Conoc\u00ed el escritor angole\u00f1o Jos\u00e9 Eduardo Agualusa a mediados de los noventa en Recife, en Brasil. Nos ca\u00edmos bien enseguida. Somos del mismo a\u00f1o, somos ambos periodistas, vivimos \u00e1vidamente interesados \u200b\u200ben lo que pasa en el mundo, pensamos de una manera similar en muchas cosas. Un d\u00eda me dijo que dejaba el periodismo para dedicarse s\u00f3lo a la literatura, convencido de que con la ficci\u00f3n se puede explicar mejor la realidad que con un oficio, este nuestro de periodista, que al final se pasa la vida intentando contrastar datos que todo el mundo quiere ocultar o intentando sortear las manipulaciones que nos echan a los pies para ver si picamos.<\/p>\n
El recuerdo de aquella pol\u00e9mica me volvi\u00f3 a ra\u00edz de una escena de la pel\u00edcula de Martin Scorsese ‘The Irishman’. Hay un momento en que un mafioso, para que otro se d\u00e9 cuenta del poder sobre el que habla, susurra al o\u00eddo: ‘Si fueron capaces de matar al presidente, \u00bfc\u00f3mo quieres que no te maten a ti?’. Por el contexto, se entiende que la mafia mat\u00f3 a John F. Kennedy.<\/p>\n
La escena me hizo dar la raz\u00f3n a Agualusa. Es imposible hacer m\u00e1s esfuerzos por aclarar los hechos que los que el periodismo estadounidense ha dedicado estos sesenta a\u00f1os que han pasado desde aquella tarde en Dallas. Pero no se ha podido probar nada por la v\u00eda period\u00edstica. En cambio, por la v\u00eda literaria -\u00bfy qu\u00e9 es el cine sino literatura?- se ha asentado la teor\u00eda que la raz\u00f3n nos hace pensar que es la m\u00e1s sensata. No sabemos qui\u00e9n mat\u00f3 a Kennedy pero asumimos que la l\u00f3gica de los hechos nos lleva finalmente all\u00ed donde Scorsese hace hablar a sus personajes.<\/p>\n
Digo todo esto para explicar que con la pandemia del coronavirus estoy seguro de que habr\u00e1 una parte b\u00e1sica de la informaci\u00f3n que nos quedar\u00e1 siempre escondida, a los periodistas y a los historiadores. Una parte que quiz\u00e1s los Agualusa o Scorsese nos ayudar\u00e1n a entender de manera intuitiva, pero que no podremos nunca remover hasta el fondo para tener las certezas necesarias. Y no me refiero al origen de esta pandemia, sino a la comprensi\u00f3n profunda de la forma en que la evoluci\u00f3n del mundo nos ha llevado a la misma.<\/p>\n
Este gr\u00e1fico extraordinario (1) cuenta la historia de las pandemias desde la peste antonina, que mat\u00f3 a cinco millones de personas en la Roma cl\u00e1sica, incluido el C\u00e9sar. El gr\u00e1fico impresiona. La peste negra mat\u00f3 doscientos millones de personas. La pandemia de la viruela mat\u00f3 cincuenta y seis. La fiebre espa\u00f1ola mat\u00f3 entre cuarenta millones y cincuenta millones de personas hace cien a\u00f1os. El sida ha matado entre veinticinco y treinta y cinco. De momento hay quince pandemias que han matado a mucha m\u00e1s gente que Covid-19. En cambio, y eso es lo que creo importante, ninguna ha tenido los efectos de esta que vivimos, la paralizaci\u00f3n global del planeta.<\/p>\n
Estoy convencido de que lo que la hace tan diferente y especial es la capacidad brutal que ha tenido que hacer arrodillar lo absurdo de mundo sobre el que crece y se desarrolla. Y para responder c\u00f3mo es que una pandemia tan discreta, en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, causa este impacto \u00fanico, creo que hay que fijarse m\u00e1s en la sociedad sobre la que act\u00faa que en el virus que la vehicula. El problema grave, el problema de verdad, es el mundo como tal, todo eso que en estas \u00faltimas d\u00e9cadas hemos consentido que se pudiera hacer. Y lo que nos deber\u00eda dar miedo de verdad es entender la magnitud de la locura en que vivimos cada d\u00eda. En que ya viv\u00edamos cada d\u00eda antes de la pandemia.<\/p>\n
El coronavirus borra la inocencia de las miradas, enjuaga el pudor con el que \u00edbamos haciendo el d\u00eda a d\u00eda. Cada muerte tiene un sentido y la crueldad que se esconde tras cada esquela nos golpea con una dureza que no permite mirad a otro lado. Matamos generaciones enteras de personas que trabajaron como gigantes para levantarnos a nosotros y que ahora se van con el adi\u00f3s m\u00e1s fr\u00edo y denigrante que podr\u00edamos imaginar. No es que no les podamos abrazar en el \u00faltimo segundo. Es que ni les podemos acompa\u00f1ar a la tumba.<\/p>\n
Estas muertes me sublevan \u00edntimamente, me hacen sentir muy sucio, muy indigno de ellos. Pero hay un sentimiento a\u00fan peor, que me ataca cuando pienso en todo esto que vivimos, y es la impotencia. Impotencia como periodista y como ciudadano, como vecino y como familiar, como compa\u00f1ero y como amigo.<\/p>\n
Navegar en el mar de desinformaci\u00f3n que nos inunda cada d\u00eda es un ejercicio de una dificultad extrema y agotadora. Estos d\u00edas vemos cosas que nos habr\u00edan parecido imposibles hace un par de meses: poner los intereses, pol\u00edticos o econ\u00f3micos, por encima de la vida de la gente, que es eso lo que pasa. Algunos son f\u00e1ciles de denunciar y en VilaWeb lo hacemos con toda la fuerza que tenemos. Pero no puedo evitar que me angustie la sensaci\u00f3n de pensar que, sin embargo, s\u00f3lo rascamos la primera capa de realidad, la m\u00e1s delgada.<\/p>\n
El periodista Robert Fisk public\u00f3 en 2005 ‘The Great War for Civilisation’, un volumen de m\u00e1s de cinco mil p\u00e1ginas pensado para explicar de manera coherente la guerra del Levante. El libro ha sido criticado por algunos errores concretos, pero a m\u00ed me impresion\u00f3 porque me ayud\u00f3 mucho a entender que hay una m\u00e1quina, que nadie sabe a ciencia cierta qui\u00e9n dirige ni siquiera si la dirige alguien, que hace de la guerra una manera de vivir. Consideren cu\u00e1nta corrupci\u00f3n ha creado una cosita como la red del AVE e imaginen despu\u00e9s cu\u00e1nta se puede derivar de la invasi\u00f3n de Kuwait o las guerras de Afganist\u00e1n e Irak. Ante el relato de Fisk te sientes peque\u00f1o, incapaz de captar el alcance del mundo real, incapaz de explicar de qu\u00e9 manera eso, esta m\u00e1quina, pasa por encima de ti por m\u00e1s manifestaciones por la paz que hagas, por m\u00e1s art\u00edculos que puedas llegar a escribir, por m\u00e1s libros que pongas en las librer\u00edas.<\/p>\n
Y, francamente, hoy me parece que Covid-19, al final, es lo mismo. Mientras escribo este art\u00edculo alguien se hace infinitamente rico con las m\u00e1scaras o inventando -\u00a1o paralizando!- medicamentos y cuidados, s\u00f3lo por negocio, haciendo c\u00e1lculos sobre el precio de cada pastilla. Como hay quien hace c\u00e1lculos sobre c\u00f3mo recuperar el poder mundial para esta econom\u00eda o aquella. O quien utiliza el BOE para ayudar a alguien, amigo o due\u00f1o, o ambas cosas a la vez. En China asistimos a una guerra por el material que convierte la serie ‘Narcos’ en un programa infantil. En Shanghai los almacenes del aeropuerto est\u00e1n vigilados por aut\u00e9nticas guerrillas privadas. Hay aviones que se desv\u00edan de la ruta para aterrizar en alg\u00fan remoto aeropuerto afgano o de Asia Central donde el cargamento cambia de manos gracias a un generoso soborno. Y todos los aprovechados del mundo corren a ver qu\u00e9 rapi\u00f1an sobre las tumbas de la gente. Y hay gobiernos que roban tests a quien los tiene y los necesita mientras tenemos pol\u00edticos que piensan que se juegan la poltrona y el sueldo y, en lugar de vivir s\u00f3lo para salvar vidas, viven para las encuestas electorales. Si hoy hay quien piensa en elecciones y quien pone m\u00e1s inter\u00e9s en los esca\u00f1os que en las camas de hospital. \u00bfY no vemos todos, c\u00f3mo se nos ha llenado el d\u00eda de fan\u00e1ticos que mienten por el partido o por el gobierno, que no es lo mismo, pero al fin y al cabo es igual?<\/p>\n
Lo vemos as\u00ed de claro hoy que la perversi\u00f3n de la pol\u00edtica, cuando hay casos absolutamente extraordinarios, se nos aparece siempre n\u00edtida. Pero es as\u00ed siempre. Leonardo Sciascia aprovech\u00f3 uno de esos momentos extraordinarios, en un librito imprescindible sobre el caso Aldo Moro, para retratarlo sin piedad. Hay un momento en el que explica que sus compa\u00f1eros de partido, dem\u00f3crata-cristianos, dejaron caer a su presidente con un simple comunicado, cuando todav\u00eda se pod\u00eda salvar de la muerte. Moro imploraba que lo salvaran, que se hiciera la negociaci\u00f3n pol\u00edtica que sus secuestradores de las Brigadas Rojas ped\u00edan. Pero ni el partido ni el Estado la quer\u00edan, convencidos de que su asesinato era la manera de frenar el pacto con los comunistas de Berlinguer que Moro, en un gesto \u00fanico, hab\u00eda propuesto. De modo que respondieron con un comunicado monstruoso, que deb\u00eda condenarlo: simplemente \u00abnon \u00e8 l\u2019uomo che conosciamo\u2026\u00bb No es \u00e9l. No es el hombre que conoc\u00edamos… Con esa frase pas\u00f3 a ser un ‘muerto que habla’, seg\u00fan la expresi\u00f3n ritual de la mafia siciliana, y la m\u00e1quina se impuso sobre el hombre que en teor\u00eda la estaba dirigiendo.<\/p>\n
Para todo este ej\u00e9rcito de inmorales, la muerte, cada muerte que hay en cada hospital y en cada residencia, en cada casa, en cada soledad, puede llegar incluso a ser vista como una oportunidad. Con una frialdad que me hace perder la fe en la humanidad. Pero lo justifican, adem\u00e1s, agarr\u00e1ndose a aquel determinismo que Josep Fontana, en su extraordinario libro ‘Capitalismo y democracia’, nos recuerda que ha sido hasta hoy la base de toda una manera de entender el mundo: la idea de que todo ha pasado de la \u00fanica manera como pod\u00eda pasar.<\/p>\n
Y creo que por eso hoy es muy importante alzar la voz y decir que no es verdad. Y decirlo con voz clara. No es verdad que inevitablemente un virus de un murci\u00e9lago ten\u00eda que entrar en un cuerpo humano en un mercado en Wuhan y esto ten\u00eda que detener el mundo. Ni que una se\u00f1ora con s\u00edntomas se lo ten\u00eda que llevar en un avi\u00f3n a Singapur, desde donde saltar\u00eda a Italia y se nos col\u00f3 en cada calle y en cada plaza y nos obligar\u00eda a encerrarnos en nuestros pisos, en nuestras casas, a no poder estar juntos ni para protestar. No es verdad que inevitablemente nuestros hospitales deb\u00edan colapsarse hoy ni que nuestros sanitarios se encontrar\u00edan forzados a trabajar veinte veces m\u00e1s de lo que su cuerpo resiste. No es verdad que era inevitable que las f\u00e1bricas del pa\u00eds cerraran hace veinte a\u00f1os y que ahora, habiendo olvidado c\u00f3mo se hace, ya no seamos capaces de hacer respiradores ni batas y nos toque ir a buscarlos al oriente. No es verdad, en modo alguno lo es, que esto sea una guerra ni que sea normal poner generales ante los micr\u00f3fonos. No es verdad que inevitablemente esta crisis la tengamos que volver a pagar los de siempre. No es verdad que la polic\u00eda tenga el derecho de apalear de manera s\u00e1dica a cualquiera que encuentre por la calle, perdiendo la medida. No es verdad que la cr\u00edtica sea ‘fake news’ ni que la censura sea soluci\u00f3n de algo. No es verdad que confundir a la gente con un recuento kafkiano que no se puede entender pueda ocultar los muertos de la visi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
Todo esto no ha pasado de la \u00fanica manera que pod\u00eda pasar. Pero s\u00ed que ha pasado de la manera que nuestros actos de las \u00faltimas d\u00e9cadas han hecho posible que pasara. Nosotros mismos hemos permitido y hemos alimentado este disparate monumental donde vivimos y \u00e9sta es, al fin y al cabo, la lecci\u00f3n m\u00e1s importante que deber\u00edamos aprender. Porque la pandemia pasar\u00e1, pero nosotros seguiremos viviendo en un mundo que gira fuera de control impulsado cada vez a m\u00e1s velocidad y con menos sentido por unas fuerzas descomunales que ahora todos hemos visto sin sombra alguna de duda de que incluso pueden asesinar impunemente, matarnos, sin siquiera tener que mancharse las manos.<\/p>\n
(1) https:\/\/www.visualcapitalist.com\/history-of-pandemics-deadliest\/<\/p>\n
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