Aunque la propaganda unionista recurre con frecuencia a presentar el binomio vasco y espa\u00f1ol como si fuera una elecci\u00f3n \u2013ejemplar\u2013, en realidad, se trata de una imposici\u00f3n. Para el proyecto pol\u00edtico de la naci\u00f3n espa\u00f1ola se trata de la \u00fanica opci\u00f3n posible; una suerte de matrimonio concertado, sin tener en cuenta, o contra la libre voluntad de los contrayentes. La negativa del nacionalismo espa\u00f1ol a reconocer el derecho a decidir de las minor\u00edas peninsulares puede interpretarse como la traducci\u00f3n colectiva de un negacionismo identitario.<\/p>\n
El supremacismo espa\u00f1ol impone a su ciudadan\u00eda un paradigma autoritario, conforme al cual quien decide la identidad de sus s\u00fabditos, antes religiosa, ahora nacional, es el estado constitucional westfaliano. Sin embargo, el precedente del Edicto de Nantes recuerda que en Europa tambi\u00e9n se reconoci\u00f3 la libertad de conciencia y que, mutatis mutandi<\/em>, esa libertad de elecci\u00f3n debiera trasladarse contempor\u00e1neamente a la libre elecci\u00f3n de nacionalidad. El promotor de ese paradigma de libertad fue un rey de Navarra, Enrique III, luego tambi\u00e9n IV de Francia porque, tal y como nos recuerda el adagio: \u00abPar\u00eds bien vale una misa\u00bb.<\/p>\n El acuerdo entre diferentes que algunos reivindican no se ha traducido en un reconocimiento rec\u00edproco del derecho a una libre elecci\u00f3n identitaria. El supremacismo de la naci\u00f3n espa\u00f1ola sigue tratando de silenciar y acomplejar la reivindicaci\u00f3n nacional vasca o catalana, a poder decidir libremente su identidad, acus\u00e1ndola de particularista.<\/p>\n La historia lo desmiente<\/p>\n Sin embargo, el nacional-constitucionalismo no tiene reparo en proclamar su particular alquimia metaf\u00edsica de indisolubilidad e indivisibilidad. Un imaginario nacional que sin embargo la historia desmiente.<\/p>\n As\u00ed, aunque la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz, en su art\u00edculo 1 establec\u00eda que \u00abla Naci\u00f3n espa\u00f1ola era la reuni\u00f3n de todos los espa\u00f1oles de ambos hemisferios\u00bb, o en su art\u00edculo 10, que \u00abel territorio espa\u00f1ol comprende en la Am\u00e9rica septentrional: Nueva Espa\u00f1a y la Nueva-Galicia con la pen\u00ednsula del Yucat\u00e1n, Guatemala? la isla de Cuba con las dos Floridas? o en la Am\u00e9rica meridional Nueva Granada, Venezuela, el Per\u00fa, Chile, provincias del R\u00edo de la Plata?\u00bb, lo cierto es que los procesos de independencia que en pocos a\u00f1os condujeron a la aparici\u00f3n de m\u00e1s de 20 naciones-estado ya estaban en marcha cuando el constituyente de C\u00e1diz redact\u00f3 ese texto. La tan alabada Constituci\u00f3n gaditana que se presenta como m\u00e1s avanzada del liberalismo europeo establec\u00eda en su art\u00edculo 12 que \u00abla religi\u00f3n de la Naci\u00f3n espa\u00f1ola es y ser\u00e1 perpetuamente la cat\u00f3lica, apost\u00f3lica, romana, \u00fanica verdadera. La Naci\u00f3n la protege por leyes sabias y justas y proh\u00edbe el ejercicio de cualquier otra\u00bb. No cuesta identificar en semejantes referencias cu\u00e1l es el ascendente legalista del presente ultranacional-constitucionalismo hispano.<\/p>\n A mi juicio, mientras el nacionalismo espa\u00f1ol no renuncie a imponer su supremacismo es una fantas\u00eda creer que se puede acordar de verdad algo con los valedores de semejante proyecto de naci\u00f3n espa\u00f1ola, porque en realidad los diferentes<\/em> se consideran superiores y solo reconocen un derecho a decidir a un \u00fanico proyecto pol\u00edtico. Por el contrario, los proyectos pol\u00edticos asociados a otras naciones como la vasca o catalana no tienen de facto<\/em> derechos para poder concretarse y desarrollarse. Todo lo m\u00e1s, desde el supremacismo espa\u00f1ol se les considera naciones culturales con sabor gastron\u00f3mico.<\/p>\n Un ejemplo de la escasa consideraci\u00f3n que merece la alteridad vasca para el \u00abprogresismo colonial\u00bb espa\u00f1ol es una reciente candidatura a ocupar la direcci\u00f3n de Podemos en Euskadi. Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de llegar a esta tierra, como hace siglos tantos peninsulares a Am\u00e9rica, el desconocimiento del euskera, como en su d\u00eda en relaci\u00f3n a otras lenguas aut\u00f3ctonas, parece reflejar la misma actitud colonialista tan caracter\u00edstica del monoling\u00fcismo castellano. Parece que para el progresismo colonial el euskera no es necesario para ejercer una labor pol\u00edtica, ni tan siquiera para ocupar un cargo de m\u00e1xima direcci\u00f3n. Esa apuesta por un Podemos erdaldun se complementa con la actitud de una parte de la comunidad euskaldun y su falta de inter\u00e9s en alfabetizarse o en cultivar la lengua. Porque no solo las prohibiciones y la secular discriminaci\u00f3n institucional han servido para minorizar y asimilar a la poblaci\u00f3n vasca al marco castellano-espa\u00f1ol.<\/p>\n El euskera y el ‘fuego amigo’<\/p>\n El empleo del euskera como lengua \u00e9tnica en lugar de idioma nacional o su desconocimiento entre tantos abertzales es tambi\u00e9n fuego amigo<\/em>. Ingenuamente, algunos pensamos que Podemos en Euskadi eran los hijos de la inmigraci\u00f3n, originariamente de orientaci\u00f3n republicano-socialista, que iban a representar otra manera de ser en la siguiente generaci\u00f3n. Pero su defensa del derecho a decidir y de una Espa\u00f1a confederal ha transmutado en dar continuidad al proyecto colonial \u00abliberal-progresista\u00bb. Euskaraldia, si quiere tener un impacto, deber\u00e1 ser consciente de que una parte del mundo del monoling\u00fcismo castellano no va a estar dispuesto a abandonar su euskerafobia. Para evitar compartir, rechazar la igualdad (biling\u00fcismo) y mantener la diglosia, recurrir\u00e1 a todo tipo de argumentos, como acusar al euskera y a los nativos de discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n Euskal Herria sobrevive con respiraci\u00f3n asistida en el marco de la dominante anglobalizaci\u00f3n. El paradigma de socializaci\u00f3n Pintxo-pote ala hil<\/em> es hambre para ma\u00f1ana. Haratago joan behar. La II Republika vasca debe servir para poder ofrecer otro imaginario y un horizonte de libertad a su ciudadan\u00eda, como el derecho a una libre elecci\u00f3n de nacionalidad. La igualdad como valor superior del ordenamiento solo puede garantizarse en un marco republicano. La atribuci\u00f3n de la jefatura del estado hereditariamente a una familia es un disparate democr\u00e1tico. La segunda restauraci\u00f3n borb\u00f3nica de la mano de la dictadura no tiene precedente en Europa. El blindaje constitucional de Espa\u00f1a como reino es otro legado franquista.<\/p>\n Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque la propaganda unionista recurre con frecuencia a presentar el binomio vasco y espa\u00f1ol como si fuera una elecci\u00f3n \u2013ejemplar\u2013, en realidad, se trata de una imposici\u00f3n. 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