tratara de peque\u00f1os propietarios), en la defensa, por parte del poder, del mercado y de las oportunidades, la justicia imparcial, etc. En las colonias espa\u00f1olas el sistema institucional condujo a la mayor\u00eda de la gente a sentirse desprotegida para cualquier iniciativa, empuj\u00e1ndola a hacer trabajos poco cualificados -al servicio de un due\u00f1o o de la Corona-, o bien a marcharse. Se institucionaliz\u00f3 el fatalismo. La cultura extractiva se basaba en la defensa del privilegio, la imposici\u00f3n permanente de barreras, el rechazo a pasar cuentas ante nadie, etc. El ejemplo que pone el se\u00f1or Acemoglu es significativo: la revoluci\u00f3n norteamericana fue de todos, incluidas las \u00e9lites, contra la metr\u00f3poli. Les un\u00eda el deseo de un futuro mejor. Deseosos de riqueza, s\u00ed; pero tambi\u00e9n de libertad y justicia. Las revoluciones latinoamericanas, en cambio, involucraban el apoyo de las \u00e9lites \u00fanicamente porque estas quer\u00edan dejar de rendir cuentas a la metr\u00f3poli. Desde su independencia, y hasta la d\u00e9cada de 1980, en los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica gobernaron 46 presidentes que eran descendientes directos del ‘conquistador’ Crist\u00f3bal de Alfaro.<\/p>\n
Hay gente que piensa que hay que pedir perd\u00f3n por las matanzas cometidas en el pasado. No me parece mal. Pero siempre he pensado que no es tan importante hacer el bien como dejar de hacer el mal. En cualquier caso, las muertes causadas en siglos pasados \u200b\u200bson una desgracia, pero eran los h\u00e1bitos de la \u00e9poca y no extra\u00f1aban a nadie. \u00bfInjustas desde la perspectiva actual? Seguro. Las sociedades humanas evolucionan, gracias a Dios. En mi opini\u00f3n es mucho m\u00e1s grave la huella que Espa\u00f1a dej\u00f3 en Latinoam\u00e9rica. Porque esto perdura. Cabr\u00eda preguntarse por qu\u00e9 tanta gente todav\u00eda quiere cruzar el R\u00edo Grande cada d\u00eda y si sobre este hecho Espa\u00f1a ha tenido mucho, si no todo, que ver.<\/p>\n
Hoy, igual que ayer, el talante ancestral espa\u00f1ol persiste. Y encabezado por una familia real que lo practica cotidianamente. No me quita el sue\u00f1o el dinero sucio que Juan Carlos dejar\u00e1 a su hijo. Lo que s\u00ed me revuelve es la herencia de inmoralidad que dejan estampada cada d\u00eda los Borbones, y que perdura en el tiempo. Un legado que ning\u00fan pa\u00eds europeo con un m\u00ednimo de dignidad tolerar\u00eda. Permitir estas irregularidades dice mucho de la sociedad espa\u00f1ola. De la de hoy, tanto como de la de hace unos siglos.<\/p>\n
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