Este a\u00f1o, encerrados y abalconados, el D\u00eda de la Patria ha servido para recordar otros tipos de virus que padecemos: la desvertebraci\u00f3n del pa\u00eds y la falta de una simbolog\u00eda com\u00fan que nos represente, salvedad hecha de nuestro icono m\u00e1s importante, el euskera.<\/p>\n
No faltan progres que \u00abpasan\u00bb de banderas y s\u00edmbolos, lo cual suele ser una buena forma de colaborar a que las cosas, y sus s\u00edmbolos, sigan como est\u00e1n. Yo soy de los que siguen emocion\u00e1ndose cuando en la pel\u00edcula Casablanca cantan La Marsellesa, y paso envidia cuando escucho Els Segadors a toda la ciudadan\u00eda catalana.<\/p>\n
Tenemos un territorio en tres pedazos, dos banderas vascas, dos himnos auton\u00f3micos y otros tantos estatales. Y como parece que disfrutamos con estos desgarros familiares, nos permitimos el lujo de dejar a un lado un s\u00edmbolo nacional que ha tenido una historia, una \u00e9pica y una aceptaci\u00f3n general como pocos en el mundo.<\/p>\n
Cuando en 1853 Iparraguirre cant\u00f3 por vez primera el Gernikako Arbola, toc\u00f3 de tal modo la sensibilidad del pa\u00eds que de inmediato se convirti\u00f3 en el himno pol\u00edtico m\u00e1s popular que jam\u00e1s tuvieron los vascos. Al instante fue denominado \u00abHimno nacional de Euskal Herria\u00bb, se identific\u00f3 con la recuperaci\u00f3n de las libertades forales y la identidad vasca, y fundi\u00f3 con la misma pasi\u00f3n a tradicionalistas, liberales, republicanos e incipientes nacio<\/p>\n
La arrogancia espa\u00f1ola contribuy\u00f3 a dotarle la \u00e9pica que precisa todo s\u00edmbolo: a los dos a\u00f1os de cantarlo su autor fue desterrado, pero el himno qued\u00f3 para siempre. Por cantarlo hubo muertos, heridos y presos en la Sanrocada; Navarra lo cant\u00f3 hasta la extenuaci\u00f3n en la Gamazada; fue colof\u00f3n de todos los encuentros del renacimiento vasco, Fiestas Euskaras, Eusko Ikaskuntza, Asociaci\u00f3n Euskara de Navarra; presidi\u00f3 el movimiento de reintegraci\u00f3n foral del 18; recibi\u00f3 a la II Rep\u00fablica junto a La Marsellesa y La Internacional; lo cantaron los alcaldes en las Asambleas pro-estatuto vasconavarro; se herman\u00f3 con catalanes y gallegos en las jornadas de Galeuzka; se tradujo a numerosas lenguas; duerme en los archivos musicales de todo el pa\u00eds, desde el m\u00e1s renombrado al de la banda de gaiteros de cualquier aldea. Y ser\u00e1 quiz\u00e1s el tema vasco con mayor abundancia de versiones.<\/p>\n
El himno, su primer verso sobre todo, hizo que un s\u00edmbolo territorial representara a todo Euskal Herria. Desde \u00f3peras hasta \u00f3rganos parroquiales; desde recepciones reales a algaradas callejeras; desde juglares locales a gigantes de nuestra l\u00edrica, como Gayarre, Sarasate, Arrieta o Fagoaga; desde paloteados de la Ribera a pastorales suletinas; desde cancioneros populares a grandes referencias literarias: Ce?nac-Moncaut, Unamuno, Valle Incl\u00e1n, Iturralde y Suit, Campi\u00f3n, P\u00e9rez Gald\u00f3s, Roberto Arlt\u20ac Para Carmelo Echegaray, \u00abdel himno nacional podr\u00e1 discutirse el m\u00e9rito literario o musical, pero algo tiene de grande cuando promueve las tempestades de entusiasmo que todos hemos presenciado\u00bb.<\/p>\n
El PSOE lo incorpor\u00f3 a su iconograf\u00eda: \u00abante todo y sobre todo, es un himno liberal\u00bb, presumi\u00f3 Indalecio Prieto. Y el PNV, pese a que Sabino ten\u00eda su propio proyecto, reconoc\u00eda desde su peri\u00f3dico Euskalduna que era \u00abun canto pol\u00edtico, el m\u00e1s pol\u00edtico de todos los conocidos. Es el canto de nuestra libertad\u20ac. himno nacional de Euskalerria que con tanto amor y respeto lo canta un lapurdino como un alav\u00e9s\u00bb. O un navarro, podr\u00eda haber a\u00f1adido, porque es en Navarra, y m\u00e1s a\u00fan en la Ribera, donde est\u00e1 m\u00e1s documentado. \u00a1Ay, aquellos sanfermines de 1894, en los que, tras haberse prohibido, acabaron cant\u00e1ndolo todos los d\u00edas en la plaza de toros! Lo contaba as\u00ed la prensa madrile\u00f1a: \u00abEl toro asoma el hocico \/ la plaza toca el zortziko \/ rueda el toro hecho una bola \/ y la plaza repite \/ El Gernikako Arbola\u00bb.<\/p>\n
Para colmo, Gernika fue bombardeada y villa, \u00e1rbol e himno se hicieron icono antifascista universal. Pat\u00e9tica imagen de nuestro pa\u00eds, con los carlistas entrando en Gernika cantando el zortziko, peg\u00e1ndose tiros con los gudaris que tambi\u00e9n lo cantaban, entre ellos el batall\u00f3n comunista Gernikako Arbola. Bombardearon Gernika porque era un s\u00edmbolo, pero \u00bfqu\u00e9 fue lo que m\u00e1s contribuy\u00f3 a divulgar ese simbolismo? Por eso, triste Aberri Eguna el de hace tres a\u00f1os, cuando nos reunimos en Gernika a celebrar el 80 aniversario del bombardeo y nos volvimos a casa sin cantar nada. Absurda memoria hist\u00f3rica, la nuestra.<\/p>\n
El viaje \u00e9pico de nuestro himno salt\u00f3 al exilio. En Iparralde acompa\u00f1\u00f3 al himno franc\u00e9s en todas las celebraciones de la victoria frente al III Reich. Se cantaba en las escuelas cuando a este lado de la muga cant\u00e1bamos el Cara al Sol. Fue el himno del nacimiento de Enbata. Y en su libro Vasconia, biblia de la primera ETA, Federico Krutwig lo consider\u00f3 el \u00abhimno nacional vasco\u20ac no en vano el que dos ideolog\u00edas aparentemente tan opuestas como son el carlismo y el comunismo, entonen ambas con igual fervor este himno de la libertad\u00bb. Y todav\u00eda en 1979, en el primer partido que pudo jugar la selecci\u00f3n de Euskadi contra Irlanda en el estadio San Mam\u00e9s, fue prohibida su interpretaci\u00f3n, lo que motiv\u00f3 que Carlos Garaikoetxea abandonara el palco presidencial.<\/p>\n
El resto ya es sabido: los nuevos Estatutos trajeron nuevos himnos oficiales; otros nos agarramos al Eusko Gudariak y los de Iparralde se quedaron con la boca abierta. Cuarenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, ni el Ereserkia ni el Himno de las Cortes de Navarra han salido de las estancias oficiales. Si Euskal Herria es el paraguas topon\u00edmico que nos cobija frente a las tres divisiones administrativas, \u00bfpor qu\u00e9 no hacer lo mismo con un himno nacional que, como dec\u00eda Arana Martija, es \u00abel m\u00e1s veces cantado y el que documenta nuestra conciencia de nacionalidad desde hace m\u00e1s tiempo\u00bb?<\/p>\n
Curiosamente, hoy d\u00eda son los carlistas, los del PP y los del PSOE quienes lo siguen cantando y vindicando. El PNV y la izquierda abertzale lo tienen en su ADN hist\u00f3rico, aunque arrinconado. Los navarristas (Aizp\u00fan, Del Burgo, Alli, Diario de Navarra) siempre lo asumieron. Para todos simboliza las libertades vasconavarras: unos dentro de la espa\u00f1olidad; otros en la independencia; otros en el internacionalismo\u20ac. \u00abCada cual con su cadacualada\u00bb dec\u00eda Patxi Larrainzar. \u00bfQu\u00e9 deben ser pues los s\u00edmbolos nacionales, sino puntos de encuentro de los pueblos con conciencia de serlo?<\/p>\n
Vacunas pues -sobre todo para abertzales- contra el virus de la desmemoria, los complejos, la falta de autoestima y el sectarismo nacional.<\/p>\n
Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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