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En las cr\u00f3nicas neog\u00f3ticas de Alfonso III de Asturias del a\u00f1o 886 es cuando se nombra por primera vez a Bizkaia (\u00abBiscai\u00bb se escribe), pero en referencia a Alfonso II el Casto (760-854), por tanto describe el per\u00edodo que sigue a la muerte del duque bask\u00f3n Waifre (768) y la ca\u00edda del ducado de Baskonia en su parte m\u00e1s septentrional en manos francas (la Aquitania medieval, comarca entre r\u00edos los Garona-Loira). En esa cr\u00f3nica se dice que Bizkaia junto a Alaba, Ordu\u00f1a y Alaone (\u00bfAiala?), eran \u00abtierras pose\u00eddas por sus moradores\u00bb, junto a las tierras de lo que ya era el n\u00facleo de los \u201cnauarri\u201d: Berrueza, Deio y Pamplona.<\/p>\n
En el mismo documento, se relata detalladamente los lugares \u201crepoblados\u201d por Alfonso II, rey de Asturias y conde de Cantabria, entre las cuales estaban \u201cSupporta\u201d y \u201cCarranza\u201d, seguramente se refiere a la comarca oriental de las Enkartaciones o Enkarterriak en Bizkaia, incrustada entre Cantabria y Burgos, recuperada despu\u00e9s tras la entrada de estas tierras en el reino de Pamplona-Nabarra, cuya frontera con el reino de Oviedo-Asturias pasar\u00eda a estar en comarca de la bah\u00eda de Santander y el castillo nabarro de Cudeyo.<\/p>\n
Texto primitivo: \u201cEo tempore populantur Primorias, Lebana, Transmera, Supporta, Carranza, Bardulies qua nunc appellatur Castella, et pars maritima Callada. Alaba que Bizcai, Alaone et Urdina a sois incolis repernantur semper esse possessz, sicut Pan\u00acpilona Degius est, atque Berroza. Baque supradictus Adefonsus admodum magni\u00acficus fuit, sine offensionc erga Deum ct Ecclesiant vitarn merito inmitabilem duxit. Baselicas plures construxit et instauravit\u2026\u201d<\/p>\n
J.M. Lacarra (1971), \u201cEstudios de la historia de Nabarra\u201d: \u201cNo hay testimonio alguno que acredite el dominio asturiano sobre estas tierras. En las cr\u00f3nicas de Alfonso III se dice que Alfonso II extendi\u00f3 sus dominios hasta parte de la Rioja y las localidades de las Encartaciones, Sopuerta y Carranza\u201d.<\/p>\n
El arque\u00f3logo de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia I\u00f1aki Garc\u00eda Camino en su art\u00edculo \u201cEl nacimiento de los territorios hist\u00f3ricos\u201d (2013), matiza mucho esas posibles repoblaciones: \u201cOtros territorios actualmente vizca\u00ednos son mencionados en la Cr\u00f3nica diferenciados de Bizkaia. Nos referimos a Sopuerta y Carranza (actuales Encartaciones) de las que se dice que fueron repobladas en tiempos de Alfonso II por cristianos de los valles del Duero y Ebro gobernados por musulmanes. Pero no existen testimonios que lo confirmen. Es m\u00e1s, de haberse producido la repoblaci\u00f3n, tendr\u00eda que haber dejado huellas en la toponimia y, sin embargo, los nombres que sirven para denominar las aldeas m\u00e1s antiguas son mayoritariamente en euskara (Garai, Larrea, Goiuri, Ibarra\u2026). Parece, en consecuencia, que la repoblaci\u00f3n tuvo una escasa repercusi\u00f3n demogr\u00e1fica, por lo que debi\u00f3 de ser s\u00f3lo un recurso literario utilizado por los redactores de las fuentes para justificar la incorporaci\u00f3n de la comarca en el reino de Asturias\u201d.<\/p>\n
Como deja escrito Julio Caro en su libro \u201cSobre la lengua vasca\u201d: \u201cEs muy probable, dado el paralelismo entre la historia de Vasconia y Cantabria en el per\u00edodo Visig\u00f3tico, que dicha lengua (el euskera) se perdiera despu\u00e9s de \u00e9ste (\u2026), una de las causas por las que el norte conserv\u00f3 la lengua vasca fue que nunca estuvo sometido al poder de los monarcas godos\u201d. Lo mismo se puede decir sobre el reino Oviedo-Asturias. El resto del territorio actual de Bizkaia no perteneci\u00f3 al reino godo ni al asturiano, ni hay testimonio arqueol\u00f3gico alguno atribuible a estos dos enemigos de los baskones, ni aparece as\u00ed en ning\u00fan documento de la \u00e9poca.<\/p>\n
El ling\u00fcista donostiarra Joseba \u00c1lvarez Enparanza \u201cTxillardegi\u201d analiz\u00f3 la toponimia de la Enkartaciones y demostr\u00f3 de forma fehaciente que se habl\u00f3 euskara en los siglos de la Edad Media, perdi\u00e9ndose de las Enkartaciones hacia occidente, hasta la poblaci\u00f3n autrigona de Laredo siglos antes, pues la toponimia es m\u00e1s d\u00e9bil. Pero hay otros muchos en euskera, incluso muy deformados: Urdialaitz (Castro Urdiales), Zandoina (Santo\u00f1a), Larrainotza (Reinosa) etc. Tambi\u00e9n se observan traducciones de anteriores toponimias euskaras al romance como Ambasaguas-Urbi\u00f3n. Aunque en la misma toponimia del occidente enkartado encontramos top\u00f3nimos que atestiguan la presencia del astur-leon\u00e9s como: Aguanaz, Arbosa, Pandu, Paraya, Lluenga etc.<\/p>\n
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Comenta al respecto el especialista J.L. Homobo \u201cEl sector comprendido entre los r\u00edos Nervi\u00f3n y Cadagua presenta un absoluto dominio de la toponimia vasca (\u2026), pero ya en Abanto-Zierbana, resto de Galdames, Sopuerta y Muskiz, predomina absolutamente la toponimia rom\u00e1nica, encontr\u00e1ndose la persistencias eusk\u00e9ricas muy desdibujadas, sin embargo la toponimia vasca rebasa el l\u00edmite por tierras de Castro Urdiales, con mayor presencia en su zona primera\u201d.<\/p>\n
En el occidente de las Enkartaciones se conservan sobre 750 palabras \u201cmonta\u00f1esas\u201d y 77 de origen euskaro en el uso de su poblaci\u00f3n hoy castellano hablante. Pero, la influencia astur-c\u00e1ntabra llegada desde la entonces conocida como la monta\u00f1a de Burgos o de Santander (Cantabria desde 1982), se sabe que es tard\u00eda. Los primeros caser\u00edos karranzanos son de una tipolog\u00eda similar a los bizka\u00ednos y el caser\u00edo de tipo monta\u00f1\u00e9s no se introduce hasta los siglos XVIII-XIX. Los restos de la necr\u00f3polis y las tumbas de piedra en lajas de la iglesia de San Estaban de Karrantza conecta el valle con el resto del territorio actual de la Bizkaia y por tanto con reino bask\u00f3n de Nabarra, lo mismo que los posteriores de San Cipriano de Pando del siglo X, seg\u00fan el historiador bizka\u00edno Andr\u00e9s de Ma\u00f1aric\u00faa.<\/p>\n
Pero, en la Alta Edad Media, el euskera se recuper\u00f3 plenamente en estos territorios en fechas altomedievales tras una repoblaci\u00f3n con bizka\u00ednos y alabeses \u201cpor presura\u201d, de donde vendr\u00eda la voz \u201cencartado\u201d por las cartas de repoblaci\u00f3n otorgadas por los se\u00f1ores de Bizkaia y que se dar\u00eda tras quedar disminuida la poblaci\u00f3n de gran parte del territorio durante los a\u00f1os en los que fue fronterizo con godos, musulmanes y asturianos.<\/p>\n
Dos testimonios que aport\u00f3 el Doctor en Historia Sabino Aguirre Gandarias en 1987 confirman la existencia de euskaldunes monoling\u00fces en el extremo enkartado y est\u00e1n recogidos en el trabajo \u201cDos documentos in\u00e9ditos sobre el euskera en las Encartaciones: lengua vulgar a fines de la Edad Media\u201d. Dice el historiador Aguirre Gandarias \u201cLa archisabida escasez de noticias que sobre el euskera hay en la tierra encartada, hace tanto m\u00e1s valioso el par de documentos que aqu\u00ed aportamos para consideraci\u00f3n del lector. Corresponden a los a\u00f1os primeros del siglo XVI, 1504 y 1508 respectivamente, cuando iba terminando la \u00e9poca medieval. Y ambos forman parte del papeleo m\u00e1s burocr\u00e1tico del voluminoso pleito sucesorio al mayorazgo de San Mart\u00edn de Mu\u00f1atones, cuestionado desde 1476 con la muerte de su se\u00f1or, Lope Garc\u00eda de Salazar, el primer historiador de Bizkaia\u201d. Los Mu\u00f1atones son profundos conocedores de la comarca enkartada donde viven y dominan durante esos a\u00f1os, por lo que los testimonios son a\u00fan m\u00e1s valiosos.<\/p>\n
Sigue Aguirre Gandarias: \u201cEn la sala llamada Bizkaia de la Real Chanciller\u00eda de Valladolid litigaron entonces sus nietos: Ochoa de Salazar, preboste de Portugalete, y su primo, tambi\u00e9n Ochoa de Salazar, hijo de Juan, quien finalmente se qued\u00f3 con el solar de Mu\u00f1atones.<\/p>\n
En el primer texto, la parte del preboste Ochoa solicit\u00f3 de la Audiencia, para que se pudieran recoger las declaraciones de los testigos en tierra encartada (concretamente en Bilbao, Barakaldo, Somorrostro y Karrantza), el que nombrara un receptor que conociese el euskera: \u00abpara que entienda lo que los testigos le dixieren\u00bb.<\/p>\n
En el segundo, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, son las dos partes, quienes conjuntamente lo solicitaron, con deseo de ahorrarse as\u00ed un int\u00e9rprete, razonando que: \u00ablos testigos que han de presentar son bascongados, que no entienden la lengua castellana\u00bb.<\/p>\n
Y, como de paso, indicaban que tal receptor pudiera ser el escribano de la propia Audiencia, Pedro de Hoz, pues conoc\u00eda el pleito, adem\u00e1s del idioma. De modo que nombrado de hecho por aquella instituci\u00f3n jur\u00eddica, posteriormente las declaraciones fueron tomadas por dicho escribano, que las tradujo. Por lo ins\u00f3lito de tal suceso desde la \u00f3ptica actual de la situaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, y por m\u00e1s que los dos documentos sean absolutamente aut\u00e9nticos (\u2026)\u201d.<\/p>\n
A mediados del mismo siglo XVI el bachiller gipuzkoano Zaldibia (Juan Mart\u00ednez de Zaldibia en \u201cSuma de las cosas cant\u00e1brica y guipuzcoanas\u201d), al dedicar dentro de su obra un cap\u00edtulo al idioma, en cuanto a su extensi\u00f3n dec\u00eda: \u201cH\u00e1blase este lengua en Guip\u00fazcoa, Vizcaya y Encartaciones, \u00c1lava, o m\u00e1s interior de Navarra, y en Labort y Vascos\u2026(\u2026)\u201d. Luis de Uriarte en \u201cEl Fuero de Ayala\u201d (Madrid 1912 p\u00e1g. 24), se\u00f1ala que en el siglo XVII era el euskera \u201clengua vulgar de las Encartaciones\u201d.<\/p>\n
Juan I\u00f1iguez de Ibarg\u00fcen de la merindad de Zornotza sobre el a\u00f1o 1588 escribi\u00f3 \u201cCr\u00f3nica General Espa\u00f1ola y Sumaria de la Casa de Vizcaya, y su antigua fundaci\u00f3n y Nobleza\u201d. Se cree que Ibarg\u00fcen fue el escribiente del santanderino Garc\u00eda Fern\u00e1ndez de Cachop\u00edn, por lo que su cr\u00f3nica sobre Bizkaia es llamada de Ibarg\u00fcen-Cachop\u00edn. La cr\u00f3nica es poco rigurosa en cuanto al pasado de Bizkaia – como tantas otras de la \u00e9poca- , pero s\u00ed que aporta el testimonio directo de dos personas sobre hechos de los que son testigo, adem\u00e1s de una importante recopilaci\u00f3n de folclore, dichos, refranes (como el canto de \u201clelo\u201d) o de leyendas. La cr\u00f3nica habla sobre Barakaldo que estaba ya dentro del se\u00f1or\u00edo Bizkaia y acud\u00eda por tanto a las Juntas Generales de Gernika y no a las de la Abellaneda (no as\u00ed el resto de la margen izquierda que era encartada):<\/p>\n
\u201cAqu\u00ed hablan bascuen\u00e7e y roman\u00e7e, y el bascuen\u00e7e con unos a\u00e7entos particulares lo pronun\u00e7ian, y con un sonido diferente a los dem\u00e1s pueblos comarcanos. El roman\u00e7e hablan al modo monta\u00f1\u00e9s de hazia Castro de Urdiales\u201d. Es decir, el romance monta\u00f1\u00e9s es hablado en el municipio pero tambi\u00e9n el euskera y en \u201clos dem\u00e1s pueblos comarcanos\u201d. Sin embargo se han perdido los cuadernos de esta cr\u00f3nica donde aparecen los mismos de ah\u00ed la frase: \u201cY el \u00e1bicto y tocados de las mugeres es como el que diximos usaban en Portugalete\u201d, pero no tenemos la referencia de esta villa.<\/p>\n
Sobre la Enkartaciones comenta la cr\u00f3nica que: \u201cLa tierra de las Encarta\u00e7iones y los balles de Carran\u00e7a y de Soba y de Gordejuela (\u2026)la tierra de las Encarta\u00e7iones de Vizcaya todos hablan castellano [….], el cual lenguaxe y sus \u00e1bictos de las henbras y barones y los tocados mugeriles, todo lo usan al modo monta\u00f1\u00e9s\u201d.<\/p>\n
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Antigua plaza de Sestao\u00a0<\/em>con su casa torre al fondo<\/em><\/p>\n Sin embargo, no se\u00f1ala si adem\u00e1s hablan euskera o no, aunque en el comentario sobre Barakaldo queda claro que son biling\u00fces, lo que queda tambi\u00e9n patente en otros pasajes tan contundentes como: \u201cEn la lengua bascongada mejor dize el nonbre de Belasco \u00abmunchos cuerbos\u00bb que no \u00abmunchas belas\u00bb, y lo uno y lo otro podr\u00eda ser verdad, y ans\u00ed cada cual crea y se arrime al pare\u00e7er que mejor le estubiere, por que cosas incaducas no se pueden aberiguar por entero. Al fin \u00e9l es bocablo bascongado, y no es maravilla, pues en aquella tierra de Carasa y Dijue\u00e7es donde es la casa de Belasco hablaban hasta pocos a\u00f1os ha la lengua vascongada\u201d. Carasa est\u00e1 a 10 kil\u00f3metros de Laredo y \u00abDijueces\u00bb es sin lugar a dudas Bisjueces cerca de Medina de Pomar donde est\u00e1 la torre de los Belasko.<\/p>\n No es menos interesante un documento de Artziniega, que perteneciendo a Ayala se sit\u00faa al Oeste de las Enkartaciones, pegando a Gordexola. El 24 de noviembre de 1682 la Hermandad de Artziniega mand\u00f3 un procurador a las Juntas Generales de Alaba, el cual desconoc\u00eda el castellano. Las Juntas establecieron que en adelante los municipios que mandasen representantes que no supieran castellano pagasen una multa de 5.000 maraved\u00edes. Por tanto, incluso las clases m\u00e1s pudientes viv\u00edan en euskera a finales del siglo XVII en toda la comarca, pese a la presi\u00f3n desde la Corte castellana para imponer su idioma.<\/p>\n En Zalla, Gordexola o G\u00fce\u00f1es se sabe por escritores de la \u00e9poca que era euskaldun \u201ccerrado\u201d o monoling\u00fce en el siglo XVII. Sin embargo, en 1794 en Gordexola, otro documento dice que \u201ctodos son de apellidos vascongados pero la lengua vascongada hay muy pocos que la entiendan\u201d, por tanto se perder\u00eda en Gordexola en el siglo XIX. Galdames o G\u00fce\u00f1es eran euskaldunes seg\u00fan los testimonios recogidos en el a\u00f1o 1800, muriendo el \u00faltimo euskaldun en 1850, Josefa Unanue. En ese siglo XIX Alonsotegi o el barrio del Regato en Barakaldo tambi\u00e9n hay testimonios de gente euskaldun.<\/p>\n Entre 1810-12 de Eugene Coquebert de Montbret realiz\u00f3 un estudio gracias a numerosos colaboradores sobre los idiomas de todo el imperio franc\u00e9s y sus conclusiones respecto al euskera las dibuj\u00f3 en lo que ser\u00eda el primer mapa de los territorios euskaldunes continentales y en otro mapa el de los territorios peninsulares, pero por separado. La muga por el Oeste del euskera o de Euskal Herria quedar\u00eda, seg\u00fan los informantes de Eugene Coquebert de Montbret a principios del siglo XIX: \u201cla langue basque ou escuare qui se parle (\u2026) sur Ie territoire espagnol dans Ie Guipuscoa, l’Alava, une partie de la Biscaye, de la Navarre et des montagnes de Santander\u201d. \u00c9ste \u00faltimo t\u00e9rmino es dif\u00edcil de precisar.<\/p>\n En 1865 el padre Uriarte escrib\u00eda a Louis Lucien Bonaparte para su famoso mapa ling\u00fc\u00edstico \u201cSept provinces basques\u201d, donde aparece por primera vez la Euskal Herria reducida que hoy identificamos. El padre Uriarte respecto al euskera en las Enkartaciones (en su sentido m\u00e1s amplio), comentaba que se hab\u00eda reducido tras perder la primera gran guerra foral contra el centralismo espa\u00f1ol: \u201cen Barakaldo los vecinos del Regato y Retuerto son enteramente castellanos y es muy raro que se hable el bascuence; pero en los otros cuatro que son Beurio, Burce\u00f1a, Irauregui y Landaburu la gran mayor\u00eda es bascongada, porque poseen ambas lenguas. En el barrio San Vicente la mayor\u00eda es castellana aunque tambi\u00e9n hay bastantes bascongados. Olaveaga y Deusto con Zorroza son tambi\u00e9n Bascongados aunque se habla mucho castellano (hoy todos ellos son barrios de Bilbao). La Campa (Zorroza-Bilbao) y Las Arenas, que son tres casas, son bascongadas\u201d.<\/p>\n El primer libro impreso en euskera en Bilbao es de 1596 y tiene un t\u00edtulo tan largo como significativo de \u201cDoctrina Christiana en Romance y Bascuence hecha por mandato de don Pedro Manso, Obispo de la Calahorra y la Cal\u00e7ada, del Consejo del Rey, nuestro Se\u00f1or, para las tierras bascongadas de su Obispado, reducida por el Doctor Betola\u00e7a a lenguage m\u00e1s com\u00fan, y usado y que con m\u00e1s facilidad se entiende en todas ellas\u201d<\/em>. Estaba en euskera bizka\u00edno y se trataba de oraciones simples f\u00e1ciles de memorizar por un pueblo que no hablaba castellano y menos el lat\u00edn: Pater Nostre, Ave Mar\u00eda, el Credo\u2026<\/p>\n El \u00abPater Noster\u00bb o \u00abAyta Gurea\u00bb:<\/p>\n Ayta gurea, \u00e7eruetan \u00e7ago\u00e7ana<\/p>\n Santificadua i\u00e7andilla \u00e7ure i\u00e7ena<\/p>\n Etorrividi gugana \u00e7ure Erreynua<\/p>\n Nolan \u00e7eruan ala lurrean<\/p>\n Emon eguigu\u00e7u egunean eguneango<\/p>\n Gure ogia<\/p>\n Da parcatu eguigu\u00e7uz gure pecatuac,<\/p>\n Guc geure \u00e7ordunay parquetan<\/p>\n Deusteguna leguez,<\/p>\n Da echik zeygu\u00e7u jaisten tenta\u00e7ioan,<\/p>\n Baya libradu guaigui\u00e7uz<\/p>\n Gach gustiric.<\/p>\n Amen Jesus.<\/p>\n <\/p>\n Un estudio del siglo XVII del cura bilba\u00edno Rafael Mikoleta recogido en su libro de gram\u00e1tica \u201cModo breve de aprender la lengua vizca\u00edna\u201d, nos habla de la vitalidad de la lengua euskara en Bilbao. El gran retroceso se produjo durante los siglos XVIII-XIX y la fuerte conflictividad b\u00e9lica en tierras vascas. Bilbao hablaba ya un mal euskara a principios del siglo XIX, como dejan por escrito el etn\u00f3logo y ling\u00fcista alem\u00e1n W. Humboldt (1801) y ratifica el escritor eibarr\u00e9s Juan Antonio Mogel (1745-1804), pero la hoy capital bizkaina nunca ha perdido del todo su lengua propia, el euskera o lingua navarrorum.<\/p>\n La cr\u00f3nica mencionada de finales del siglo XVI de Ibarg\u00fcen-Cachop\u00edn, sobre el euskera de Bilbao y de la comarca dice:<\/p>\n \u201cNo teniendo este pueblo de mil vezinos arriba, y los m\u00e1s dellos estrangeros, y muy munchos tanbi\u00e9n forasteros, y por ser este pueblo tan ilustre y ameno, el que en \u00e9l entra desea perpetuarse, si las leyes de la tierra no les pudiesen examinar del linaje y cristiandad del tal que pretiende avezindarse. Hombres y mugeres hablan bascuen\u00e7e e roman\u00e7e con un sonido particular de que usan\u201d.<\/p>\n Adem\u00e1s comenta que en las anteiglesias de Abando, Bego\u00f1a y Deusto hoy bilba\u00ednos: \u201cEl bascuen\u00e7e, \u00e1bicto y tocados de aqu\u00ed es el mesmo que diximos de Bilbao\u201d y en Etxebarri \u201cTodos hablan bascuen\u00e7e, casi como el de Bilbao\u201d.<\/p>\n El presidente que fuera el primer presidente de Euskaltzaindia Mar\u00eda de la Resurreci\u00f3n Azkue, hace 100 a\u00f1os nos dej\u00f3 escrito que el 25% de los bilba\u00ednos eran euskaldunes y en Navidades se celebraba un concurso de villancicos o \u201cgabon kantak\u201d en euskera.<\/p>\n Un estudio del ling\u00fcista bilbano I\u00f1aki Gaminde (\u201cBilbotarron euskararen zuzuan\u201d 2004) ha encontrado 20 familias euskaldunes, las \u00faltimas que quedaban en los caser\u00edos de Bego\u00f1a, Larraskitu, Arbolantxa y Buia. Como el propio Gaminde se\u00f1ala que \u00abGure berramona bat Lutxanan bizi izan zen eta ez zuen inoiz ikasi erdararik\u00bb (una bisabuela nuestra que viv\u00eda en Lutxana, nunca aprendi\u00f3 castellano), por tanto, a finales del siglo XIX no hac\u00eda falta saber castellano para vivir en Bilbao.<\/p>\n