Es una p\u00e9sima noticia que en una entrevista alguien pueda decir que ‘se la suda’ si la gente lee o no y que el diario en cuesti\u00f3n encuentre adecuado publicar opini\u00f3n tan ilustrada en cabecera. Que la groser\u00eda se considere interesante, una se\u00f1al de espontaneidad y franqueza en lugar de un indicio del empobrecimiento expresivo -a menudo ligado a la dependencia ling\u00fc\u00edstica- es grave. Pero a\u00fan es peor la indiferencia al conocimiento almacenado en los libros y la contracci\u00f3n del pensamiento que sobreviene cuando se deja de ejercitar con textos de complejidad discursiva. Llega un punto en que la capacidad lectora merma dram\u00e1ticamente y, as\u00ed como a veces el \u00e1rbol no deja ver el bosque, las palabras no dejan captar el sentido de la frase.<\/p>\n
Es un s\u00edntoma de salud intelectual precaria que la cultura llamada popular -que hoy comprende b\u00e1sicamente la de los medios de comunicaci\u00f3n- se deslice por la pendiente de la facilidad; que un abismo intelectivo separe lo que en los a\u00f1os sesenta se llamaba cultura de masas de lo que todav\u00eda se llama cultura de \u00e9lite. Lo ideal ser\u00eda que estas culturas que sociol\u00f3gicamente se dan la espalda convergieran no por la bajada del nivel mental sino por la gradual elevaci\u00f3n de la exigencia. El europe\u00edsmo siempre hab\u00eda sido un faro para la cultura catalana, la ‘aurora borealis’ de donde le llegaba la luz, seg\u00fan Joan Maragall. No hay ninguna raz\u00f3n para suponer que los polos se hayan invertido. Aunque Europa no pase su mejor momento, el rasero que distingue una persona culta de una que no lo es sigue siendo m\u00e1s alto que en los pa\u00edses transicionales. No en vano la marca del nivel cultural en el cauce hist\u00f3rico indica el caudal posible y este es el nivel a alcanzar antes de que se pueda hablar de europeidad efectiva. Si Europa sirve para ampararse en ella remitiendo los derechos a las altas instancias judiciales, tambi\u00e9n deber\u00eda servir para referir en la misma los deberes culturales. Hay que ser europeos en todos los sentidos. Porque el desnivel entre las dos vertientes de la vida colectiva, entre el derecho negado y la cultura supeditada, es el efecto de una misma opresi\u00f3n.<\/p>\n
Uno de los argumentos m\u00e1s frecuentados por quienes niegan la opresi\u00f3n de Catalu\u00f1a es la riqueza t\u00f3pica de ‘la regi\u00f3n’. Esta riqueza a menudo se proclama maquinalmente como un eslogan, sin m\u00e1s fundamento que una mirada superficial a la metr\u00f3poli catalana. Barcelona da gusto, al menos lo dan las partes mejor atendidas del \u00e1rea urbana. Pero estos distritos son el poso de la historia, la cristalizaci\u00f3n en piedra de Montju\u00efc de una \u00e9poca en que Catalu\u00f1a creaba riqueza casi sola, mientras Espa\u00f1a se especializaba en consumirla. Pasado un siglo de la \u00e9poca dorada de la Gran Guerra, Barcelona ya no es el \u00fanico ni quiz\u00e1s tampoco el principal foco de creaci\u00f3n de riqueza en la pen\u00ednsula; por ello, la persistencia de la relaci\u00f3n centro-periferia tiene un marcado car\u00e1cter opresivo, acompa\u00f1ada seg\u00fan va de la obsolescencia planificada de la ciudad como eje de la industria y el comercio peninsulares.<\/p>\n
Incluso los que saben los datos econ\u00f3micos, la renta ‘per c\u00e1pita’, los \u00edndices de empleo y de inversi\u00f3n, cometen el error de tratarlos como realidades objetivas de la misma naturaleza que una colina o un pinar, y olvidan que los datos s\u00f3lo son indicadores de realidades humanas interpretables, que tras las cifras hay personas y detr\u00e1s las personas, trabajo de una determinada calidad e intensidad. La econom\u00eda no puede desligarse de la \u00e9tica, digan lo que digan los magos de los modelos econ\u00f3micos, y \u00e9ticamente no es igual una econom\u00eda productiva que una extractiva, aunque las cifras puedan parecerse. Pero esta no es la \u00fanica objeci\u00f3n al criterio economicista, porque juzgar la opresi\u00f3n en t\u00e9rminos exclusivamente econ\u00f3micos es una falacia. De acuerdo con este criterio, bajo el Tercer Reich los jud\u00edos no estaban oprimidos mientras todav\u00eda dispon\u00edan de sus cuentas bancarias y la opresi\u00f3n no comenz\u00f3 hasta que les vaciaron los bolsillos. Pero las cosas no han sido tan sencillas. La historia de los pogromos es la historia de la opresi\u00f3n de un grupo caracterizado negativamente, no a pesar de su riqueza sino debido a su riqueza.<\/p>\n
La pobreza puede ser un signo de opresi\u00f3n, pero no siempre ni en sentido un\u00edvoco. Hay pobrezas de car\u00e1cter y magnitud diversos. Con acierto, Xavier Rubert de Vent\u00f3s calific\u00f3 a los Pa\u00edses Catalanes de Pa\u00edses Pol\u00edticamente Pobres. La frase es exacta, pero yo cambiar\u00eda el adjetivo por el participio. M\u00e1s que pobres son pa\u00edses empobrecidos. Hist\u00f3ricamente, Catalu\u00f1a ha sido expropiada con asiduidad, las instituciones clausuradas o desnaturalizadas, la libertad aniquilada. Peri\u00f3dicamente exprimida por las \u00e9lites que administran el Estado como un latifundio, aunque ha sido capaz de producir riqueza con la vista puesta en un futuro que sistem\u00e1ticamente le han negado.<\/p>\n
Las colectividades, como las personas, aspiran a superar el presente para realizar su potencial. La opresi\u00f3n es bloquearlas no por accidente, por inconsciencia o por ignorancia sino por la voluntad contraria, es decir, por la mala voluntad de negarles el ser y rebautizarlas como se rebautiza un esclavo con el nombre del due\u00f1o. El futuro no es algo objetivo que se obtenga estirando la mano; es el resultado incierto de la interacci\u00f3n entre las personas, el corolario de una relaci\u00f3n que puede facilitar su advenimiento u obstaculizar su desenlace. Europa no es s\u00f3lo el origen de Catalu\u00f1a; es su vocaci\u00f3n y su destino. Poner barreras a este destino es oprimir.<\/p>\n
Para los catalanes, el Pirineo nunca ha sido ninguna frontera; ha sido siempre la columna vertebral de una naci\u00f3n abortada. En cambio, la anti-Europa siempre ha levantado barreras: desde el ancho de v\u00eda ferroviaria hasta los disuasivos controles en la frontera del 29 de febrero pasado, pasando por la autarqu\u00eda, la desobediencia al Tribunal de Justicia de la Uni\u00f3n Europea y la voluntad primero de impedir y despu\u00e9s de revocar las actas de los eurodiputados, los intentos de clausurar las delegaciones exteriores y el esfuerzo para obstaculizar los contactos diplom\u00e1ticos y empresariales y para censurar o dificultar las actividades acad\u00e9micas en universidades extranjeras con miedo cerval al uso de la palabra sin restricciones.<\/p>\n
Opresi\u00f3n es impedir con violencia, injusticias y c\u00e1rceles el alcanzar la condici\u00f3n de europeos como catalanes. Conced\u00e9rsela como espa\u00f1oles es una manera de privarles de ella, o al rev\u00e9s, una manera de anular la catalanidad. El celo del Estado espa\u00f1ol en mantener a los catalanes por debajo del nivel de participaci\u00f3n en la construcci\u00f3n del futuro continental es una manera notoria de opresi\u00f3n, pues impone una desigualdad pol\u00edtica en la falta de representaci\u00f3n directa y reduce la catalanidad a algo heter\u00f3nomo, a un objeto sin volici\u00f3n ni libertad, a una supervivencia no futurible.<\/p>\n
Lo que define la opresi\u00f3n es la prohibici\u00f3n de alterar la situaci\u00f3n en sentido positivo, de expandir los l\u00edmites dentro de los cuales se pretende cerrar la vida, desde el idioma a la competitividad geopol\u00edtica y, en relaci\u00f3n con ambas expresiones vitales, la dignidad y la altura del pensamiento. Es por ello que una forma de rebeli\u00f3n eficaz y no imputable penalmente, consiste en superar la frontera cultural plant\u00e1ndose en medio de Europa con un conjunto de acciones constructivas que comporten un movimiento hacia la libertad y una prenda de europeizaci\u00f3n. Esta voluntad de diferenciaci\u00f3n y no el r\u00edo Ebro es la frontera sur de Europa y el sentido profundo de la batalla que libran los pol\u00edticos catalanes en el exilio. Las victorias obtenidas en los tribunales por Gonzalo Boye, Wolfgang Schomburg y Aamer Anwar tienen de contrapunto necesario la elegancia pol\u00edtica de Carles Puigdemont, Toni Com\u00edn y Clara Ponsat\u00ed. La crispaci\u00f3n y groser\u00eda que ensucian las causas m\u00e1s justas son extra\u00f1as a estos pol\u00edticos y la pulcritud que ponen en la fachada europea del independentismo distingue el pleito catal\u00e1n del populismo. La serenidad en la acusaci\u00f3n es la denuncia m\u00e1s eficaz de la falsa armon\u00eda que proclama el Estado espa\u00f1ol de puertas afuera, mientras promete restablecerla a condici\u00f3n de que Europa le haga obsequio de los rebeldes que se han atrevido perturbarla.<\/p>\n
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