{"id":46715,"date":"2020-05-03T20:08:17","date_gmt":"2020-05-03T19:08:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=46715"},"modified":"2020-05-03T20:08:17","modified_gmt":"2020-05-03T19:08:17","slug":"las-tenencias-nabarras-de-llodio-y-ayala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/las-tenencias-nabarras-de-llodio-y-ayala\/","title":{"rendered":"Las tenencias nabarras de Llodio y Ayala"},"content":{"rendered":"

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La historia de los valles colindantes de Llodio-Laudio y Ayala-Aiara va unida, y es casi imposible contar la historia de uno sin nombrar al otro.<\/p>\n

En las cr\u00f3nicas neog\u00f3ticas de Alfonso III de Asturias del a\u00f1o 886, es cuando aparecen por primera vez Bizkaia (\u00abBiscai\u00bb se escribe) y Alaba, pero en referencia a Alfonso II el Casto (760-854), por tanto, al per\u00edodo que sigue a la muerte del duque bask\u00f3n Waifre a manos francas (768). En esa cr\u00f3nica se dice que Bizkaia junto a Alaba, Ordu\u00f1a y Alaone (\u00bfAyala?), eran \u00abtierras pose\u00eddas por sus moradores\u00bb, junto a las tierras de lo que ya era el n\u00facleo de los \u201cnauarri\u201d, nombrados as\u00ed por primera vez en las cr\u00f3nicas francas en el a\u00f1o 769: Berrueza, Deio y Pamplona. Es tambi\u00e9n la primera referencia a Ordu\u00f1a y quiz\u00e1s a Ayala, pero \u00e9sta es m\u00e1s dudosa.<\/p>\n

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En ese mismo siglo en otro par de documentos, tenemos el nombre de varios pueblos del valle de Ayala. En su \u201cCatalogo Monumental de la Di\u00f3cesis de Vitoria\u201d la historiadora e investigadora Michaela Portilla (1988), nos dec\u00eda que: \u201csabemos tambi\u00e9n que en el a\u00f1o 864 exist\u00edan varias iglesias en Ayala y en el Valle de Mena, entre ellas la de San Vicente de A\u00f1es, donadas por el Conde Diego Porcelos al monasterio de San F\u00e9lix de Oca del que m\u00e1s tarde pasar\u00edan al de San Mill\u00e1n; entonces estaban ya pobladas Lejarzo, Ervi, Sojo, Obald\u00eda \u2013la actual Madaria-, y Salmant\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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La ermita de Madaria (barrios de Obaldia y Txabarri), donde se celebraban las juntas municipales.<\/em>
\nEn 1114, Don Diego L\u00f3pez de Lejarzo don\u00f3 al monasterio de San Mill\u00e1n de la Cogolla la iglesia o monasterio de Santa Cecilia y San Clemente de Obaldia, junto con sus heredades. Entre los que firman como testigos, se encuentra Don Sancho Garc\u00eda de Obaldia.<\/em><\/p>\n

En ese mismo a\u00f1o 864, sabemos de la existencia de Retes de Tudela, hoy un barrio de Artziniega: \u201ccuando una familia encabezada por una mujer, por Elduara, y sus hijos, (\u2026) donaba a la iglesia de Santa Mar\u00eda de Tudela \u201ctodos los bienes muebles e inmuebles que pose\u00edan, es decir, edificios, manzanos \u2013 pommares\u2013, vi\u00f1as \u2013vineas\u2013 y tierras de sembrar \u2013terras sationaviles\u2013, \u201ctodas cuantas en este mismo valle obtuvo nuestro padre\u201d, el marido de Elduara ya fallecido, quien habr\u00eda llegado a esta elevada zona del sur de Artziniega para asentar su hogar\u201d.<\/p>\n

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Santa Mar\u00eda Magdalena en Retes de Tudela \u00abEstudios de arqueolog\u00eda alavesa\u00bb J.L. Solaun Bustiza<\/p>\n

La primera menci\u00f3n a una poblaci\u00f3n del valle de Llodio, es del monasterio de San V\u00edctor y Santiago de Gardea en el cartulario de San Mill\u00e1n de la Cogolla el d\u00eda 5 de mayo del a\u00f1o 964, en el que se alude a la donaci\u00f3n del mismo, con todas sus posesiones, al monasterio de San Esteban de Salcedo. En este caso los protagonistas son don \u201cScemedo\u00f1o\u201d y su hermana Marina, quienes por propia voluntad dicen: \u00abconcedemos y confirmamos al monasterio de San Esteban y Santa Mar\u00eda de Salcedo, en la persona de su abad Nu\u00f1o, nuestro monasterio de San V\u00edctor y Santiago, situado en el lugar que decimos Gardea, con sus tierras, vi\u00f1as, molinos, manzanares y dem\u00e1s pertenencias, tanto bienes muebles como inmuebles\u201d. Pero el documento no es aut\u00e9ntico y las firmas son manifiestamente anacr\u00f3nicas, por lo que habr\u00eda que situarlo dentro de los documentos que los grandes monasterios llegaron a falsificar para justificar diezmos y dem\u00e1s contribuciones.<\/p>\n

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Ermita de Santa Cruz de Gardea<\/em><\/p>\n

En un documento del a\u00f1o 1040, sobre la escritura de donaci\u00f3n de arras del rey de Nabarra Gar\u00e7\u00e9s el de N\u00e1jera (el hijo de Sancho III el Mayor) a su mujer dona Estefania, nos dice que: \u201cSenior Lope Bellacoz, et senior Galindo Bellacoz, cum Colindris et cum Huart, et Mena, vel Tutela (Retes de Tudela en Artziniega), et Lanteno (Ayala) cum omni pertinentia eorum. Garsia Ciclave cum Samanos et cum sua pertinentia\u201d.<\/p>\n

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Tenencia de Llanteno y al Oeste la de Retes de Tudela (Artziniega)<\/em><\/p>\n

Por tanto, se nombran las diferentes tenencias de una misma comarca. Las tres de las Enkartaciones: la de S\u00e1mano de Garsia Ciclave, y las de Uhart o Ugarte y Colindres en manos de los hermanos \u00abBellacoz\u00bb (cuyo apellido se ha intentado derivar de manera forzada al apellido tambi\u00e9n euskaro \u00abVelasco\u00bb). Adem\u00e1s, estos hermanos tienen la tenencia de Mena y otras dos del valle de Ayala: la de Retes de Tudela (Artziniega) y la de Lanteno. Por tanto, a principios del siglo XI no existe la tenencia de Ayala como tal y tampoco la de Llodio.<\/p>\n

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\u00bfHASTA DONDE LLEGABA BIZKAIA EN EL SIGLO XI?
\nEl primer historiador de Bizkaia, Lope Garc\u00eda de Salazar, entre leyendas y verdades, en su libro \u00abCr\u00f3nica de Vizcaya\u00bb (1454) nos habla de la frontera hist\u00f3rica de Bizkaia. El relato se repite, pero con nuevas variantes en su segundo libro \u00abBienandanzas y Fortunas\u00bb (1471). Se trata de la leyenda de Jaun Zuria, la cual se remonta documentalmente a Pedro Alfonso, hijo natural del rey de Portugal y conde Barcel\u00f3s (1287-1354) en el \u201cLivro das Linhagens\u201d, aunque con el nombre de From, hermano del rey de Inglaterra (los datos completos en:\u00a0https:\/\/lehoinabarra.blogspot.com\/2014\/08\/sobre-la-leyenda-del-primer-senor-de.html<\/a>)<\/p>\n

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La leyenda sobre Jaun Zuria habla de una batalla entre astur-leoneses y bizka\u00ednos que habr\u00eda tenido lugar en Padura sobre el a\u00f1o 870, en el pueblo de Arrigorriaga, \u201cpedernal de piedras rojas\u201d, se habr\u00eda llamado as\u00ed tras esta batalla por la sangre derramada, aunque la traducci\u00f3n es tambi\u00e9n parte de la leyenda; tampoco parece acertada la posibilidad que se deba el nombre a las minas de hierro de Ollargan que convertir\u00edan las piedras de la zona en rojas o \u201cbermejas\u201d como dice el conde Barcel\u00f3s, pues son bastante lejanas al centro del municipio.<\/p>\n

Lo m\u00e1s probable es que el top\u00f3nimo \u201cArrigorriaga\u201d sea \u201cpedernal de piedras peladas\u201d, ya que \u201cgorri\u201d en euskera se puede traducir tambi\u00e9n como \u201cpelado\u201d (como el monte Aitzgorri entre Gipuzkoa y Alaba), ya que la Iglesia Parroquial de Arrigorriaga, Santa Mar\u00eda Magdalena, est\u00e1 sobre un mont\u00edculo de piedras cercano al r\u00edo y pelado de vegetaci\u00f3n.<\/p>\n

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La torre de Luiando<\/em><\/p>\n

La batalla la ganaron los bizka\u00ednos, que persiguieron a los astur-leoneses hasta un \u00e1rbol en Luiando, llamado Malato (una encina), a 2 leguas de Arrigorriaga, entre Llodio y el valle de Ayala, donde clavaron sus armas. Desde entonces, los bizka\u00ednos defender\u00e1n ellos su territorio hasta este \u00e1rbol y a partir de all\u00ed como mercenarios a sueldo.<\/p>\n

Lope Garc\u00eda Salazar (s. XV): \u00abLos vizca\u00ednos, alegres, aclamaron a Jaun Zur\u00eda por se\u00f1or y Conde de Vizcaya, y repartieron a medias con \u00e9l los montes y monasterios y le prometieron ir con \u00e9l siempre que lo necesitase. Hasta el \u00e1rbol Malato ir\u00edan a costa de ellos, sin sueldo, pero que les hab\u00eda de dar sueldo si fuesen de all\u00ed adelante. Asimismo, los leoneses que pudieron escapar subieron por la pe\u00f1a Garobel que est\u00e1 sobre Ayala, y al llegar sobre la sierra gritaron \u201csalvos somos\u201d y por eso se llama Salvada\u201d.<\/p>\n

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Santa Magdalena de Arrigorriaga y la supuesta tumba de Ordo\u00f1o II de Asturias<\/em><\/p>\n

La tumba del pr\u00edncipe asturiano Ordo\u00f1o, ser\u00eda seg\u00fan la tradici\u00f3n, la que est\u00e1 en el p\u00f3rtico de la iglesia parroquial de Santa Mar\u00eda Magdalena de Arrigorriaga, profanada hace dos siglos por las tropas napole\u00f3nicas en busca de tesoros, pero donde s\u00f3lo aparecieron unos huesos y una espada hoy desaparecida; seg\u00fan el historiador Andr\u00e9s de Ma\u00f1aricua, ser\u00eda la espada de un soldado que estaba haciendo el Camino de Santiago sobre el siglo XIV, debido a la indumentaria que se describe del caballero con la Cruz de Santiago en el pecho.<\/p>\n

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Jaun Zuria clavando su espada en el \u00e1rbol Malato de Luiando donde acaba Bizkaia<\/em><\/p>\n

El \u00e1rbol Malato, como moj\u00f3n por el suroeste de Bizkaia con Alaba, aparece incluso recogido en la Ley V del T\u00edtulo I del Fuero Nuevo de Bizkaia de 1526, que concuerda con la Ley VI del Fuero Viejo de los Hijosdalgo de Vizcaya de 1452, que dice as\u00ed: \u00abOtros\u00ed dijeron que hab\u00edan por Fuero y Ley que los caballeros Escuderos, hombres Hijosdalgo que dicho Condado y Se\u00f1or\u00edo, as\u00ed de la tierra llana como las villas y ciudad de \u00e9l; y sus adherentes siempre usaron y acostumbraron ir cada y cuando el Se\u00f1or de Vizcaya los llamase, sin sueldo alguno, pero esto hasta el \u00c1rbol Malato, que es en Lujaondo (Luiando).<\/p>\n

Pero si el Se\u00f1or con su Se\u00f1or\u00eda, les mandase ir allende del dicho lugar, su Se\u00f1or\u00eda les debe mandar pagar el sueldo de dos meses, si hubiesen de ir aquende los puertos; y para allende los puertos de tres meses, y as\u00ed dando el dicho sueldo ende que los dichos Caballeros, Escuderos, Hijosdalgo usaron y acostumbraron ir con su Se\u00f1or\u00eda a su servicio doquier que les mandasen; pero no se les dando dicho sueldo, en dicho lugar, nunca usaron ni acostumbraron pasar del dicho \u00c1rbol Malato; y que la dicha exenci\u00f3n y libertad, as\u00ed se les fuese siempre guardado por los Se\u00f1ores de Vizcaya\u00bb.<\/p>\n

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Luyando Luiando 23-10-2016 Visita guiada al \u00c1rbol Malato organizada por Juntas Generales de Bizkaia dentro de las Jornadas Europeas de patrimonio que este a\u00f1o llevan por lema \u201cEtxetik kanpo\u201d \u00a9MITXI<\/figcaption><\/figure>\n

El padre Manuel Larramendi (1690-1766) y despu\u00e9s el escritor bizka\u00edno Antonio Trueba (1816-1889), dec\u00edan que la palabra Malato es en verdad Malastu (lozan\u00eda), pero el mismo Trueba se\u00f1ala que es m\u00e1s probable que signifique \u201cmalatus\u201d enfermo (o incluso \u00ableproso\u00bb), justo lo contrario, pues en algunos textos se habla de que est\u00e1 seco o que s\u00f3lo le quedan las ra\u00edces, as\u00ed en las Cr\u00f3nicas de Lope Garc\u00eda Salazar del siglo XV se le llama \u00ab\u00e1rbol gafo\u00bb, es decir, encorvado. El \u00e1rbol malato se replant\u00f3 en 1729 y se puso una l\u00e1pida en el lugar.<\/p>\n

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En unos versos epimedievales an\u00f3nimos recogidos por Juan Gorostiaga en la obra \u00ab\u00c9pica y l\u00edrica vizca\u00edna antigua\u00bb publicada en 1952, se dice:<\/p>\n

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\u00abOdoldurik heldu gui\u00f1an<\/p>\n

mallatu arbola onetara<\/p>\n

eta urren datozenak bere<\/p>\n

alan ikusiko gaitubela\u00bb<\/p>\n

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(Cubiertos de sangre llegamos<\/p>\n

a este \u00e1rbol Malato<\/p>\n

y los pr\u00f3ximos que lleguen<\/p>\n

nos ver\u00e1n del mismo modo)<\/p>\n

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El \u00faltimo gran historiador vizca\u00edno, Andr\u00e9s de E. Ma\u00f1aric\u00faa, considera la leyenda de Jaun Zuria cuentos familiares de la Casa de Haro que es lo m\u00e1s probable. Esta la leyenda nos habla sin embargo de dos cosas ciertas: de batallas entre bizka\u00ednos e invasores astur-leoneses y de que Bizkaia termina hist\u00f3ricamente tras el valle de Llodio en el \u00e1rbol Malato de Luiando, incluso as\u00ed se consideraba en el siglo XVI cuando se escribe el Fuero Nuevo de Bizkaia. Hay quien asegura que el \u00e1rbol de escudo de Bizkaia es \u00e9ste y no el de Gernika.<\/p>\n

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Casa torre de Murga seguido de Luiando, controlar\u00eda la muga en el se\u00f1or\u00edo de Ayala\u00a0<\/em><\/p>\n

NACIMIENTO DE LAS TENENCIAS NABARRAS DE LLODIO, AYALA, OROZKO Y ORDU\u00d1A<\/p>\n

La tenencias de Ayala y Llodio, nacieron del hermano del se\u00f1or de Bizkaia Eneko L\u00f3pez \u201cEzkerra\u201d, llamado Sancho L\u00f3pez, y de sus hijos Lope S\u00e1nchez y Diego S\u00e1nchez, que tendr\u00edan las tenencias de Ayala, Mena, Ordu\u00f1a y Llodio, y de ellas naci\u00f3 tambi\u00e9n la de Orozko.<\/p>\n

Labayru cuenta como: \u201cSancho L\u00f3pez, el hermano del verdadero I\u00f1igo L\u00f3pez, que cito, aparece poseyendo muchas propiedades en Alaba y en los se\u00f1or\u00edos de Ayala, Mena, Llodio y Ordu\u00f1a. As\u00ed es que ya en 1075 D. Lope S\u00e1nchez dona a San Mill\u00e1n de la Cogolla la parroquia de Nanclares y los manzanares de todas las posesiones que ten\u00eda en el valle de Ordu\u00f1a: \u201cEgo igitur senior Lope Sangiz\u2026 domino meo Sancto Emiliano et tibi abbate Blasio\u2026 concedo el confirmo Jacobi monasterio de Langreiz (hoy Berberana) cum pertinentia totum ad integritatem\u2026 Et in valle de Urdunia in totas villas suos manzanares\u201d. En el mismo documento se donan adem\u00e1s bienes de varias poblaciones burgalesas. Pero no dice que sea se\u00f1or de Ayala o de Lodio, lo cual tambi\u00e9n es significativo.<\/p>\n

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Ruinas de Santiago de Langreriz en Berberana<\/em><\/p>\n

Es uno de los hijos, Lope S\u00e1nchez, el que firma por primera vez como tenente nabarro de Ayala y Mena en 1095 y su hermano Diego, ese mismo a\u00f1o, firma en una escritura de Santa Mar\u00eda de N\u00e1jera con \u201cAyala\u201d como apellido y, desde entonces, as\u00ed fueron conocidos los condes de Ayala: \u201cSennior Lope Sanxoz obteniente (sic.) Mena et Ayala\u201d y Diego o \u201cDidaco Sanxoz obtinente Castella usque Tetega\u201d, por tanto, en la Castilla Vieja, dentro del reino de Nabarra. Un tercer hermano, Gar\u00e7ea o Garc\u00eda S\u00e1nchez, gobernar\u00e1 el valle de Orozko. Por tanto, parece que la tenencia de Ayala, nace a finales del siglo XI.<\/p>\n

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Iglesia San Pedro de Lamuza en Llodio<\/em><\/p>\n

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Las Juntas del valle de Ayala ser\u00e1n \u201cpresididas por el se\u00f1or de Ayala o por sus delegados, se reun\u00edan los infanzones, escuderos e hidalgos ayaleses para abordar las cuestiones inherentes a la administraci\u00f3n de un territorio dividido en cinco circunscripciones menores o cuadrillas: Sope\u00f1a, Lezama, Amurrio, Llanteno y Oquendo\u201d, a la que se unir\u00eda la tenencia nabarra de Artzeniega-Retes de Tudela (sobre las Juntas de estos valles, haremos otro art\u00edculo).<\/p>\n

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Camino Real por Sope\u00f1a<\/em><\/p>\n

En un documento de San Mill\u00e1n de la Cogolla de 1095 se habla claramente por segunda vez de un se\u00f1or de Ayala en la consagraci\u00f3n de la iglesia San Pedro de Lamuza de Llodio o Laudio por el obispo Pedro Aznar. Un se\u00f1or de Ayala que representaba a las aldeas que pagaban al obispado de N\u00e1jera, sustituida por la de Calahorra-La Calzada, una cantidad de bienes para poder mantener la propiedad de la iglesia: \u201cEt si episcopus voluerit concilium tenere cum abbate de Ayala veniat a Harriestaria et ibi veniant ad concilium suum\u201d.<\/p>\n

Tal y como explica Andr\u00e9s E. Ma\u00f1aric\u00faa, se trataba de consagrar San Pedro de Lamuza y hacer una concordia con los se\u00f1ores y dem\u00e1s moradores de estas tierras sobre presentaci\u00f3n de cl\u00e9rigos, diezmos y otros tributos que deb\u00edan pagar los pueblos de Kexana (Lujana), Perea, Arispaldiza (Respaldiza), Murga, Olahuezanahar (Alabeza), Orube, Derendano, Marrieka y Obaldia, todos ellos ayaleses. Por tanto, no implicaba la pertenencia de Llodio al se\u00f1or\u00edo de Ayala, demuestra m\u00e1s bien lo contrario. Tambi\u00e9n es significativo que no est\u00e9 firmado por el se\u00f1or de Llodio, lo que da a entender que todav\u00eda no exist\u00eda el se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, en un documento de 1143 conocido como los \u201cfalsos votos del conde castellano Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez del a\u00f1o 939\u201d, sobre el mismo monasterio, aparece otra menci\u00f3n al se\u00f1or de Ayala.<\/p>\n

El texto de 1095 dice que: \u201cIta ut de illo flumine qui venir de Angulo ad iuia\u00e7abal\u201d. Por tanto, llama al r\u00edo que discurre por Ordu\u00f1a, Ayala y Llodio: Ibaizabal.<\/p>\n

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Es m\u00e1s, el nombre romano de \u00abNerua\u00bb, solo se usaba en los libros de historia o ambientes intelectuales, no fue de uso habitual por la poblaci\u00f3n bizka\u00edna y ayalesa hasta el siglo XIX, hasta entonces, todo el r\u00edo era Ibaizabal con dos ramales, el que ven\u00eda del duranguesado y el que ven\u00eda del valle de Ayala, a modo de una \u00abY\u00bb.<\/p>\n

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Moneda del emperador Nerva (96-98 d.C.), similar a la hallada en Plentzia<\/em><\/p>\n

\u00abIMP.NERVA.CAESAVG.\u00bb<\/em><\/p>\n

El primer historiador bizka\u00edno\u00a0Lope Garc\u00eda de Salazar, en su libro las \u00abBienandanzas e Fortunas\u00bb escrito en el siglo XV, cita cuatro veces \u00abYbay\u00e7abal\u00bb hablando de las presas de los Leguizam\u00f3n y ninguna Nervi\u00f3n. En 1793 el historiador Iturriza y Garate, dice que ambos ramales se llaman Ibaizabal\u00a0en el \u00abnombre vulgar vascongado\u00bb, donde podr\u00eda estar la imposici\u00f3n final del t\u00e9rmino Nervi\u00f3n, al romanzarse los habitantes de la r\u00eda primero y los valles de Llodio y Ayala despu\u00e9s.<\/p>\n

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En el libro \u201cCompendio de la Historia de Bilbao\u201d, Te\u00f3filo Guiard Larrauri (1876-1946), comenta que: \u201cSan Antonio Abad, es conocida usualmente como San Ant\u00f3n. Est\u00e1 construida esta parroquia, la segunda de Bilbao, sobre los pe\u00f1ascos que sirvieron de base al antiguo alc\u00e1zar, a orillas del Ibaizabal (…)\u00bb (edit. Caja de Ahorros Municipal, 1907). Como vemos, todav\u00eda el mejor conocedor de la historia de Bilbao del siglo XX y su archivero municipal, como fue el historiador Te\u00f3filo Guiard, llamaba Ibaizabal a la r\u00eda de Bilbao. El t\u00e9rmino Nervi\u00f3n-Nerbioi fue\u00a0aceptado como el \u00fanico por la comisi\u00f3n de onom\u00e1stica de Euskaltzaindia\u00a0 en 1998.<\/p>\n

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Nacedero del Nervi\u00f3n en Delika<\/em><\/p>\n

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LA APARICI\u00d3N DEL SE\u00d1OR\u00cdO DE LLODIO Y EL ENCUMBRAMIENTO DE LOS AYALA<\/p>\n

Tras la traici\u00f3n de los L\u00f3pez de Haro (1076), el se\u00f1or\u00edo de Bizkaia no segu\u00eda en manos de los descendientes de I\u00f1igo L\u00f3pez \u00abEzkerra\u00bb, sino de los Gebara (familia alabesa de los Vela o Bela), ni era parte del reino de Castilla, sino que en poco tiempo volvi\u00f3 al reino de Nabarra (para m\u00e1s informaci\u00f3n:\u00a0https:\/\/lehoinabarra.blogspot.com\/2018\/12\/la-felonia-de-los-lopez-de-haro-y-como.html<\/a>).<\/p>\n

Este hecho qued\u00f3 reflejado en una escritura de N\u00e1jera, cuando Do\u00f1a Urraca de Le\u00f3n-Castilla y Alfonso I \u201cEl Batallador\u201d estaban en 1110 prepar\u00e1ndose para la conquista de la Zaragoza musulmana, aparece en un documento \u201cDidacus Lupus dominante in Naxera et Granione\u201d, Diego L\u00f3pez I, el nieto de I\u00f1igo L\u00f3pez \u201cEzkerra\u00bb, pero no como se\u00f1or o conde de Bizkaia. En la toma de Zaragoza, junto a Alfonso I, estaban tambi\u00e9n Garc\u00eda Gal\u00edndez de Ayala, Ladr\u00f3n de Gipuzkoa o su cu\u00f1ado Gast\u00f3n de Bearne y Lapurdi.<\/p>\n

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Cuando el rey de Nabarra, Alfonso I el Batallador, tom\u00f3 Zaragoza el 18 de diciembre de 1118 a los musulmanes, avanz\u00f3 la frontera del reino de Nabarra hasta Garray (la antigua Numancia), mand\u00f3 la repoblaci\u00f3n de Soria a Eneko o I\u00f1igo L\u00f3pez se\u00f1or de Llodio e hijo de Lope S\u00e1nchez, el cual tambi\u00e9n ayud\u00f3 a el Batallador en la toma de Tudela, Cervera y Galipienzo, design\u00e1ndole la gobernaci\u00f3n de Soria y de Burgos: \u201cSenior Enegus Lupi in Soria et in Burgos\u201d. Este se\u00f1or ser\u00eda Eneko L\u00f3pez de Llodio seg\u00fan E. Labayru, uno de los sobrinos de Eneko L\u00f3pez \u00abEzkerra\u00bb.<\/p>\n

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Es en otro documento de 1124, aparece el mismo tenente de Llodio, llamado \u201cEgo igitur sennior Enneco Lopez de Llodio\u201d, en una escritura de confirmaci\u00f3n de la parroquial de Nanclares a San Mill\u00e1n de la Cogolla, otorgada por \u00e9ste y calcada sobre la que su padre hab\u00eda otorgado en 1075 que hemos visto con Langreiz o los manzanares de Ordu\u00f1a.<\/p>\n

El mismo Eneko, firma en 1127 en calidad de testigo en una donaci\u00f3n de Santa Cruz de Fresnada a San Mill\u00e1 de la Cogolla, diciendo que era \u201cdominante Llodio y Castela Vetula (o Vieja)\u201d. Ser\u00eda el primer se\u00f1or de Llodio documentado ya en el siglo XII.<\/p>\n

Por tanto, dentro del reino de Nabarra, el valle de Llodio el de Ayala y el de Llodio, eran dos tenencias diferentes.<\/p>\n

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Torre de Mendoza<\/em><\/p>\n

Es en 1135 cuando aparece el primer Mendoza como se\u00f1or de Llodio, era uno de los hijos del mencionado Eneko o I\u00f1igo L\u00f3pez de Llodio. Se trata de la confirmaci\u00f3n de la donaci\u00f3n de la villa de Ales\u00f3n al monasterio de Santa Mar\u00eda de N\u00e1jera, tras haber traicionado a Nabarra y bajo el emperador castellano Alfonso VII: \u201cLope Lopez de Mendoza testis\u201d. Estas t\u00edtulos en Castilla y su parentesco con los L\u00f3pez de Haro, familia de la cual proceden los Ayala, nos hace sospechar de su traici\u00f3n a Nabarra.<\/p>\n

El \u00faltimo se\u00f1or leg\u00edtimo de Bizkaia fue Juan Belez de Gebara, los dem\u00e1s, lo fueron por conquista y usurpando el se\u00f1or\u00edo a Nabarra quien lo hab\u00eda creado. Se\u00f1ala la Enciclopedia Au\u00f1amendi, como los se\u00f1ores de Bizkaia \u00abD. Pero V\u00e9lez, hijo de D. Vela Ladr\u00f3n (familia Gebara), Sr. de Vizcaya y Guip\u00fazcoa, fue Sr. del castillo de Malvecin, en la frontera castellana (en Arrigorriaga, dando a entender que ya hab\u00eda ca\u00eddo Ayala y Llodio), a cuyo asedio y toma asisti\u00f3 (1174). La tradici\u00f3n le quiere casado en dos ocasiones: primero con D.\u00aa Mar\u00eda \u00c1lvarez, y en segundas nupcias con D.\u00aa M.\u00aa S\u00e1nchez de Salcedo, Sra. de Ulibarri-Gamboa, e hija de Sancho Garc\u00eda de Salcedo, Sr. de Ayala.<\/p>\n

Por lo que este matrimonio significar\u00eda de enraizamiento profundo de los Ladr\u00f3n en tierra alavesa, podr\u00edamos suponer con fundadas razones de verosimilitud que en \u00e9pocas de D. Pedro V\u00e9lez o de sus m\u00e1s inmediatos antecesores o sucesores, se asientan los Ladr\u00f3n en tierras de Guevara y obtienen el se\u00f1or\u00edo de O\u00f1ate. Tuvo D. Pedro V\u00e9lez dos hijos (uno con cada mujer), rese\u00f1ados en todas las cr\u00f3nicas. De la primera tuvo a D. Ladr\u00f3n, a quien nos atreveremos a denominar Sr. de Guevara y O\u00f1ate, y de la segunda a Sancho P\u00e9rez, Sr. de Gamboa y cabeza de la casa de Gamboa, por haberlo heredado sus padres en tierras de la madre\u00bb.<\/p>\n

Por tanto, los banderizos de los Ganboa (asentados en esta poblaci\u00f3n alabesa de Ulibarri y Ganboa), cabeza de los pronabarros, ser\u00edan descendientes de los Bela e indirectamente de los Ayala.<\/p>\n

Juan Eduardo Delmas en su libro \u201cGu\u00eda hist\u00f3rica descriptiva del viajero en el Se\u00f1or\u00edo de Vizcaya\u201d sobre la fundaci\u00f3n de Balmaseda, relata: \u201cHall\u00e1ndose en Castro Urdiales el se\u00f1or de Bortedo D. Lope Saenz o S\u00e1nchez de Mena, descendiente del conde de Ayala D. Vela, y con el consentimiento de su hijo D. Diego, dio, como se\u00f1al de regocijo por una victoria que el rey de Castilla D. Alonso VIII acababa de obtener, la carta puebla o privilegio de fundaci\u00f3n de villa\u201d. La invasi\u00f3n de Bizkaia empez\u00f3 por las Enkartaciones desde el valle de Mena en 1199 y desde Ayala-Llodio por el castillo de Malvec\u00edn o Malmas\u00edn.<\/p>\n

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EL ESCUDO DE LOS HARO Y DE LOS AYALA<\/p>\n

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El primer texto donde aparece incorporado el top\u00f3nimo \u00abHaro\u00bb al apellido de la familia L\u00f3pez, se ha encontrado en una escritura de 1117, en la cual Diego L\u00f3pez I \u00abEl Blanco\u00bb es nombrado: \u00abDonus Didacus L\u00f3piz de Faro\u00bb.\u00a0<\/em>
\nLos Haro y los Ayala son la misma familia y comparten escudo familiar. Diego L\u00f3pez II de Haro \u00abel Malo\u00bb (1152-1214, \u00abel Bueno\u00bb en Castilla) fue el que invadi\u00f3 Bizkaia por el Oeste en 1199-1200. Adem\u00e1s, fue el primero de su familia que us\u00f3 el apellido Haro, lo que consta en los documentos a partir de 1184,\u00a0a\u00f1adi\u00e9ndo al escudo los primitivos lobos de sable en campo de plata, en alusi\u00f3n al nombre \u00abLope\u00bb y que eran padre e hijo, Lope D\u00edaz II de Haro \u00abCabeza Brava\u00bb, el cual acompa\u00f1aba a su padre en todas las batallas.<\/p>\n

Los corderos atravesados en las bocas de los lobos hacen alusi\u00f3n a la participaci\u00f3n en la batalla de las Navas de Tolosa y el bot\u00edn all\u00ed conseguido en 1212 por Diego L\u00f3pez II \u201cel Bueno o el Malo\u00bb. La bordura con aspas de San Andr\u00e9s, a la toma ese d\u00eda de Baeza en 1227, de su hijo Lope D\u00edaz II de Haro \u201cCabeza Brava\u201d.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed es tambi\u00e9n el escudo de Bizkaia junto al \u00e1rbol de Gernika que se a\u00f1adi\u00f3 en\u00a0el siglo XV, pero se sustituyeron las aspas de la bordura por cinco Leones rampantes adem\u00e1s de a\u00f1adirse un Le\u00f3n soporte que asoma la cabeza por el frente. Desde 1986 se han quitado los lobos y los leones del escudo de Bizkaia.<\/p>\n

Son significativas tambi\u00e9n las cadenas del escudo de los Haro (aunque en algunas representaciones se omitan), ya que hacen alusi\u00f3n a su procedencia Nabarra (Tierra Estella-Lizarra).\u00a0El propio Diego L\u00f3pez II \u00abEl Malo\u00bb, se exili\u00f3 en Nabarra hasta tres veces, tras enfrentarse otras tantas veces a su rey castellano (para m\u00e1s informaci\u00f3n:\u00a0https:\/\/lehoinabarra.blogspot.com\/2018\/12\/la-felonia-de-los-lopez-de-haro-y-como.html<\/a>)<\/p>\n

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Beato de Saint-Sever 1050-1070 (\u00abCaput Vasconiae\u00bb, reino de Nabarra)<\/em><\/p>\n

TRAS LA CONQUISTA CASTELLANA (1173-1200)<\/p>\n

Tras la conquista de la Nabarra Occidental por Castilla que finaliz\u00f3 en el a\u00f1o 1200, la siguiente menci\u00f3n al se\u00f1or de Llodio, es en tierras de Murcia con el rey de Castilla Alfonso II en el a\u00f1o 1272, cuando, seg\u00fan la Cr\u00f3nica de Alfonso X de Castilla, hubo una revuelta de los nobles contra su rey, siendo los principales cabecillas de la conjura, el conde Nu\u00f1o de Lara y sus hijos, exigiendo m\u00e1s tierras y castillos entre los conquistados. El rey de Castilla cedi\u00f3 en todo ante sus nobles, seg\u00fan un arreglo firmado en Sevilla. Entre los muchos firmantes, estaban el se\u00f1or de Bizkaia Lope D\u00edaz III y Lopez de Mendoza, se\u00f1or de Llodio. Desde esta \u00e9poca, los Ayala se trasladaron a la Corte castellana en Toledo.<\/p>\n

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\u00a0Lope D\u00edaz III incorpor\u00f3 Ordu\u00f1a al se\u00f1or\u00edo de Bizkaia como veremos en otro art\u00edculo<\/em><\/p>\n

LLODIO Y AYALA DENTRO DE ALABA<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, es la primera vez que aparece Llodio dentro de Alaba, es en un documento del a\u00f1o 1291, cuando Lope de Mendoza, se\u00f1or de Llodio, representa a el valle en la Junta de Arriaga. Su hijo, otro Lope de Mendoza se\u00f1or de Llodio, lleg\u00f3 a almirante en el ej\u00e9rcito castellano y estaba entre los alzados reinando Alfonso el Sabio en 1332, en las revueltas se\u00f1oriales contra el concejo de Vitoria encabezada por Juan Mart\u00ednez de Leyva.<\/p>\n

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La \u00abVoluntaria entrega\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

La Cofrad\u00eda de Arriaga era la uni\u00f3n de las grandes familias alabesas: \u201cLas Juntas Generales de los cofrades se celebraban en el campo de Arriaga (actual parque de Arriaga en Vitoria-Gasteiz, dentro del cual se encuentra la ermita de San Juan de Arriaga, en memoria de aquellas). En estas Juntas se eleg\u00eda al se\u00f1or de la Cofrad\u00eda, se impart\u00eda justicia y se trataban los problemas que les concern\u00edan como grupo. En definitiva, esta instituci\u00f3n refleja la capacidad de autogobierno de una parte del territorio alav\u00e9s durante la Edad Media.<\/p>\n

La Cofrad\u00eda ten\u00eda un car\u00e1cter eminentemente nobiliar, como se constata al repasar la condici\u00f3n social de los cofrades, entre los que hay miembros de la alta nobleza (ricos omes), alto clero (obispo de Calahorra) y baja nobleza (infanzones, caballeros o escuderos). Todos ellos dispon\u00edan de inmunidad fiscal (hidalgu\u00eda) que les exim\u00eda de pagar pechos o tributos y servicios. Micaela Portilla estudi\u00f3 a estos cofrades, entre los que encontramos a Guevaras, Haros, Mendozas, Hurtado de Mendozas, Velascos, Salazares, Ayalas…\u201d Joxe Garmendia.<\/p>\n

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Nos cuenta el historiador de Salvatierra-Agurain, Fernando S\u00e1nchez Aranaz, como se produjo la \u00abVoluntaria entrega\u00bb de la cofrad\u00eda de Arriaga al rey de Castilla Alfonso XI y el motivo de que muchos nobles, como los Ayala y los Haro, hubieran traicionado a Nabarra: \u00abLa creaci\u00f3n de nuevas villas y los favores concedidos a Vitoria, que adquiri\u00f3 la centralidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica del territorio alav\u00e9s, provocaron una situaci\u00f3n de crisis en la Cofrad\u00eda de Arriaga. La citada cr\u00f3nica de Alfonso XI, nos dice que \u201cdesque fue conquistada la tierra de \u00c1lava et tomada a los navarros, siempre ovo se\u00f1or\u00edo apartado\u201d, es decir, distinto al del rey, de donde se deduce que antes, con Navarra, no lo ten\u00eda.<\/p>\n

Es de rese\u00f1ar como la rapacidad y actitud olig\u00e1rquica de los se\u00f1ores alaveses, extensiva al resto de sus hom\u00f3nimos vascongados, quienes en 1200 traicionaron a su reino, el de Navarra, a cambio de la obtenci\u00f3n de privilegios feudales en sus se\u00f1or\u00edos, fue capaz de cambiar de forma en 1332 para seguir manteniendo su poder. Tal proceso habr\u00eda sido inviable en el Reino de Navarra, regido por el derecho pirenaico (los Fueros de Nabarra)\u00bb. Para m\u00e1s informaci\u00f3n:\u00a0<\/em>https:\/\/martinttipia.com\/2016\/06\/20\/que-fue-la-voluntaria-entrega\/<\/a><\/p>\n

EL SE\u00d1OR\u00cdO DE AYALA Y SU EXTENSI\u00d3N POR BIZKAIA CON LOS SALCEDO<\/p>\n

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Conjunto monumental de Quejana o Kexaa, fundado por Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala<\/em><\/p>\n

El \u00faltimo descendiente directo de los Ayala, Juan S\u00e1nchez de Salcedo \u00abel Negro\u00bb, muri\u00f3 en 1322, en esa fecha, Leonor de Guzm\u00e1n, la favorita de Alfonso XI de Castilla, compr\u00f3 el se\u00f1or\u00edo de Orozko y el de Llodio.<\/p>\n

Tras la muerte de Juan S\u00e1nchez de Salcedo, se\u00f1or de las casas de Ayala y Salcedo en las Enkartaciones (en G\u00fce\u00f1es, hac\u00eda donde se hab\u00eda desplazado la familia), acaecida hacia el a\u00f1o 1332, y a falta de descendientes varones, se disput\u00f3 la herencia de este poderoso linaje entre las facciones ganboina y o\u00f1acina, representadas respectivamente por los Murga y los Ayala, resultando victoriosa esta \u00faltima, de cuyo bando eran dependientes todas las casas y solares de Somorrostro. El poder de los Ayala se manifest\u00f3 especialmente en el valle de Barakaldo, en el que dispusieron de casas censuarias, torres, ferrer\u00edas y monasterios. En especial, el monasterio de Burtze\u00f1a y las torres o castillo de Lutxana (Goio Ba\u00f1ales \u00abEl mundo naval de las Encartaciones\u00bb).<\/p>\n

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Torre de Lutxana de los Ayala en Barakaldo.\u00a0<\/em>Seg\u00fan Adri\u00e1n Celaya en su libro sobre el origen de Bizkaia, el se\u00f1or de Ayala, desde su torre de Lutxana, fund\u00f3 en Burtze\u00f1a, el primer monasterio de Bizkaia en el a\u00f1o 1228, de la orden de la Merced (donde hoy se alza la iglesia se hallaron 47 tumbas y los restos del monasterio).<\/em><\/p>\n

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Monasterio de las mercedarias de Burtze\u00f1a (Barakaldo)<\/em><\/p>\n

Al de poco, en 1349, Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala (Toledo 1305-Vitoria 1385), hermano del difunto, consigui\u00f3 heredar los bienes de su hermano, y volvi\u00f3 a comprar el se\u00f1or\u00edo de Llodio con la ayuda de los Abenda\u00f1o, los principales se\u00f1ores de Bizkaia desde su solar en Igorre-Arratia, que aportaron la tercera parte. Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala viv\u00eda entonces fuera del se\u00f1or\u00edo, en la capital de Castilla de entonces, que era Toledo.<\/p>\n

Desde finales del siglo XII hasta 1332, estuvo Llodio dentro de la Cofrad\u00eda alabesa de Arriaga como se\u00f1or\u00edo de los Mendoza. Pocos despu\u00e9s, el valle pas\u00f3 a los Guzm\u00e1n para acabar finalmente en la l\u00ednea principal de los Ayala. Tal y como se\u00f1ala la Enciclopedia Au\u00f1amendi: \u201cFern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala, padre del canciller, compr\u00f3 los derechos sobre Llodio a Leonor de Guzm\u00e1n, favorita del rey Alfonso XI de Castilla, por escritura extendida en Gibraltar el 27 de diciembre de 1349. Do\u00f1a Leonor los pose\u00eda a su vez por compra efectuada anteriormente a su leg\u00edtimo detentador Lope de Mendoza\u201d.<\/p>\n

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El texto de la venta fue: \u00abSepan cuantos esta carta vieren como io, do\u00f1a Leonor de Guzm\u00e1n otorgo e conosco que vendo e do por juro de heredat para siempre jam\u00e1s a vos Ferrand P\u00e9rez de Ayala que rescibides e comprades para vos e para vuestros herederos el valle de Llodio con el monesterio de Lamuza e con el se\u00f1or\u00edo e con la justicia e con los labradores e heredades segund que lo compr\u00e9 a don Lope de Mendoza e con el palacio de Ar\u00e7ua e con las heredades, solares e labradores que a dicho palacio pertenesce segund lo io compr\u00e9 a dicho don Lope, el qual monesterio et palacio son dentro en el valle de Llodio; el qual valle de Llodio, que vos io vendo e doy como dicho es, ha linderos de la vna parte Viscaia e de la otra parte el valle de Horosco e de la otra parte Ayala e de la otra parte el valle de Oquendo\u00bb.<\/em><\/p>\n

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Tumbas del Canciller Ayala y de su mujer Leonor de Guzm\u00e1n (no confundir con la favorita del Alfonso XI) en el centro\u00a0y el de su padre Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala en el lateral<\/em><\/p>\n

El mayorazgo de Ayala realmente se funda sobre el solar de los Ayala en Quejana-Kexaa, alrededor de una primitiva iglesia y por Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala, el recopilador del Fuero ayal\u00e9s, el cual le a\u00f1adi\u00f3 una casa-palacio, un torre\u00f3n y fund\u00f3 un monasterio dominico para monjas de clausura en 1378.<\/p>\n

Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala, era se\u00f1or de Ayala, Llodio, Arrastaria, Urkabustaiz y Kuartango en Alaba donde era miembro de la Cofrad\u00eda de Arriaga, merino mayor de Gipuzkoa, en el reinado de Pedro I de Castilla, y merino mayor de Castilla en el Enrique II. Tambi\u00e9n fue se\u00f1or de Torrej\u00f3n de Velasco, adelantado mayor de Murcia y merino mayor de Asturias.<\/p>\n

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Tumba de Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala en Quejan<\/em><\/p>\n

Su hijo es conocido como el Cancillar Ayala, Pedro L\u00f3pez de Ayala (Vitoria 1332-Calahorra 1407) era se\u00f1or de Ayala y Salvatierra, canciller mayor de Castilla, camero mayor del rey Pedro I de Castilla, corregido y merino mayor de Gipuzkoa, alcalde mayor de Toledo, merino y alcalde mayor de Vitoria-Gasteiz, oidor de la Audiencia Real de Castilla con Juan I.<\/p>\n

Por tanto, con la compra a Leornor de Guzm\u00e1n por Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala del se\u00f1or\u00edo de Llodio, desapareci\u00f3 el mismo de sus t\u00edtulos y parece que quedara inserto en el de Ayala.<\/p>\n

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Fern\u00e1n P\u00e9rez de Ayala y su hijo el Canciller Ayala, museo de Quejana<\/em><\/p>\n

LOS AYALA QUEDAN FUERAN DEL SE\u00d1OR\u00cdO DE BIZKAIA<\/p>\n

Con el canciller Ayala, esta familia lleg\u00f3 a su m\u00e1ximo poder\u00edo y encabezaba, junto con los Butr\u00f3n, el bando o\u00f1acino procastellano en Bizkaia, con sus parientes los Salcedo de las enkartaciones, recibiendo el vasallaje de importantes linajes, entre los que se contaba el de Salazar y Mu\u00f1atones, pero el auge de estos en la segunda mitad del siglo XV, provoc\u00f3 el enfrentamiento por el dominio en el valle de Somorrostro y Barakaldo, a pesar de pertenecer a la misma parcialidad y bando.<\/p>\n

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Las guerras entre ambos afectaron seriamente a la comarca, sobre todo en los a\u00f1os 1450-1480. El resultado final, en cierta forma inesperado, fue la p\u00e9rdida casi total por parte de los Ayala de sus propiedades en Somorrostro en beneficio de los Salazar y, sobre todo, de los Velasco, quienes supieron aprovechar los vaivenes de la situaci\u00f3n para hacerse con las importantes fortalezas y preeminencias de los Ayala en Barakaldo.<\/p>\n

De esta forma, sumaron esta anteiglesia a su imperio que ya contaba en Las Enkartaciones con claro dominio en las zonas de Truc\u00edos, Zalla y Balmaseda, m\u00e1s Castro Urdiales (sacada por Pedro Fern\u00e1ndez de Velasco de la Hermandad de las Marismas), que le sirvieron de cabeza de puente en su intento de hacerse por las armas con el Se\u00f1or\u00edo de Bizkaia en 1471 (Goio Ba\u00f1ales en el libro mencionado). Es as\u00ed como los Ayala desaparecen de la historia de Bizkaia.<\/p>\n

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Casa torre de los Salcedo en G\u00fce\u00f1es<\/em><\/p>\n

LLODIO Y SU INTEGRACI\u00d3N EN BIZKAIA<\/p>\n

Llodio, sin embargo, volvi\u00f3 a integrarse en Bizkaia. En la Jura de Fernando de Arag\u00f3n \u201cEl Falsario\u201d o \u201cEl Cat\u00f3lico\u201d de los Fueros Viejos de Bizkaia en 1470, en nombre de su mujer Isabel \u00abLa Cat\u00f3lica\u00bb que era la se\u00f1ora de Bizkaia, est\u00e1n sus apoderados, Fern\u00e1ndez de Ugarte y Pero Ort\u00edz de Anuncibay, como \u201crepresentantes por la merindad de Llodio\u00bb y no ya por el se\u00f1or\u00edo. Por tanto, las dos familias propietarias de los dos grandes palacios de Llodio.<\/p>\n

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En el siglo XV, aparece Llodio incorporado a Bizkaia, pero por poco tiempo. En 1491, Los Reyes \u201cCat\u00f3licos de Castilla y Arag\u00f3n, a petici\u00f3n de los vecinos del valle de Llodio que dec\u00eda recibir \u201cinjusticias y da\u00f1os\u201d de los bizka\u00ednos, concedieron que Alaba recogiese y amparase al valle de Llodio\u00bb.<\/p>\n

A principios del siglo XV, se crearon las Hermandaded de Alaba\u00a0 \u00abpara el control de malhechores, contra el abuso de los se\u00f1ores y para impartir justicia\u00bb, a la que se incorpor\u00f3 el valle de Ayala hacia 1463 y el de Laudio-Llodio en 1491.<\/p>\n

Es as\u00ed como Llodio volvi\u00f3 a Alaba y, junto a Orozko y Ayala, conformaron una \u00fanica Hermandad dentro de la misma, estando sus gobiernos en manos de la misma familia.<\/p>\n

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Palacio Anuncibai:\u00a0… El linaje de Anun\u00e7iuay, su fundamjento fue vn escudero que fue fijo dalgo de Alaua, que era nieto de don Gastea de Arburu de Alaua, que fue noble e mucho esfor\u00e7ado cauallero en armas e era franc\u00e9s, quel seyendo man\u00e7euo fue criado de don Diego Lopes de Aro, el bueno, se\u00f1or de Bizkaia e fue mucho pre\u00e7iado en su casa (\u00abBienandanzas y Fortunas\u00bb, Lope Garc\u00eda Salazar, s. XV)<\/em><\/p>\n

Pese a estar insertados en las Hermandades de Alaba y en la Cuadrilla de Ayala, Llodio se reg\u00eda por el Fuero de Bizkaia (y no por el de Ayala), desde siempre. Tampoco se integraron en las Juntas de Ayala de Zaraobe, manteniendo las suyas en las campas de Basalarrina, frente a la iglesia de San Pedro de Lamuza, como veremos en otro art\u00edculo.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1661, Bizkaia concedi\u00f3 a los habitantes de Llodio y a los de Orozko, la posibilidad de adquirir la vecindad bizka\u00edna con solo demostrar su procedencia.<\/p>\n

En 1663 los representantes de Llodio Luis Zubiaur y Andr\u00e9s de Acha, solicitaron a las Junta Generales de Bizkaia por las injusticias que padec\u00edan, esta vez por parte alabesa, su incursion en Bizkaia. La Junta de admisi\u00f3n se celebr\u00f3 el 21 de octubre de 1664 y la petici\u00f3n fue aceptada al a\u00f1o siguiente, en 1665, atendiendo a la \u201cbizkain\u00eda\u201d (sic.) del valle, el cual siempre acud\u00eda a la defensa de los puertos bizka\u00ednos en caso de guerra o alarma. El se\u00f1or\u00edo de Bizkaia intent\u00f3 que se aceptar\u00e1 a Llodio como parte de Bizkaia sali\u00e9ndose de las Hermandades y Cuadrillas alabesas, pero no parece que tuvieran \u00e9xito en sus gestiones con la corona castellana.<\/p>\n

Curiosamente, a Okendo en Ayala, a Orozko y a Llodio, se les encuentra en 1688 pagando los impuestos o albal\u00e1 de las ferrer\u00edas al se\u00f1or de Bizkaia y rey de Castilla.<\/p>\n

No parece que Llodio entrase de nuevo en las Juntas de Bizkaia, pero como tantos otros municipios, s\u00ed que disfrut\u00f3 de sus Fueros o leyes, las m\u00e1s avanzadas de su \u00e9poca en derechos universales y de seguridad jur\u00eddica. As\u00ed, en la Junta General de Bizkaia del 20 de julio de 1740, se orden\u00f3 que no se diese el pase o uso de los reales despachos obtenidos por Llodio, por m\u00e1s que no contribu\u00edan a los gastos del se\u00f1or\u00edo hac\u00eda a la defensa de usos, costumbres y leyes, y no conven\u00eda que Bizkaia se empe\u00f1ase en nuevos dispendios. Por este tiempo, Limpias, Colindres u Orozko entre otros muchos, se encontraban en las mismas condiciones que Llodio.<\/p>\n

Llodio se qued\u00f3 definitivamente en Alaba, en la Cuadrilla de Ayala, que se compone los municipios de Laudio-Llodio, Amurrio, Ayala-Aiara, Okondo y Artziniega.<\/p>\n

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RESTOS ARQUEOL\u00d3GICOS NABARROS EN AYALA Y LLODIO<\/p>\n

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Tambi\u00e9n ser\u00eda rom\u00e1nica la base de la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora del Yermo o Ermu. La ermita de Santa Luc\u00eda forma parte, junto con la iglesia de Santa Mar\u00eda y el campanario exento, del conjunto de Nuestra Se\u00f1ora del Yermo o Ermu. Hubo hasta tres iglesias consecutivas en el mismo emplazamiento. La del nivel m\u00e1s bajo, ser\u00eda la levantada en los siglos XI-XII, y desde su origen estuvo asociada a una necr\u00f3polis.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Un equipo de arque\u00f3logos encabezados por Sergio Escribano del Grupo de Investigaci\u00f3n en Patrimonio Construido,\u00a0descubri\u00f3 varias sepulturas, una de ellas de cubierta monol\u00edtica, que no se alinea con los muros de las dos \u00faltimas iglesias, sino con los restos del aludido templo primigenio (2017).<\/p>\n

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