![\"\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/YANGUAS.jpg\")
<\/p>\nComienzo aqu\u00ed varios cuentos extras y diferentes, rompo la din\u00e1mica diaria y, si es posible, en algunos d\u00edas os pondr\u00e9 dos cuentos. Este va dedicado al pol\u00edtico, historiador y experto en leyes, el tudelano Jos\u00e9 Yanguas y Miranda, nacido en Tudela, el 15 de marzo de 1782, y que fuera abuelo del matem\u00e1tico Zoel Garc\u00eda de Galdeano. En la actualidad Jos\u00e9 Yanguas y Miranda tiene una peque\u00f1a calle c\u00e9ntrica de la ciudad a su nombre, entre la Plaza de Los Fueros y la calle Herrer\u00edas.<\/p>\n
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Sintetizar en varios relatos todo lo escrito por Yanguas y Miranda es ardua y larga tarea, por no decir imposible, pero he querido entresacar aquellas cuestiones relativas a lo que \u00e9l considera los or\u00edgenes de Navarra y lo que nuestro escritor entiende como Vasconia y los vascones. Sin estar ni de acuerdo, ni en desacuerdo con \u00e9l, porque no viene al caso y la interpretaci\u00f3n de lo por \u00e9l escrito, es su interpretaci\u00f3n y no la m\u00eda, pero me resulta de una frescura democr\u00e1tica literaria tan necesaria, que ya me gustar\u00eda deseable, existiera en los tiempos que corren el mismo contexto predemocr\u00e1tico, para poder hablar y escribir en la Ribera y en Tudela con toda naturalidad, sobre Vasconia, Navarra y los vascones, sin que te tachen de ser un mal navarro, como lo hac\u00eda Yanguas y Miranda, al igual que yo, tudelano.<\/p>\n
Al mismo tiempo, para leer a Yanguas y Miranda hay que relativizar su traducci\u00f3n de palabras en euskera o incluso algunas referencias hist\u00f3ricas que posteriormente han sido corregidas. No pongamos la lupa en los \u00e1rboles, sino en el bosque.<\/p>\n
Dice Yanguas y Miranda, sobre la situaci\u00f3n de Navarra, y origen de su nombre y de sus pobladores: \u201cNavarra se llam\u00f3 antiguamente \u201cVasconia\u201d y sus habitantes \u201cvascones\u201d, que en el idioma del pa\u00eds vascongado vale tanto como \u201cmonta\u00f1eses\u201d, de la palabra \u201cvaso\u201d que significa monte, \u201cvasoco\u201d del monte, y por contracci\u00f3n \u201cvasco\u201d.<\/p>\n
\u201cLa Vasconia, en tiempo de los romanos, ten\u00eda por limite oriental y parte del austral al rio G\u00e1llego, desde su nacimiento encima de Sallent del Valle de Tena hasta donde, abandonando los montes, sale por la Pe\u00f1a a tierra m\u00e1s llana. De all\u00ed torciendo algo hacia el sur oeste iba en busca del Ebro cerca donde recibe el Salo o Jal\u00f3n y pasando a la ribera opuesta y comprendiendo la villa de Alag\u00f3n, sin tocar a Tarazona, llegaba a Gracurris o Agreda, desde donde tiraba por Calahorra, que tambi\u00e9n era de los Vascones, en busca del oc\u00e9ano septentrional, casi por los mismos limites que ahora dividen a \u00c1lava de Navarra \u00e9 intern\u00e1ndose algo m\u00e1s por Guip\u00fazcoa. El conf\u00edn por el norte era el mar sobre el promontorio Olearso hoy cabo de Higuer en Fuenterrab\u00eda, y despu\u00e9s el Pirineo hasta las fuentes del G\u00e1llego\u201d.<\/p>\n
\u201cLos vascones navarros traen su origen veros\u00edmilmente de los habitantes de la otra parte de los Pirineos\u2026\u201d. \u201cSe ha escrito mucho acerca del origen del idioma vascongado: algunos creen que fue com\u00fan a todos los espa\u00f1oles, y no falta quien diga que los antidiluvianos hablaban en vascuence. Los mejores cr\u00edticos convienen en que es anterior a los idiomas conocidos\u201d.<\/p>\n
A\u00f1o 216, a.d.C.: \u201cLos vascones se declararon entonces por An\u00edbal y militaron bajo sus banderas en la guerra de Italia, donde se distingu\u00edan de los dem\u00e1s guerreros por la singularidad de entrar en las batallas con las cabezas descubiertas y sin armadura.\u201d(1) No debe extra\u00f1arse esta costumbre si se considera que entre los franceses, nuestros vecinos, era casi desconocido, durante su primera dinast\u00eda, el uso de las corazas, de los cascos y de las flechas, hasta la segunda, a mitad del siglo VIII, en que llego a ser una ley militar\u201d.<\/p>\n
A\u00f1o 80, a.d.C.: \u201cSiguieron los vascones su partido (Quinto Sertorio) y le sostuvieron de diez a\u00f1os y a\u00fan despu\u00e9s de la muerte de este celebre capit\u00e1n\u2026 Contra ambos ej\u00e9rcitos pele\u00f3 Sertorio varias veces, y casi siempre con fortuna; pero habiendo salido muy quebrantado de una batalla se encerr\u00f3 en Calahorra pueblo de los vascones.\u201d<\/p>\n
A\u00f1o 27, a.d.C.:\u201d Y tal fue el concepto que el Emperador Augusto tenia de los vascones, que form\u00f3 de ellos la guardia de su persona y de la Ciudad de Roma\u201d<\/p>\n
A\u00f1o 14, despu\u00e9s de Cristo: \u201cEran los vascones gentes idolatras y muy dedicadas a los ag\u00fceros, pretendiendo adivinar lo futuro por las entra\u00f1as y venas de los cad\u00e1veres\u201d.<\/p>\n
A\u00f1o 69 d.d.C.: \u201cTres pueblos vascones tuvieron casa de moneda en tiempo de los romanos, esto es Calahorra, Agreda y Cascante\u201d. (Nota: Es muy posible que Yanguas y Miranda confunda Agreda con Alfaro, ya que Gracurris, a quien \u00e9l denomina Agreda, todo apunta a que es Alfaro).<\/p>\n
A\u00f1o 592: \u201cRecaredo, hijo sucesor de Leovigildo, se vio obligado muchas veces a reprimir las invasiones de los vascones navarros; pero ni \u00e9l ni Leuva ni Witerico, sus sucesores, pudieron subyugarlos.\u201d<\/p>\n
A\u00f1o 610: \u201cGundemaro, sucesor de Witerico, en la corona de los godos, prosigui\u00f3 la guerra contra los vascones navarros, entrando en sus tierras y devast\u00e1ndolas\u201d. \u201cSuintila, sucesor de Sisebuto, cargando con todo su poder sobre los vascones, les oblig\u00f3 a someterse imponi\u00e9ndoles la condici\u00f3n de edificar a su costa una poblaci\u00f3n llamada Oligitio, que se duda si es Olite u Oloron, para que sirviese de plaza de armas de los godos contra las nuevas tentativas de los vascones\u201d.<\/p>\n
A\u00f1o 631: \u201cDagoberto puso en armas a todas las provincias de su reino, que entonces llamaban de Borgo\u00f1a; y un ej\u00e9rcito numeroso inund\u00f3 las tierras de los vascones: presentaron estos la batalla, confiados en su valor, pero bien pronto conocieron que la superioridad de fuerzas era irresistible y se refugiaron en la aspereza de sus monta\u00f1as\u201d.<\/p>\n
A\u00f1o 673: \u201cReinaron sucesivamente, despu\u00e9s de Wamba, Ervigio, Egica, y Witiza, en cuyo tiempo los vascones, si acaso vivieron en paz con los godos, jam\u00e1s fueron sus amigos ni recibieron sus leyes. (2) La Academia espa\u00f1ola piensa lo contrario; pero no existe el menor indicio de que el Fuero Juzgo se haya observado en Navarra, ni se parece en nada a su Fuero General. Adem\u00e1s de esto se sabe la oposici\u00f3n con que los vascones recib\u00edan la dominaci\u00f3n de los godos: que solos 30 a\u00f1os, desde Wamba hasta D. Rodrigo, no son suficientes para desterrar las tradiciones y costumbres de un pa\u00eds contra su voluntad; y que jam\u00e1s esta la voluntad preparada para abandonar de repente las costumbres heredadas\u201d.<\/p>\n
A\u00f1o 714: \u201cEl orgullo de los moros se estrell\u00f3 al pie de las monta\u00f1as de los navarros, en las de Jaca y en las de Guip\u00fazcoa hasta Asturias. No pudieron entrar en los montes de Afranc (as\u00ed llamaban los africanos a los Pirineos) poblados de hombres vestidos de pieles de osos y armados de chuzos y guada\u00f1as: que no conoc\u00edan el comercio ni las artes, ni estaban acostumbrados a doblar la cerviz al yugo extranjero. En las batallas usaban los navarros de armas muy ligeras; ten\u00edan una agilidad extraordinaria, y acomet\u00edan al enemigo por la retaguardia con grande \u00edmpetu y terrible vocer\u00eda. El traje de los guerreros principales se reduc\u00eda a una t\u00fanica exterior redonda, camisa de mangas sueltas, calzones largos, calzas con espuelas y una lanza arrojadiza en la mano\u201d.<\/p>\n
\u201cEt no habia ninguno que ficies uno por otro, sobre las ganancias et las cabalgada; et hobo grant cabalgada et envidin entre eillos; et sobre las cabalgadas bataillaban\u201d. As\u00ed se explica el pr\u00f3logo del fuero antiguo de Navarra, pintando la anarqu\u00eda que reinaba entre sus habitantes. Y como un estado semejante sea muy violento, y de consiguiente poco duradero, debe creerse que no tardaron mucho tiempo en reorganizar la forma de su gobierno\u201d.<\/p>\n
\u201cLa representaci\u00f3n nacional de los navarros, compuesta de sus doce ancianos o sabios de la tierra, se ve todav\u00eda en el fuero; pero esta especie de gobierno se fue alterando sucesivamente a medida que la Monarqu\u00eda se hac\u00eda m\u00e1s dilatada con las conquistas y se complicaban las necesidades del estado. La actitud puramente militar, a que se vio luego reducida la federaci\u00f3n mon\u00e1rquica de los navarros, hizo que los principales caudillos o ricos hombres tomasen una parte activa en los negocios p\u00fablicos, con igual autoridad que la de los doce ancianos; y ya en tiempo de d. Sancho el Sabio le vemos obrar con acuerdo, otorgamiento y voluntad de los ricos hombres, caballeros e infanzones; hasta que los monarcas fueron llamando sucesivamente a los prelados eclesi\u00e1sticos, y a los pueblos, con lo que llegaron a organizarse las cortes por brazos, o estamentos, quedando confundidos en ellas los doce ancianos y los doce ricos hombres. Y aunque se ignora el tiempo preciso de este acontecimiento, se sabe que a finales del siglo XIII o principios del XIV varios Estados de Europa hab\u00edan adaptado ya este sistema con algunas diferencias accidentales\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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