Papel, tinta y Covid-19.<\/p>\n
Emmanuel Macron, en el Estado franc\u00e9s, mira fijamente a la c\u00e1mara y dice seriamente \u00abEstamos en guerra. El enemigo es invisible y hace falta nuestra movilizaci\u00f3n general\u00bb.<\/p>\n
Pedro S\u00e1nchez, en el Estado espa\u00f1ol, explica que \u00abEl enemigo ya hace tiempo que ha penetrado en la ciudad y la muralla para detenerlo se encuentra en todo lo que hemos puesto como pa\u00eds, como comunidad\u00bb, mientras son militares y polic\u00edas militarizados quienes dan las ruedas de prensa junto a los ministros.<\/p>\n
Trump, en EEUU, habla insistentemente del \u00abvirus chino\u00bb y del \u00abenemigo invisible\u00bb al tiempo que pide poderes especiales para liderar \u00abla guerra contra la pandemia\u00bb.<\/p>\n
Boris Johnson, en Gran Breta\u00f1a, grita que \u00abEl coronavirus es el enemigo, la crisis sanitaria es la guerra\u00bb, mientras evoca el esp\u00edritu de la defensa brit\u00e1nica ante los bombardeos nazis.<\/p>\n
Viktor Orban, en Hungr\u00eda, insiste en que \u00abEsto es una guerra, pero por suerte los h\u00fangaros somos todos soldados y como tales nos podremos comportar\u00bb mientras pr\u00e1cticamente disuelve el Parlamento y se convierte en el primer dictador, v\u00eda decreto, de la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n
Son muchos, pero con estos ejemplos tenemos suficiente para hacernos una idea de c\u00f3mo est\u00e1n tratando los mandatarios mundiales la pandemia del coronavirus a nivel de discurso p\u00fablico. Una vez m\u00e1s, el lenguaje militar ha ganado la partida a la hora de explicar qu\u00e9 se hace desde los gobiernos te\u00f3ricamente civiles para detener y superar la crisis sanitaria en todo el mundo. Se ha extendido de forma importante en la mayor\u00eda de pa\u00edses l\u00edderes a nivel econ\u00f3mico y militar, y es esto lo que lo ha convertido en protagonista y director de nuestras vidas.<\/p>\n
No es casualidad que la comunicaci\u00f3n en torno a la pandemia la hagan militares o pol\u00edticos que utilizan el lenguaje militar, ni son casuales las met\u00e1foras relacionadas con el ej\u00e9rcito, el enemigo o la guerra para hablar de una crisis sanitaria que con toda seguridad se convertir\u00e1 en econ\u00f3mica pero no necesariamente en b\u00e9lica. Y antes de continuar dej\u00e9moslo claro: ning\u00fan ej\u00e9rcito defiende la paz al igual que ninguna guerra puede sustituir las medidas sanitarias en ninguna parte.<\/p>\n
No es casualidad la utilizaci\u00f3n de este lenguaje ni es nueva, de hecho se ha hablado de temas sanitarios con terminolog\u00eda militar desde hace mucho tiempo. Nos lo explica Susan Sontag en su ensayo ‘La enfermedad y sus met\u00e1foras’, Centrado en el c\u00e1ncer y la tuberculosis y publicado en 1978, ampliado en 1988 con una segunda parte sobre el sida y sus met\u00e1foras. Explica la autora norteamericana que \u00abLa met\u00e1fora militar apareci\u00f3 en medicina hacia 1880, cuando se identificaron las bacterias como agentes pat\u00f3genos. Se dec\u00eda que las bacterias \u00abinvad\u00edan\u00bb el cuerpo, o que \u00abse infiltraban\u00bb en \u00e9l. Pero la forma en que hoy se habla del acoso y la guerra hablando del c\u00e1ncer es de una exactitud literal y de una autoridad sorprendente. La descripci\u00f3n no se limita a la evoluci\u00f3n cl\u00ednica de la enfermedad y su tratamiento, sino que la enfermedad se convierte en el enemigo con el que la sociedad entera debe alzarse en pie de guerra\u00bb.<\/p>\n
Cuando escribi\u00f3 ‘La enfermedad y sus met\u00e1foras’, la escritora norteamericana era considerada una de las pensadoras m\u00e1s destacadas del mundo ensay\u00edstico estadounidense. Sontag se cas\u00f3 y tuvo, muy joven, una hija, aunque despu\u00e9s se divorci\u00f3 y vivi\u00f3 una vida sentimental amplia y libre, con hombres y mujeres diversas. Formada en la Sorbona y Harvard, fue profesora de Filosof\u00eda en el City College de Nueva York y en 1968 escribi\u00f3 una de sus obras m\u00e1s destacadas, ‘Contra la interpretaci\u00f3n’, que r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en lectura de cabecera de su propia generaci\u00f3n. En ella Sontag trataba el tema de la distancia establecida entre la realidad en que vivimos las personas y c\u00f3mo esta realidad es interpretada. En su segundo libro, ‘Estilos radicales’, recogi\u00f3 an\u00e1lisis y opiniones sobre nuevos fen\u00f3menos sociales en su momento como las drogas como herramienta cultural de evasi\u00f3n, la pornograf\u00eda o la cultura de masas.<\/p>\n
‘La enfermedad y sus met\u00e1foras’ se centra en el tratamiento tan diverso que han tenido, a nivel social, dos enfermedades como la tuberculosis y el c\u00e1ncer; y en la segunda parte del ensayo, el sida. Sontag habla de c\u00f3mo las diversas sociedades o momentos hist\u00f3ricos generan discursos completamente diferentes a la hora de explicar las enfermedades que, aunque son diversas, nunca son tan diferentes como lo son las palabras que hablan de ellas. Las met\u00e1foras con las que nos referimos a las enfermedades, debido a que estas son siempre traum\u00e1ticas para la vida de las personas, y m\u00e1s si son mortales, son construcciones ling\u00fc\u00edsticas absolutas que casi nunca tienen nada que ver con aquello a lo que se refieren, porque huyen, se escapan o, directamente si quien habla es quien manda, sirven a sus planes de dominaci\u00f3n. El poder y los poderosos tienen un solo objetivo y todo lo que hacen, siempre, va en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n
El libro habla de c\u00f3mo la tuberculosis era concebida en su momento, cuando ya estaba pr\u00e1cticamente erradicada, como una enfermedad casi po\u00e9tica, literaria, que a pesar de que provocaba sufrimientos y muerte hab\u00eda acabado teniendo lo que casi podr\u00edamos decir que era una cierta reputaci\u00f3n. Una reputaci\u00f3n que le otorgaban en buena parte algunos de los artistas que lo hab\u00edan sufrido, m\u00fasicos como Chejov y Chopin, pintores como Modigliani y, sobre todo, escritores como Poe, Balzac o Emerson y otros que acaban muriendo de ella como Novalis, Schiller, Ch\u00e9jov, Whitman, Alfred Jarry o las tres hermanas Bront\u00eb. Esta positivizaci\u00f3n lleg\u00f3 a la creaci\u00f3n de un concepto tan extra\u00f1o m\u00e9dicamente hablando como es \u00abla enfermedad de los poetas\u00bb.<\/p>\n
En el libro, Sontag habla tambi\u00e9n, en el contexto de 1977, del c\u00e1ncer, una enfermedad mucho m\u00e1s tab\u00fa entonces que ahora cuyo nombre casi nunca se utilizaba. En catal\u00e1n, durante mucho tiempo se han utilizado expresiones como \u00abel mal malvado\u00bb o \u00abuna larga enfermedad\u00bb para referirse a ella, tal vez creyendo que no decir su nombre pod\u00eda hacerlo desaparecer de la vida de las personas. Esta parte del libro deriva de la propia experiencia personal de la autora, ya que en el oto\u00f1o de 1975 le diagnosticaron un c\u00e1ncer de pecho avanzado que supuso un cambio radical en su vida. Sontag r\u00e1pidamente observ\u00f3 que muchos pacientes del hospital que frecuentaba estaban casi avergonzados de tener c\u00e1ncer o, como ella misma explica, se ve\u00edan sometidos a \u00abuna conspiraci\u00f3n del silencio\u00bb. Hasta el punto de que muchos enfermos llegaban a pensar que el c\u00e1ncer lo ten\u00edan porque eran culpables de algo. Contra estos pensamientos escribi\u00f3 ‘La enfermedad y sus met\u00e1foras’.<\/p>\n
Dice Sontag que, cuando se habla del c\u00e1ncer, \u00ablas met\u00e1foras claves no provienen de la econom\u00eda sino del vocabulario de la guerra\u00bb: \u00abLas c\u00e9lulas cancer\u00edgenas no se multiplican y basta: \u00abinvaden\u00bb. (…). A partir del tumor original, las c\u00e9lulas cancer\u00edgenas \u00abcolonizan\u00bb zonas remotas del cuerpo, (…) Las \u00abdefensas\u00bb del organismo nunca son lo bastante vigorosas como para eliminar el tumor\u00bb. Y la radioterapia usa las met\u00e1foras de la guerra a\u00e9rea: se \u00abbombardea\u00bb al paciente con rayos t\u00f3xicos y la quimioterapia es una guerra qu\u00edmica. Y una de las consecuencias que, seg\u00fan ella, provoca la utilizaci\u00f3n de las met\u00e1foras militares a la hora de hablar de enfermedades es que estas \u00abcontribuyen a estigmatizar ciertas enfermedades y, por extensi\u00f3n, a quien est\u00e1 enfermo\u00bb. Asimismo, y tambi\u00e9n hay que decirlo, normalizan lo que no es ni normal ni admisible, como es la instituci\u00f3n que aporta el lenguaje y las palabras necesarias para definir la realidad de la que se est\u00e1 hablando. Expandir el miedo ante la gravedad de la situaci\u00f3n sanitaria y la necesidad de la aplicaci\u00f3n de medidas de control extremo sobre la poblaci\u00f3n son otras de las consecuencias que hay que tener en cuenta aunque no separadas de las anteriores.<\/p>\n
La militarizaci\u00f3n del lenguaje nos lleva inexorablemente a la naturalizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito desplegado por todas partes haciendo trabajos que, en una sociedad democr\u00e1tica, deber\u00edan hacer servicios sociales o sanitarios pero que, como consecuencia de la destrucci\u00f3n de los derechos sociales y laborales que el neoliberalismo ha ejercido desde finales del siglo XX, ahora no pueden hacer porque no llegan a ello. Una vez normalizado su lenguaje, el despliegue de los militares con la excusa de \u00abayudar\u00bb hace que primero se haga visible en todo el territorio una fuerza de choque para \u00abhacer la guerra contra el virus\u00bb y despu\u00e9s esta fuerza termine reprimiendo las movilizaciones sociales que habr\u00e1 cuando la crisis econ\u00f3mica que viene detr\u00e1s de la sanitaria se manifieste en toda su crudeza. La presencia constante de los militares, adem\u00e1s, es la mejor garant\u00eda para que, si es necesario, la mentira se convierta en \u00abla verdad\u00bb porque, tal como dijo el dramaturgo griego Esquilo, \u00abLa verdad es la primera v\u00edctima de la guerra\u00bb.<\/p>\n
Los militares no sirven para detener virus alguno, pero s\u00ed sirven para intentar detener la verdad o cualquier insolencia de quien, por ejemplo, exija m\u00e1s sanitarios y en mejores condiciones y menos militares o, sencillamente, su desaparici\u00f3n. Un militar no sirve para nada m\u00e1s que para ejercer la violencia del Estado sobre las personas, ya sea matando, extorsionando o reprimiendo. La protecci\u00f3n que se dice que nos dan no es nada m\u00e1s que la protecci\u00f3n ante otro militar o ej\u00e9rcito, que tampoco sirve para nada. Bomberos y sanitarios, gente de la Protecci\u00f3n Civil son quienes deber\u00edan formar parte del grupo de gente encargada de tratar a los enfermos e infectados, nunca quien vive acatando \u00f3rdenes y ejecut\u00e1ndolas sean las que sean pero a menudo relacionadas con la violencia contra otras personas.<\/p>\n
El lenguaje b\u00e9lico y la militarizaci\u00f3n de la crisis sanitaria apunta hacia el camino de la normalizaci\u00f3n de situaciones que no lo son, ni siquiera en la excepcionalidad. No es ni debe ser normal un ej\u00e9rcito desplegado por el territorio en tiempos de paz. No puede ser normal sustituir sanitarios por militares, destinar much\u00edsimos recursos a los segundos y poqu\u00edsimos a los primeros en cada uno de los presupuestos aprobados hasta ahora. No podemos admitir ni acatar que nos ordenen que, como soldados, participemos de su \u00abunidad imprescindible\u00bb ante \u00abel enemigo externo\u00bb que nos quiere atacar. No somos soldados ni ganas de serlo. No hace falta disciplina sino conciencia, no hace falta unidad sino coordinaci\u00f3n, no hace falta ej\u00e9rcito sino sociedad.<\/p>\n
Referencias<\/p>\n
Susan Sontag (1996) \u00abLa enfermedad y sus Met\u00e1foras; el sida y sus Met\u00e1foras\u00bb. Editorial Taurus. Madrid.<\/p>\n
CATALUNYAPRESS<\/p>\n
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