Lo m\u00e1s urgente en estos momentos es controlar los dos tsunamis que se ciernen sobre el planeta; el sanitario y el econ\u00f3mico. No se puede asegurar que vayamos a conseguirlo pero si fracasamos nos espera un futuro muy oscuro. Lo peor no puede ser predicho. Y, para apartar ese escenario, hay que mirar a lo lejos, hacia delante y hacia atr\u00e1s, para comprender lo que est\u00e1 en juego:<\/p>\n
Cada epidemia importante ha ocasionado desde hace mil a\u00f1os cambios esenciales en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de las naciones y en la cultura que sustentaba esa organizaci\u00f3n. Se puede por ejemplo decir (sin querer reducir a la nada la complejidad de la historia), que la gran epidemia de peste del siglo XIV (de la que sabemos que redujo en un tercio la poblaci\u00f3n de Europa) contribuy\u00f3 a que se cuestionara de forma radical en el Viejo Continente la posici\u00f3n pol\u00edtica de lo religioso y a que la polic\u00eda se erigiera como \u00fanico medio eficaz para proteger la vida de las personas. Tanto el Estado moderno como la mentalidad cient\u00edfica nacen como consecuencias de ello, como ondas de choque de esta inmensa tragedia sanitaria. Ambos provienen adem\u00e1s de la misma fuente: la crisis de la autoridad religiosa y pol\u00edtica de la Iglesia, incapaz de salvar vidas e incluso de dar un sentido a la muerte. El polic\u00eda sustituy\u00f3 al cura.<\/p>\n
Lo mismo ocurri\u00f3 en el siglo XVIII cuando el m\u00e9dico reemplaz\u00f3 a su vez al polic\u00eda como la mejor defensa contra la muerte.<\/p>\n
Hemos pasado por lo tanto en espacio de algunos siglos de una autoridad basada en la fe a una autoridad basada en el respeto de la fuerza para llegar a una autoridad m\u00e1s eficaz basada en el respeto del Estado de derecho.<\/p>\n
Si recurri\u00e9ramos a otros ejemplos, podr\u00edamos concluir que cada vez que una pandemia devasta un continente, desacredita adem\u00e1s el sistema de creencias y de control que ha sido incapaz de impedir la muerte de cantidades ingentes de personas; y los supervivientes se vengan de sus amos poniendo patas arriba su relaci\u00f3n con la autoridad.<\/p>\n
Si los poderes actualmente presentes en Occidente se revelan incapaces de controlar la tragedia que est\u00e1 comenzando, todas las estructuras de poder, todos los fundamentos ideol\u00f3gicos de la autoridad entrar\u00e1n en crisis para luego ser reemplazados despu\u00e9s de un periodo oscuro por un nuevo modelo fundado en otro tipo de autoridad y por la confianza en otro sistema de valores. En otras palabras, el sistema de autoridad basado en la protecci\u00f3n de los derechos individuales puede acabar colapsando. Y, con \u00e9l, los dos mecanismos que estableci\u00f3: el mercado y la democracia; dos maneras de gestionar el reparto de los recursos escasos sin dejar de respetar los derechos individuales.<\/p>\n
Si los sistemas occidentales fracasan, es posible que no se establezcan \u00fanicamente reg\u00edmenes autoritarios de vigilancia que har\u00edan un uso muy eficaz de las tecnolog\u00edas de inteligencia artificial, sino tambi\u00e9n reg\u00edmenes autoritarios en lo que se refiere al reparto de los recursos. (Esto comienza de hecho a producirse en los lugares m\u00e1s insospechados: en Manhattan nadie ten\u00eda derecho de comprar m\u00e1s que dos paquetes de arroz anteayer).<\/p>\n
Afortunadamente, otra de las lecciones que puede sacarse de este tipo de crisis es que el deseo de vivir siempre prevalece y que, al final, los humanos acaban por derribar todo lo que les impide gozar de su breve paso por la tierra.<\/p>\n
Cuando la epidemia sea cosa del pasado, veremos nacer (despu\u00e9s de un momento de cuestionamiento muy profundo de la autoridad, una fase de regresi\u00f3n de \u00e9sta para tratar de mantener las estructuras de poder existentes y una fase de cobarde alivio), una nueva forma de legitimaci\u00f3n de la autoridad; no estar\u00e1 basada ni en la fe, ni en la fuerza, ni en la raz\u00f3n (sin duda tampoco estar\u00e1 basada en el dinero, \u00faltimo avatar de la raz\u00f3n). El poder pol\u00edtico estar\u00e1 entre las manos de aquellos que sepan mostrar el mayor grado de empat\u00eda hacia los dem\u00e1s. Los sectores econ\u00f3micos dominantes ser\u00e1n de hecho tambi\u00e9n los de la empat\u00eda: la salud, la hospitalidad, la alimentaci\u00f3n, la educaci\u00f3n, la ecolog\u00eda. Todo ello apoy\u00e1ndose, evidentemente, en las grandes redes de producci\u00f3n y de circulaci\u00f3n de la energ\u00eda y de la informaci\u00f3n, necesarias para toda hip\u00f3tesis.<\/p>\n
Cesaremos de comprar fren\u00e9ticamente cosas in\u00fatiles y se producir\u00e1 una vuelta a lo esencial, que es hacer un mejor uso del tiempo de que disponemos en este planeta, que aprenderemos a valorar como algo escaso y precioso. Nuestro papel consiste en hacer posible que esta transici\u00f3n sea lo menos accidentada posible en lugar de un campo de ruinas. Cuanto antes pongamos en marcha esa estrategia, antes podremos salir de esta pandemia y de la terrible crisis econ\u00f3mica resultante.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Carlos Pfretzschner<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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