Dos bandos se enfrentan a la Codiv-19: el de la raz\u00f3n y el del oscurantismo. Uno apela al razonamiento, la ciencia, el conocimiento, la argumentaci\u00f3n y la demostraci\u00f3n rigurosa. El segundo, a la fe, las convicciones, unas voluntades de car\u00e1cter m\u00edstico, la idea de la conspiraci\u00f3n o de unas potencias mal\u00e9ficas.<\/p>\n
El combate no es nuevo, es tambi\u00e9n el combate por los derechos humanos y los valores universales. Aunque la raz\u00f3n ha conocido \u00e9pocas favorables, en Europa con el Renacimiento y luego la Ilustraci\u00f3n, y aunque hoy en todo el mundo la ciencia y la tecnolog\u00eda son fuerzas cruciales en los esfuerzos colectivos por proyectarse hacia el futuro, semejante combate sigue siendo incierto.<\/p>\n
Es m\u00e1s, nunca lo ha sido tanto. Son numerosos, desde luego, quienes esperan que \u00admedicamentos y vacunas eficaces est\u00e9n disponibles en los plazos m\u00e1s reducidos. A los m\u00e9dicos cl\u00ednicos o de otro tipo, a los epidemi\u00f3logos, los vir\u00f3logos y otros expertos, se los escucha con m\u00e1s confianza que a los agentes pol\u00edticos. El combate por la raz\u00f3n supone tambi\u00e9n que velemos por que los ni\u00f1os no pierdan el contacto con el sistema educativo y hace de la vuelta a la normalidad una prioridad para las universidades, que son lugares clave de la producci\u00f3n y la difusi\u00f3n de los conocimientos. La raz\u00f3n no excluye el debate democr\u00e1tico; por el contrario, presupone la deliberaci\u00f3n para resolver las tensiones que surgen de unas obligaciones contradictorias: \u00bfsalvar vidas humanas en lo inmediato, aceptando los riesgos de par\u00e1lisis de la econom\u00eda, o asegurar el retorno al empleo, el trabajo y la vida econ\u00f3mica, a riesgo de no frenar la pandemia?, \u00bfaplicar medidas de excepci\u00f3n que restringen las libertades para luchar contra la propagaci\u00f3n del virus o apelar a los principios fundamentales del Estado de derecho y la separaci\u00f3n de poderes, indispensables para la democracia?<\/p>\n
Sin embargo, tambi\u00e9n vemos prosperar la irracionalidad. En todo el mundo, a veces animados por los responsables pol\u00edticos, algunas iglesias evang\u00e9licas, cristianas apost\u00f3licas y de otras denominaciones se niegan a someterse a las obligaciones que impone la acci\u00f3n frente a la pandemia. En Estados Unidos, los feligreses siguieron reuni\u00e9ndose para rezar por cientos o miles durante todo el mes de marzo. En Miami, por ejemplo, el 15 de marzo, el pastor de una megaiglesia convoc\u00f3 a sus fieles y les dijo: \u201c\u00bfCre\u00e9is que Dios reunir\u00eda a su pueblo en esta casa para que se contagiara con el virus? Claro que no\u201d. Otro, en Luisiana, anunci\u00f3 durante el oficio su intenci\u00f3n de \u201cpasar pa\u00f1uelos ungidos\u201d con \u201cvirtud sanadora\u201d contra el coronavirus. Esos ejemplos no son excepcionales. La religi\u00f3n, tambi\u00e9n en su rechazo a la ciencia, es aqu\u00ed indisociable de la pol\u00edtica; y el presidente Trump le ha dado muchas muestras de apego a lo largo de su mandato, incluso desde la aparici\u00f3n de un virus del que neg\u00f3 toda peligrosidad.<\/p>\n
En Brasil, los lugares de culto evang\u00e9licos no se han quedado vac\u00edos: el pa\u00eds estar\u00eda supuestamente protegido por el Esp\u00edritu Santo, las autoridades religiosas creen que un ayuno de doce horas es un medio para combatir la epidemia y tambi\u00e9n en esto tienen garanti\u00adzado el apoyo del presidente Bolsonaro.<\/p>\n
En Oriente Medio, Daesh explica que el virus es una \u201cmanifestaci\u00f3n de la c\u00f3lera de Dios contra las sociedades paganas\u201d, un \u201ccastigo divino\u201d dirigido a los infieles, e insta a sus seguidores a \u201catacarlos y debilitarlos\u201d: tambi\u00e9n ah\u00ed se a\u00fanan pol\u00edtica y religi\u00f3n anticiencia.<\/p>\n
En Israel, los jud\u00edos ultraortodoxos se niegan a acatar las restricciones establecidas por el Gobierno y siguen reuni\u00e9ndose: el ministro de Sanidad, Yaakov Litzman, miembro de un grupo jas\u00eddico, considera que esas medidas son \u201cgravemente discriminatorias\u201d y ve en el coronavirus un \u201ccastigo divino contra la homosexualidad\u201d. Ah\u00ed, de nuevo, religi\u00f3n y pol\u00edtica se al\u00edan frente a la medicina y la ciencia… y la seguridad sanitaria.<\/p>\n
Al mismo tiempo, por todo el mundo proliferan rumores y fake news inventando culpables de la pandemia: jud\u00edos, \u00e9lites globalizadas, poderes econ\u00f3micos… Se considera la pandemia como una conspiraci\u00f3n china, estadounidense o de otro tipo para someter a la humanidad a unas fuerzas m\u00e1s o menos ocultas. Se afirma tambi\u00e9n que las medidas b\u00e1sicas, como lavarse las manos, son in\u00fatiles.<\/p>\n
En Francia, una pol\u00e9mica p\u00fablica enfrenta a los partidarios del profesor Didier Raoult, que propone un tratamiento cuya eficacia es posible pero no est\u00e1 rigurosamente demostrada, y a sus detractores, que esperan pruebas concluyentes: los bandos se enfrentan como hinchas de dos equipos de f\u00fatbol rivales.<\/p>\n
De modo que la raz\u00f3n se ve amenazada por unas fuerzas socialmente destructoras desde el punto de vista sanitario y que empujan en la misma direcci\u00f3n pol\u00edtica: hacia la desestabilizaci\u00f3n de los sistemas democr\u00e1ticos y, peor a\u00fan, hacia el fortalecimiento del conservadurismo y el autoritarismo. Cuanto antes se alcen diques eficaces contra la Codiv-19, antes podr\u00e1n contenerse esas fuerzas.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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