En el art\u00edculo \u201cUn gobierno capaz de impulsar una segunda modernizaci\u00f3n\u201d, publicado en \u201cLe Monde diplomatique\u201d (edici\u00f3n espa\u00f1ol) correspondiente al mes de febrero de 2020, Bruno Estrada nos habla de la \u201ccrisis poli\u00e9drica\u201d que vive Espa\u00f1a desde \u201chace una d\u00e9cada\u201d. Econ\u00f3mica y social; crisis de representaci\u00f3n pol\u00edtica; \u201cy en los \u00faltimos a\u00f1os una grave crisis institucional entre el gobierno de Espa\u00f1a y la Generalitat de Catalu\u00f1a\u201d. Despu\u00e9s de un an\u00e1lisis de las dos primeras, dice: \u201cpor \u00faltimo pero no menos importante porque est\u00e1 monopolizando la agenda pol\u00edtica<\/u> (el subrayado es m\u00edo), se ha producido una profunda crisis constitucional entre Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a\u201d. Claro, si se continuara viviendo una situaci\u00f3n de sometimiento por parte del Estado Espa\u00f1ol sobre Catalu\u00f1a y una actitud de sumisi\u00f3n y conformidad por parte de Catalu\u00f1a, resulta que no ser\u00eda ni menos importante, ni m\u00e1s importante, ni nada importante. Es que no ser\u00eda. No hablar\u00eda de una situaci\u00f3n de crisis, sino de normalidad. En fin, que ya tenemos en acci\u00f3n al cegador supremacismo imperialista espa\u00f1ol haciendo acto de presencia.<\/p>\n
M\u00e1s adelante escribe que \u201cUna Espa\u00f1a nueva [\u2026] pre\u00f1ada de futuro, debe partir del rechazo a [\u2026] y tambi\u00e9n a esa Catalu\u00f1a y ese Pa\u00eds Vasco excluyentes e intolerantes, construidos sobre el rechazo a las aportaciones culturales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas de, al menos, la mitad de su poblaci\u00f3n que no se siente nacionalista\u201d.<\/p>\n
Aclarar que la mitad de la poblaci\u00f3n que, considerando la reflexi\u00f3n anterior, se deduce nacionalista, es una poblaci\u00f3n que tiene conciencia nacional, no que sea nacionalista. Uno de los requisitos fundamentales que definen al nacionalismo, es su car\u00e1cter expansivo. En estas sociedades no aparece ese af\u00e1n por ning\u00fan sitio. El Pa\u00eds Vasco, para guardar su soberan\u00eda y defenderse de los ataques, sobre todo del Reino de Castilla, constituy\u00f3 en el a\u00f1o 824 d.n.e. el Reino de Pamplona, que despu\u00e9s se transform\u00f3 en Reino de Navarra y de esta manera pas\u00f3 a formar parte del conjunto de los Estados de Europa. Voy a transcribir un p\u00e1rrafo de la obra de J.M. Lacarra \u201cHistoria del Reino de Navarra en la Edad Media\u201d, que fue publicado en 1967.<\/p>\n
\u201cVascos fueron quienes crearon el Reino de Pamplona, m\u00e1s tarde de Navarra. Bajo su autoridad pol\u00edtica, la sociedad vasca se reconoci\u00f3 a s\u00ed misma y fue evolucionando hacia un sistema pol\u00edtico en el que, en la pr\u00e1ctica, exist\u00eda un pacto entre el pueblo navarro, el reino y sus reyes, por el cual sus representantes din\u00e1sticos juraban cumplir y hacer cumplir las leyes, fueros y costumbres. Si no cumpl\u00edan pod\u00edan ser despose\u00eddos y derrocados de su gesti\u00f3n. Este proceso resulta comparable con los usos de Inglaterra, sin que aparezcan procesos de institucionalizaci\u00f3n europeos con tal grado de control del poder por parte de la propia sociedad\u201d.<\/p>\n
La autoridad real no le es conferida por la Gracia Divina, ni por los poderes de la Iglesia. En este caso, es del pueblo de donde procede su legitimidad.<\/p>\n
Nada de una construcci\u00f3n basada en el \u201crechazo a las aportaciones culturales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas de la mitad de la poblaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El aspecto m\u00e1s destacable de este proceso es la elaboraci\u00f3n y compilaci\u00f3n de un sistema jur\u00eddico propio, sin vinculaci\u00f3n ni con el romano ni con el germ\u00e1nico. Puede considerarse como una de las instituciones pioneras \u2013si no la primera- en la Edad Media por la lucha de los derechos. As\u00ed pues, nos encontramos ante un sujeto pol\u00edtico \u2013el de los vascos-, o sea, ante un Estado con reconocimiento internacional. Se organiz\u00f3 socio-econ\u00f3micamente a modo de sistema de \u201ctenencias\u201d. No es un estado feudal como los de la \u00e9poca. Los \u201ctenentes\u201d son nombrados por el rey para administrar los territorios asignados, pero no implican la cesi\u00f3n de la propiedad; no son ni vitalicios ni hereditarios. El fundamento econ\u00f3mico lo constituyen las rentas en especie y trabajo de los labradores, de las cuales la mitad son transferidas a la corona. Carecen de competencias, lo mismo en materias jur\u00eddicas \u2013\u00e9stas siempre en manos de los alcaldes- como en la imposici\u00f3n de derechos fiscales, que son ejecutados por funcionarios locales y reales.<\/p>\n
Las Cortes surgen ya para el a\u00f1o 1090 y hacia 1200 aparecen las llamadas \u201cJuntas de Infanzones\u201d, una instituci\u00f3n de car\u00e1cter independiente y fuera del estamento oficial -constancia del ansia social de la ciudadan\u00eda vasca-. En ella est\u00e1 representada la mayor\u00eda de sus sectores. Se trata de una organizaci\u00f3n en la que sus cargos son elegidos democr\u00e1ticamente con el fin de proteger al pueblo de posibles agravios de los mandatarios y de exigir al rey el juramento para defender la identidad, derechos, libertades, usos y costumbres de Navarra. Por encima de las bulas y del poder de los papas de la Iglesia, lograron imponer a los reyes electos por el pueblo. La m\u00e1s conocida era la \u201cJunta de los infanzones de Obanos\u201d, cuyo lema era \u201cPro libertate Patria gens libera state\u201d (Para la libertad de la patria, las personas han de ser libres). Asombroso contenido democr\u00e1tico para la \u00e9poca de la que estamos hablando. Y no digo nada para la que vivimos. \u00bfO no?<\/p>\n
Otro hecho relevante fue la creaci\u00f3n de la C\u00e1mara de Comptos, organizaci\u00f3n independiente, encargada del control del patrimonio y de las finanzas p\u00fablicas (hoy en otras latitudes, les llaman \u201cTribunales de Cuentas\u201d), vigente en nuestros d\u00edas, respetada (aunque no siempre atendida) por su funcionamiento y dict\u00e1menes.<\/p>\n
Por otra parte, se inicia una etapa dolorosa de nuestra agitada historia, que culmina con la usurpaci\u00f3n, por la fuerza y en contra de su voluntad, del Estado de Navarra por las tropas del Reino de Castilla en 1512, tras m\u00e1s de 300 a\u00f1os de acoso. Una colosal afrenta a una sociedad que hab\u00eda sabido dotarse de un sistema pol\u00edtico y jur\u00eddico que le hubiera permitido progresar de manera equilibrada a lo largo de los a\u00f1os. Pero no fue as\u00ed. Tomo una reflexi\u00f3n de Josep Pla (me parece que de manera oportuna, ya que el autor del art\u00edculo hace referencia, sobre todo, a Catalu\u00f1a): \u201cDesde entonces no se conocen momentos de sosiego. \u00a1C\u00f3mo nos ha estorbado la Historia! No hemos conocido ninguna ventaja. Entrados en un vasto imperio, la Historia se ha convertido en una angustia permanente, en una continuidad de desprop\u00f3sitos que nos han conducido a un pa\u00eds de una Historia dual, nunca un\u00e1nime y fan\u00e1tico\u201d.<\/p>\n
As\u00ed hasta nuestros d\u00edas, en que nos encontramos v\u00edctimas de una usurpaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural absolutas y, por si fuera poco, de una dominaci\u00f3n militar demoledora. Todo ello con la incalculable colaboraci\u00f3n del cuerpo diplom\u00e1tico del Estado del Vaticano.<\/p>\n
Ahora no estar\u00eda de m\u00e1s saber qu\u00e9 es lo que piensa el autor del art\u00edculo que habr\u00eda que hacer con las dos mitades a rechazar. \u00bfTal vez aniquilarlas?<\/p>\n
Nos trata de excluyentes e intolerantes y nos dice que rechazamos las aportaciones culturales y econ\u00f3micas de otras comunidades, o sociedades, o lo que quiera decir cuando hace alusi\u00f3n a la \u201cmitad no nacionalista\u201d.<\/p>\n
Para empezar, nuestro proyecto nacional no es \u00e9tnico. No es que seamos una raza. Somos una sociedad, una cultura, una identidad que ha incorporado todas las aportaciones valiosas que, a lo largo de la Historia, se nos han propuesto. Desde siempre. Por ejemplo: el euskera es el tesoro m\u00e1s valioso de esta comunidad; pues bien, un alt\u00edsimo porcentaje de las palabras son derivadas del lat\u00edn, adaptadas durante le \u00e9poca romana, en la medida que se descubr\u00edan conceptos y objetos que hasta entonces eran desconocidos. Cabe constatar que ha mantenido su estructura y vigor, pese a los ataques despiadados. As\u00ed, receptiva a las aportaciones positivas que nos han ido llegando y adapt\u00e1ndolas a nuestros valores, intereses, referentes y pr\u00e1cticas colectivas, se ha llegado a conformar una sociedad de alta calidad democr\u00e1tica, solidaria, igualitaria, progresista (entendiendo el progreso como \u201cla capacidad de considerar un n\u00famero cada vez mayor de diferencias entre las personas como algo irrelevante desde el punto de vista moral\u201d, seg\u00fan la apreciaci\u00f3n de Rorty), que busca la recuperaci\u00f3n de su Estado, indispensable para la resoluci\u00f3n de los conflictos pol\u00edticos y sociales que nos impiden un desarrollo equilibrado. A este respecto. I. Berlin escribe: \u201cLos movimientos revolucionarios o regeneradores no tendr\u00e1n ninguna posibilidad de \u00e9xito si se desligan del patriotismo. La reivindicaci\u00f3n social sin la nacional, est\u00e1 condenada al fracaso\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cEsta curiosa ceguera por parte de los pensadores sociales, en otras cosas tan agudos, me parece un hecho que necesita explicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Y, por terminar: desde nuestras posiciones, no nos proponemos excluir a nadie. Al contrario, somos sociedades dispuestas a acoger y a facilitar su integraci\u00f3n a toda persona bienintencionada que opte por convivir en nuestras comunidades.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Podr\u00e1 comprobarlo a nada que se esfuerce.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el art\u00edculo \u201cUn gobierno capaz de impulsar una segunda modernizaci\u00f3n\u201d, publicado en \u201cLe Monde diplomatique\u201d (edici\u00f3n espa\u00f1ol) correspondiente al mes de febrero de 2020, Bruno Estrada nos habla de la \u201ccrisis poli\u00e9drica\u201d que vive Espa\u00f1a desde \u201chace una d\u00e9cada\u201d. Econ\u00f3mica y social; crisis de representaci\u00f3n pol\u00edtica; \u201cy en los \u00faltimos a\u00f1os una grave crisis […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":45868,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-45867","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n