Exposici\u00f3n de una de las teor\u00edas fundamentales del pensador italiano, directamente relacionada con las sociedades actuales<\/p>\n
\u00abLa creaci\u00f3n deliberada de un estado de excepci\u00f3n permanente (aunque eventualmente no declarado en sentido t\u00e9cnico) ha pasado a ser una de las pr\u00e1cticas esenciales de los Estados contempor\u00e1neos, incluidos los denominados democr\u00e1ticos [\u2026] El estado de excepci\u00f3n tiende a presentarse cada vez m\u00e1s como el paradigma de gobierno dominante en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n La nombrada obra, Homo sacer<\/em>, que inici\u00f3 su andadura en 1995 (Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida<\/em>), expone de manera exhaustiva la visi\u00f3n deconstructora y geneal\u00f3gica, variando el punto de mira habitual de la soberan\u00eda, centr\u00e1ndolo en la excepcionalidad, no considerado como l\u00edmite sino como esencia de los modos de gubernamentalidad actuales. En base a la relaci\u00f3n entre tres polos fundamentales: pol\u00edtica, derecho y vida, recurriendo al concepto foucaultiano de biopol\u00edtica, Agamben se empe\u00f1a en desmontar una por una las teor\u00edas jur\u00eddicas del estado de excepci\u00f3n desvelando las estrechas relaciones que se dan entre la violencia y el derecho. Su compromiso con respecto a estos puntos, en la vida p\u00fablica, ha sido constante: con respecto a los presos de los a\u00f1os de plomo italianos, con respecto a las medidas puestas en pie en EEUU con respecto a los extranjeros, apoyando a los represaliados en el affaire Tarnac<\/em> en los que se acusaba a algunos j\u00f3venes instalados en aquella poblaci\u00f3n de haber saboteado las l\u00edneas del TGV o de mantener relaciones con grupos anarquistas [no me resisto a se\u00f1alar c\u00f3mo en los registros que acompa\u00f1aron a la redada, los flics hallaron textos peligrosos\u2026 de Guy Debord, Gilles Deleuze, Michel Foucault o, del mismo Giorgio Agamben. Quel horreur!<\/em>], todo ello sin pruebas de ning\u00fan tipo y con una impresionante movilizaci\u00f3n policial, o en lucha contra los centros de internamientos de extranjeros, por nombrar algunas sonadas.<\/p>\n En el cruce entre la excepci\u00f3n y la biopolitizaci\u00f3n halla Agamben los elementos en torno a los que elaborar la genealog\u00eda en curso y la necesidad de denunciar tales modos de gobernar. En su cr\u00edtica de la soberan\u00eda , uno de los puntos que m\u00e1s pol\u00e9mica han provocado ha sido \u2013 como ya he se\u00f1alado en la entrega anterior- la utilizaci\u00f3n de los campos como paradigma de la biopol\u00edtica; ya tales ejemplos aparecen desde la primera obra de la serie se\u00f1alada en la que se expone, podr\u00eda decirse poco menos que de forma program\u00e1tica: El campo de concentraci\u00f3n como paradigma biopol\u00edtico de lo moderno<\/em> (pp. 151- 241), tesis que posteriormente ampliar\u00eda en Lo que queda de Auschwitz<\/em>. La obra supone a la vez una prolongaci\u00f3n de las ideas expuestas acerca de la comunidad, proponiendo que en la combinaci\u00f3n de la noci\u00f3n foucaultiana de biopol\u00edtica y la de nuda vida , puede hallarse la posibilidad de impulsar una refundaci\u00f3n de una pol\u00edtica de resistencia; en contra del control de los poderes sobre la vida, recurrir a la potencia de la vida misma siempre que se haya dado un rechazo de los fantasmas de la metaf\u00edsica y de las mistificaciones de la dial\u00e9ctica, rompiendo el lazo entre la violencia y el derecho, en vistas a desprenderse de las redes del derecho y del mito acaparadas por el estado de excepci\u00f3n.<\/p>\n Precisamente uno de los tomos de la obra de la que hablo est\u00e1 dedicado al tema: \u00abEstado de excepci\u00f3n. Homo sacer II, 1<\/em><\/strong>\u00bb, publicado en 2003 y publicado al a\u00f1o siguiente por la valenciana Pre-Textos, y all\u00e1 queda expuesta la tesis fuerte del autor: en los \u00faltimos decenios la forma Estado ha ido sufriendo ciertas transformaciones que han dado lugar a lo que \u00e9l califica de un estado de excepci\u00f3n permanente<\/em>. Recurre el autor a la concepci\u00f3n romana de dictadura, visita ya realizada por Marx al hablar, en su programa de Gotha, de la dictadura del proletariado<\/em>, y aplicando la cuesti\u00f3n al presente, incide en la mayor pertinencia de la utilizaci\u00f3n de la noci\u00f3n si en cuenta se tienen las diferentes, y frecuentes, suspensiones de derechos, presentes en el orden constitucional, que se han ido imponiendo en no pocos pa\u00edses, muy en especial desde el 11-S, y la consiguiente guerra contra el terrorismo, que parece quedar abierta al infinito desde que se declar\u00f3 con el Act Patriot<\/em> de octubre del mismo a\u00f1o de la embestida de la torres. Las medidas excepcionales han florecido de manera especial en Italia con el Pachetto Sicurezza <\/em>(paquete seguridad), cinco medidas puestas en marcha el 30 de octubre de 2007, en las que en defensa de la seguridad urbana se acude a la conservaci\u00f3n de los datos de ADN, se dictan medidas contra el crimen organizado con una concepci\u00f3n ampliada, reforzando las sanciones penales, y dando cabida a una ampliaci\u00f3n de los poderes de la polic\u00eda, suponiendo todo ello la criminalizaci\u00f3n pura y dura de algunos sectores de la poblaci\u00f3n, en especial migrantes y marginales, d\u00e1ndose la curiosa coincidencia que en tales momentos las estad\u00edsticas indicaban que se hab\u00eda dado una baja en el n\u00famero de delitos, mientras se fomentaba el clima de inseguridad.; y cuando la excepci\u00f3n se convierte en regla y los ciudadanos se habit\u00faan a la excepci\u00f3n, es f\u00e1cil que se ampl\u00eden las medidas restrictivas de las libertades y derechos\u2026 el ejemplo de ciertas leyes dictadas en los tiempos de plomo, siguen en pie, sin que los ciudadanos sean conscientes de ello, habla por s\u00ed solo.<\/p>\n En el siglo pasado Carl Schmitt y Walter Benjamin debatieron en torno al tema, y Agamben analiza las diferencias entre ambos, en lo que se refiere a las relaciones entre derecho y violencia, y si ya en aqu\u00e9llos se daba la tendencia a subrayar que la excepcionalidad tend\u00eda a constituirse en norma \u2013en diferentes direcciones-, Agamben subraya c\u00f3mo en el presente la suspensi\u00f3n provisional de algunos derechos y las modificaciones de las constituciones con medidas ad hoc, se convierte en moneda al uso, siempre, eso s\u00ed, con el pretexto de enfrentarse a un peligro, a un desastre, etc. Dos elementos son fundamentales a la hora de aplicar tales normas: la pretendida necesidad ya que la sociedad est\u00e1 en peligro, y su car\u00e1cter provisional, que hace que superado el peligro las cosas vuelvan a su orden; algunas legislaciones prev\u00e9n tales modificaciones (Francia y Alemania, por ejemplo), mientras que otros no (Inglaterra y EEUU), lo que hace que en caso de darse ciertas suspensiones en estos \u00faltimos casos, la situaci\u00f3n jur\u00eddica queda exenta de normativa a aplicar, a no ser la que se decrete para la ocasi\u00f3n, lo que deja la puerta abierta a la pura anomia. Agamben se\u00f1ala que la excepcionalidad ha ido tomando car\u00e1cter de normalidad, situaciones que ya se hab\u00edan dado con ocasi\u00f3n de la primera guerra mundial en los pa\u00edses beligerantes, dejando una honda huella en lo que hace a la divisi\u00f3n de poderes que quedaba, desde entonces, tocada de ala. Esto se da al por mayor en los pa\u00edses dichos totalitarios<\/em>, mas lo que supone una novedad es que los pa\u00edses que se reclaman de la democracia y que dan lecciones de tal urbi et orbi<\/em>, vea como el poder ejecutivo en manos de los gobiernos tomen medidas que contravienen los predicados principios democr\u00e1ticos. El gobernar por decreto<\/em> toma de manera creciente carta de naturaleza, y los ejemplos del caso italiano son de una claridad y abundancia meridianas\u2026 Situaci\u00f3n que queda plasmada de manera escandalosa en situaciones como las de Guant\u00e1namo, en la que las convenciones b\u00e9licas, por ejemplo las normas dictadas en Ginebra, no funcionan, quedando as\u00ed los combatientes enemigos en manos de sus carceleros, sin control judicial ni de ning\u00fan tipo, y ah\u00ed es donde Agamben saca a relucir como baremo de comparaci\u00f3n el estatus de los jud\u00edos en los campos, ya que en tales sucursales del infierno los encerrados hab\u00edan pedido su ciudadan\u00eda, su identidad jur\u00eddica, estatus aplicable, de forma paralela, en los campos de internamiento de extranjeros, o el trato a los sin papeles<\/em>\u2026 situaciones que abundan de manera creciente en los \u00faltimos tiempos y que tampoco pueden ignorarse en algunos barrios problem\u00e1ticos<\/em>\u2026 en los que los derechos ciudadanos no funcionan de ninguna de las maneras\u2026 creando \u00abuna zona ambigua e incierta, donde procedimientos de hecho, extra o antijur\u00eddicos en s\u00ed mismos, se convierten en derechos y donde las normas jur\u00eddicas se indeterminan en mero hecho; un umbral, pues, en que hecho y derecho parecen hacerse indecidibles [\u2026]. Lo esencial es, en cada caso, la producci\u00f3n de un umbral de indecibilidad<\/em> en que factum<\/em> y ius<\/em> se difuminan uno en otro\u00bb.<\/p>\n \u00abEl estado de excepci\u00f3n es el dispositivo original gracias al cual el derecho se refiere a la vida y la incluye en \u00e9l desde el mismo momento de su suspensi\u00f3n, una teor\u00eda del estado de excepci\u00f3n es entonces la condici\u00f3n preliminar para definir la relaci\u00f3n que liga y, al mismo tiempo, abandona al viviente al derecho\u00bb, implicando todo ello la difuminaci\u00f3n de la diferencia a la que ya alud\u00ed entre bios<\/em> y zo\u00e9, <\/em>lo que hace que se aplique el poder en la nuda vida directamente, idea que inauguraron las incursiones de Michel Foucault desde su La voluntad de saber<\/em>, primer tomo de su Historia de la sexualidad<\/em>, y en sus \u00faltimos cursos en el Coll\u00e8ge de France<\/em>.<\/p>\n La gesti\u00f3n de las situaciones de riesgo y las exigencias de limitaciones aumentaron con la utilizaci\u00f3n de la energ\u00eda nuclear y m\u00e1s en concreto con su utilizaci\u00f3n b\u00e9lica, como amenaza permanente, de fuerzas de disuasi\u00f3n se habla en eufemismo blando, que supuso, y supone, variaciones en los terrenos guerreros (guerras de baja intensidad, o conversi\u00f3n del ej\u00e9rcito en polic\u00eda anti-terrorista; temas que han centrado algunas obras recomendables de Fr\u00e9d\u00e9ric Gros: \u00c9tats de violence. Essai sur la fin de la guerre<\/em> y Le Principe S\u00e9curite<\/em>. Editados por Gallimard, en 2006 y 2012 respectivamente) y tambi\u00e9n legislativos ya que la raz\u00f3n, y los secretos, de Estado pasan a convertirse en algo sustancial al tiempo que la estructuras administrativas y tecnocient\u00edficas, suponen un fortalecimiento del estado que como buen pastor ha de cuidar de su reba\u00f1o a la hora de gestionar las cat\u00e1strofes. Los avances t\u00e9cnicos (c\u00e1maras de video, bancos de datos biom\u00e9tricos, de ADN\u2026), por otra parte y de manera fundamental, hacen m\u00e1s f\u00e1cil el control y la vigilancia de todos en todo momento, operaciones acompa\u00f1adas de campa\u00f1as de mistificaci\u00f3n terminol\u00f3gica y ling\u00fc\u00edstica al estilo de lo narrado por Orwell, y su neolengua<\/em>, que crea un falso presente <\/em>que justifica todo lo que se le ocurra al poder en curso, extendiendo un conformismo en todos los sectores de la poblaci\u00f3n (mass media<\/em>, judicatura\u2026).<\/p>\n El estado de excepci\u00f3n ha acompa\u00f1ado a los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos como su sombra desde los tiempos constitutivos de \u00e9stos, y Agamben se empe\u00f1a en se\u00f1alar los crecientes lazos entre derecho y violencia, y el prop\u00f3sito de separar ambos\u2026 si bien, el seguidor de Walter Benjamin, la propuesta agambeneana mantendr\u00e1 que solamente una estado de excepci\u00f3n, verdadero, originado por el \u00edmpetu emancipador podr\u00eda poner fin a las limitaciones presentes convertidas en norma. Mas esto ya son palabras mayores, y por ah\u00ed no seguir\u00e9.<\/p>\n Giorgio Agamben: Estado de excepci\u00f3n ( II )<\/a><\/p><\/blockquote>\n