{"id":46168,"date":"2020-04-02T15:32:37","date_gmt":"2020-04-02T14:32:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=46168"},"modified":"2020-04-02T15:56:37","modified_gmt":"2020-04-02T14:56:37","slug":"hutsurbi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/hutsurbi\/","title":{"rendered":"Hutsurbi"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo denominar esta forzada situaci\u00f3n, reacci\u00f3n y relaci\u00f3n in\u00e9dita ante el \u00e9xodo humano para la poblaci\u00f3n de Euskal Herria, entre el vac\u00edo y la ciudad?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La citt\u00e1 ideale, 1490 atribuida a Francesco di Giorgio Martini (1439-1502)<\/em><\/h6>\n

Hutsurbi<\/em>. <\/em>Un neologismo compuesto de dos palabras de antiguas lenguas, del euskera \u201cHuts\u201d<\/em>, el vac\u00edo tan preconizado por Jorge Oteiza (1908-2003) y del lat\u00edn \u201cUrbi\u201d, <\/em>ciudad, y as\u00ed escrito con dos tipograf\u00edas diferentes, normal y cursiva, para denotar que es un vocablo forzado como la realidad que intenta expresar, la ciudad ha sido vaciada forzosamente.<\/p>\n

En este conflicto b\u00e9lico sanitario contra un implacable invisible enemigo que llega casi de inc\u00f3gnito y se expande, donde todas las inocentes v\u00edctimas est\u00e1n desprevenidas e indefensas y las mortales desaparecen casi an\u00f3nimamente, personas que se van apenas solas, con pesar y sin p\u00e9same ni un tiempo debido de duelo y se cuentan num\u00e9rica, estad\u00edsticamente.<\/p>\n

Mientras, en los supervivientes acuden al cerebro pensamientos diversos. La ins\u00f3lita contemplaci\u00f3n de los espacios p\u00fablicos donde no existe vitalidad social, \u00bfes una alucinaci\u00f3n o la \u00fanica cualidad impuesta por este azote universal?<\/p>\n

\u00bfVirtuosismo visual virtual? El \u00e1gora urbana aparece vac\u00eda, fuera de tiempo, solo el espacio es apreciado en toda su realidad: dimensionalidad y diafanidad, profundidad y detalle. La calle es m\u00e1s larga al mirar, la plaza es solo un recinto para nada y para nadie, solo hay sitio para la ausencia. La ciudad se muestra como una maqueta gigante, a una escala natural pero irreal, cuyo sujeto humano ha desaparecido. Permanece expuesta a modo de cuadro hiperrealista, latente, inerte sin asistentes. Un amplio paraje de la nulidad, lo mismo que el silencio es salud en soledad, es tal vez s\u00edntoma de protesta obediente. La humanidad confinada, resignada, es sustituida por la tristeza y completada por la melancol\u00eda.<\/p>\n

Habitualmente, la ciudad como sucesi\u00f3n de escenarios urbanos son lugares simult\u00e1neos donde concurren actores y espectadores. Repentinamente la funci\u00f3n ha terminado. Ahora, todos, expulsados, somos observadores de sorprendentes abstracciones forzadas de duraci\u00f3n, aunque larga, caduca. La calle, la plaza, espacios de relaci\u00f3n humana son remplazados por visiones ventanales, un nuevo sistema operativo contemplativo, \u201cWindows 2020\u201d.<\/p>\n

Otras miradas<\/strong><\/p>\n

Las referencias monumentales de la urbe, actualmente objetos aislados, abandonados de la admiraci\u00f3n humana, permanecen insolentes pose\u00eddos de belleza inmortal. Un enigm\u00e1tico y angustioso patrimonio y paisaje descontextualizado, irreal. La ciudad \u201cfant\u00e1smica<\/em>\u201d, entre fantasma y fant\u00e1stica asume, ensimismada, un resignado renacer de su esplendor sin a\u00f1adidos pululantes. Una oda a la ciudad abandonada.<\/p>\n

La visi\u00f3n de la ciudad sin nadie tiene un relevante precedente pict\u00f3rico en la Italia central durante el Renacimiento con la obra La citt\u00e1 ideale <\/em>atribuida a Francesco di Giorgio Martini (1439-1502) realizada sobre 1490-95 donde se describe la perfecta armon\u00eda de un amplio paisaje urbano con arquitecturas cl\u00e1sicas, simetr\u00edas, amplias plazas y perspectivas profundas. M\u00e1s recientemente el pintor Giorgio de Chirico (1888-1978) en su repertorio creativo describe lugares atemporales, en calma con ausencia humana, un surrealismo metaf\u00edsico. Impactos meditativos como ahora obligada y disciplinadamente podemos percibir.<\/p>\n

Esta prolongada situaci\u00f3n asimilable a una sinfon\u00eda de silencio, que gran parte de la humanidad estamos padeciendo y escuchando en sigilo, se inicia con un introito invasivo, una obertura de influencia y tonalidad oriental, en un tempo<\/em> de Andante moderato<\/em>, seguido de un Vivace <\/em>(vivaz) que se desarrolla en modo Allegro prestissimo <\/em>(extremadamente r\u00e1pido) pero concluir\u00e1, a pesar de todo lo o\u00eddo, vivido y especialmente sufrido, de modo apote\u00f3sico con un Finale maestoso <\/em>(majestuoso) con el triunfo total de la ciencia sobre el mal.<\/p>\n

En la antigua Grecia el destierro urbano, un ostracismo de la vida comunitaria, era la suprema condena del ciudadano griego. La memoria de la sociedad vasca debe posicionarse tambi\u00e9n en la grave e injusta situaci\u00f3n de los prisioneros pol\u00edticos vascos algunos con decenas de a\u00f1os de dispersi\u00f3n en aberrantes condiciones de hostigamiento y venganza.<\/p>\n

Con la libertad limitada de movimiento, la casa se reafirma como domus<\/em>, la sede del ser humano. Un tiempo de residencia y resistencia como en las represiones pol\u00edticas totalitarias, al modo de partisanos recluidos, calle por calle, casa por casa hasta que la tropa sanitaria salvadora venza al virus y nos libere.<\/p>\n

Pero a partir de ahora, m\u00e1s que nunca, las sociedades est\u00e1n obligadas a apreciar y participar en todos sus valores de la inmensa riqueza que supone la investigaci\u00f3n, la medicina, sus dotaciones, los profesionales y las catedrales de la sanidad, los hospitales. Un patrimonio de la humanidad.<\/p>\n

El d\u00eda se alarga, la esperanza se divisa, la primavera se averg\u00fcenza de haber llegado en tan mal y mortal momento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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