Plantea una historia donde los malos son casi buenos, un poco rudos s\u00ed, pero humanos en su banalidad (a lo Hannah Arendt), ya se trate de un chaval en el sitio equivocado, como el guardia civil Jos\u00e9 Pardines, o de un torturador, como Melit\u00f3n Manzanas, cuya n\u00f3mina de torturados fue tan incontable, que el de la serie es un p\u00e1lido y casi simp\u00e1tico reflejo. \u00bfV\u00edctima ileg\u00edtima como un Luther King? \u00bfO m\u00e1s bien un ajusticiado como un Mussolini colgado o un Ceaucescu fusilado?<\/p>\n
Dilemas morales\u20ac que son planteados desde la mirada de hoy, no en su momento hist\u00f3rico. Releer las historias, con ojos de hoy y fuera de contexto, las falsea y les hace decir -porque se sabe lo que sigui\u00f3- lo que se quiere que diga. Una posverdad.<\/p>\n
En cambio, los buenos -los que lucharon por un ideal desde el riesgo m\u00e1ximo contra una dictadura-, aquella ETA es presentada como rom\u00e1ntica, s\u00ed, pero le a\u00f1aden tres atributos\u20ac inciertos.<\/p>\n
Primero un af\u00e1n desmedido por empu\u00f1ar armas, tenerlas permanentemente encima de la mesa etc, y que no se corresponde con las actitudes de la \u00e9poca, cuando las usaban solo en previsi\u00f3n de un encuentro policial fortuito, o para \u00abrequisar\u00bb fondos, o en autodefensa -como ocurri\u00f3 con Txabi, o con Mikel Etxeberria que, herido y escapando, mat\u00f3 al taxista Ferm\u00edn Monasterio por oponerse a trasladarlo y enfrent\u00e1rsele, seg\u00fan relat\u00f3.<\/p>\n
Segundo, que dio el salto al terrorismo y \u00abno sirvi\u00f3 de nada\u00bb dice un personaje. Se banaliza el t\u00e9rmino terrorismo. El padre Ellacur\u00eda \u2013en una conversaci\u00f3n que mantuvimos en los primeros 90 en El Salvador- ten\u00eda clara la diferencia entre terrorismo y violencia cuando distingu\u00eda entre coches-bomba (terrorismo con v\u00edctimas colaterales) y bombas en los coches, aunque tambi\u00e9n dec\u00eda, y llevaba raz\u00f3n, que no todo es leg\u00edtimo en la lucha contra una dictadura.<\/p>\n
Matar est\u00e1 mal, cierto. \u00bfEn una guerra?. \u00bfEn leg\u00edtima defensa? Mucha gente se reconoci\u00f3 en la muerte de Manzanas, planteada como una ejecuci\u00f3n expeditiva, de justicia popular contra un r\u00e9gimen sin justicia. \u00bfSe cruz\u00f3 la l\u00ednea invisible colectivamente?<\/p>\n
Francisco de Vitoria (siglo XVI) habla de la legitimidad del principio de resistencia a la autoridad injusta en los t\u00e9rminos de un derecho subjetivo de autodefensa. La dictadura reun\u00eda condiciones que legitimaban la confrontaci\u00f3n directa y que, despu\u00e9s, en democracia ya no se dieron, a pesar de su mala calidad que no fue ni la exigida ni la posible. Pero tampoco fue regalada, pues cost\u00f3 vidas, c\u00e1rcel y huelgas sin cuento.<\/p>\n
Tercero, se la sit\u00faa como el origen del mal que abri\u00f3 una caja de Pandora que ya no se pudo parar cuando lo cierto es que el caso Manzanas fue la excepci\u00f3n y no la regla en aquella ETA. No hubo rosario de atentados. Tuvieron que pasar cinco a\u00f1os desde 1968 hasta la muerte de Carrero Blanco (1973), para que la letalidad se colocara en el centro de la estrategia\u20ac de otra ETA.<\/p>\n
El leitmotiv de la serie es que aquella ETA es responsable de lo que hasta 2011, hicieron las siguientes ETA, porque en su nivel discursivo y organizativo ya estaba el germen del \u00abhorror y la tragedia que hab\u00edamos contribuido a engendrar\u00bb dice el mismo personaje.<\/p>\n
Es el determinismo; como si la historia real de las personas, los pueblos y las clases, no tuvieran opciones en cada momento para empujarla en una u otra direcci\u00f3n, y todo estuviera ya escrito. El libre albedr\u00edo y el derecho a cambiar la realidad por los suelos. Un mensaje reaccionario donde los haya.<\/p>\n
Y no fue verdad. Las diferencias fueron cualitativas: en referentes de clase; en ideas fuerza; en las praxis respectivas; en los modelos organizativos; en la hegemon\u00eda y autonom\u00eda del brazo militar sobre la corriente pol\u00edtica; en la idea de los l\u00edmites de la violencia; en las alianzas; en el rol del debate; en la idea de democracia;\u20ac.<\/p>\n
La dictadura, Txabi y el \u00abrelato\u00bb<\/p>\n
La dictadura y sus largas maldades no est\u00e1n en la serie; solo en sordina, edulcorada, aunque tampoco se la salve expl\u00edcitamente. Aparece naturalizada (los guardias civiles saludados en las tabernas, se echan novias aut\u00f3ctonas) y la sociedad est\u00e1 alegre y dicharachera (el parque de Igeldo a rebosar). Un orden que, al fin y al cabo, no era tan malo…<\/p>\n
El mensaje es que el horror lo generaron, sobre todo, quienes intentaron combatir la dictadura con una violencia de respuesta, cuando hasta la muerte de Franco fue relativamente comedida (salvo el infausto acto terrorista de la Cafeter\u00eda Rolando en septiembre de 1974). Tampoco es cierto que estuvieran solos como sugiere la ficci\u00f3n. Eran parte de algo mucho m\u00e1s grande: el antifranquismo.<\/p>\n
El Txabi de la serie no es el que nos dio una charla de captaci\u00f3n en San Ignacio (Bilbao) en 1966 ni el que cuentan los que le trataron en su \u00faltimo a\u00f1o de vida y que le describen con ganas de vivir, enamoradizo, sin vocaci\u00f3n de m\u00e1rtir, que amaba el paisaje urbano de la R\u00eda, sus ruidos fabriles, sus barcos recostados o los Altos Hornos que incendiaban el cielo con rojas auroras boreales.<\/p>\n
Claro que remarcar que tomaba Centramina quiere situarle a Txabi en desvar\u00edo ansioso, sacrificial y colgado, y es \u00fatil para desacreditarle. La informaci\u00f3n la di\u00f3 Sarasketa en una extra\u00f1a entrevista a El Mundo<\/em> en 1998. Y solo dijo: \u00abHab\u00eda tomado centraminas y quiz\u00e1 eso influy\u00f3\u00bb. De ah\u00ed a la maledicente deducci\u00f3n, hay un abismo.<\/p>\n En cambio, Pardines aparece reivindicado, como un chico sin doblez, v\u00edctima de un asesino, y no como carne de ca\u00f1\u00f3n funcional de una Dictadura, que le puso en primera l\u00ednea para perpetuarse. Presentar a Txabi como un asesino, y no en autodefensa ni como v\u00edctima que no pod\u00eda dejarse detener para ser torturado y poner en peligro a otros, se me antoja perverso cuando, con las distancias debidas, se les reconoce ese rol a El Ch\u00e9 o Sandino que tambi\u00e9n pegaban (muchos m\u00e1s) tiros.<\/p>\n Asimismo en la relaci\u00f3n entre Jos\u00e9 Antonio \u2013a quien tambi\u00e9n conoc\u00ed- y Txabi, se sugiere la intenci\u00f3n vicaria de vivir en el cuerpo del otro. Me parece calumnioso. Y es que Jos\u00e9 Antonio, con origen en EGI, no era de ETA y malamente pod\u00eda pasarle el testigo a su hermano, aunque s\u00ed ten\u00eda un importante ascendiente ideol\u00f3gico, por amistad y ayuda, sobre varios dirigentes de la \u00e9poca. Historiaba sobre ETA y su evoluci\u00f3n, era colaborador (ayud\u00f3, por ejemplo, a escribir el borrador del informe Txatarra para la V\u00aa Asamblea), hombre de ideas, aparte de abogado y divertido conversador.<\/p>\n La serie ha aceptado las tesis de una de las partes reconocibles en el hervidero de la lucha por el \u00abrelato\u00bb sobre Euskal Herria y la violencia, puesto que hay, al menos, dos asesores que figuran en los t\u00edtulos de cr\u00e9dito que est\u00e1n en ello full time<\/em>, mediante sendas fundaciones. Es m\u00e1s, la pel\u00edcula misma se entiende desde la intenci\u00f3n de la lucha por el relato<\/em>.<\/p>\n Lo mejor de la serie es que recuerda que est\u00e1 socialmente pendiente el debate sobre lo que pas\u00f3 hasta 2011, un ejercicio tan doloroso e imprescindible, como legitimador y sanador para todas, repito todas, las corrientes, y al que ni Patria<\/em> ni La l\u00ednea invisible<\/em> contribuyen m\u00e1s que para embarrar.<\/p>\n En suma, se cuenta mal, bellamente mal, con sesgo reaccionario, un trozo de nuestra historia que algunos recordamos muy distinta y m\u00e1s real.<\/p>\n Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Plantea una historia donde los malos son casi buenos, un poco rudos s\u00ed, pero humanos en su banalidad (a lo Hannah Arendt), ya se trate de un chaval en el sitio equivocado, como el guardia civil Jos\u00e9 Pardines, o de un torturador, como Melit\u00f3n Manzanas, cuya n\u00f3mina de torturados fue tan incontable, que el de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":39155,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-46502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n