El historiador navarro, afincado en Donostia, publica una nueva edici\u00f3n de ‘S\u00edntesis de la historia de Navarra’, que se vender\u00e1 con DIARIO DE NOTICIAS ma\u00f1ana (8,95 euros)<\/p>\n
Este libro nace con la intenci\u00f3n de recuperar nuestra memoria hist\u00f3rica para construir una identidad fundamentada en lo que somos realmente. \u00bfDe qu\u00e9 manera lo hace? <\/strong><\/p>\n \u2013La identidad, tanto de una persona como de un grupo, se constituye sobre la memoria. Sin memoria hist\u00f3rica una sociedad no tiene existencia propia, no es un sujeto social ni, menos a\u00fan, pol\u00edtico. La memoria hist\u00f3rica est\u00e1 vinculada a la historia, pero se expresa de forma distinta. La memoria transmitida a muchos navarros, entre los que me encuentro, incluye la existencia de un reino independiente y que fue conquistado por Castilla. Como dice Walter Benjamin en sus reflexiones sobre la historia, la memoria de los vencidos constituye el germen de la reparaci\u00f3n y de la justicia. La memoria de los vencidos es un elemento revolucionario de primer orden. La memoria tiene mucho de movimiento social. La memoria debe estar refrendada por la realidad hist\u00f3rica y, por ello, provoca y condiciona las investigaciones de los historiadores profesionales. Memoria e historia se realimentan entre s\u00ed. De modo que si una memoria est\u00e1 perdida o es d\u00e9bil puede ser sustituida con facilidad por otra inducida por los vencedores, con el objetivo de asimilar a los vencidos. Si esta segunda fase se culmina con \u00e9xito, Benjamin habla de una \u00abdoble derrota\u00bb de los vencidos donde nos encontramos en una situaci\u00f3n dif\u00edcilmente reversible.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 son necesarias estas lecturas que reescriben la historia de Navarra? Es decir, \u00bfpor qu\u00e9 hemos tenido hasta la fecha una falsa o, mejor dicho, err\u00f3nea visi\u00f3n sobre nuestra historia? <\/strong><\/p>\n \u2013Lo que ha sucedido es que en el caso de Navarra, como en el de todas las conquistas, la historia la escriben los vencedores y es la que ha prevalecido en los textos, tanto acad\u00e9micos como docentes. En ellos se muestra con frecuencia a Navarra como un reino medieval arcaico, con conflictos internos insalvables, inviable en la modernidad al que tuvo que llegar un reino, Castilla, con Fernando de Arag\u00f3n \u2013el Falsario\u2013 a la cabeza e incorporarlo \u00abpac\u00edficamente\u00bb en su organizaci\u00f3n pol\u00edtica moderna. As\u00ed se cumpl\u00eda, adem\u00e1s, el \u00abdestino hist\u00f3rico\u00bb de los pueblos ib\u00e9ricos unidos bajo Castilla con el nombre de Espa\u00f1a. La historia como ciencia tiene un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n y unas reglas que se deben cumplir para considerarla como tal, pero no es inocente. La elecci\u00f3n del marco espacial y temporal para narrar una historia la condiciona tanto como los hechos que describe. La importancia del sujeto es capital. Y la mayor parte de las historias de Navarra la presentan como \u00abuna parte de Espa\u00f1a\u00bb. No como un sujeto con personalidad propia. Creo que la historia narrada desde una u otra perspectiva cambia fundamentalmente, aunque cuente los mismos hechos. Uno de los errores de m\u00e9todo m\u00e1s comunes en la narraci\u00f3n hist\u00f3rica es el \u00abfinalismo\u00bb. Es lo que, por ejemplo, muchos historiadores llaman el destino hist\u00f3rico de la unidad de Espa\u00f1a. Esto sucede con facilidad si el sujeto del que se narra la historia es la sociedad que conforma actualmente el Estado espa\u00f1ol. Lo que llaman naci\u00f3n espa\u00f1ola. Ambas cuestiones, la elecci\u00f3n del sujeto y el hecho de tener un historia escrita por los vencedores, distorsionan nuestra realidad hist\u00f3rica. S\u00e9 perfectamente que la elecci\u00f3n del sujeto navarro no es inocente; es una opci\u00f3n elegida desde el presente, pero sobre todo con perspectiva de futuro. Que nadie piense que los que prefieren el sujeto espa\u00f1ol est\u00e1n por encima de la pol\u00edtica, lo que sucede es que en este caso su ideolog\u00eda se inscribe en lo que Michael Billig ha denominado como \u00abnacionalismo banal\u00bb. Su perspectiva es finalista y persigue como objetivo pol\u00edtico mantener la sumisi\u00f3n de Navarra dentro del Estado espa\u00f1ol. Adem\u00e1s olvidan esa parte de Navarra, Ultrapuertos, que se sigue denominando Navarra y que no es espa\u00f1ola. El texto est\u00e1 basado en hechos extra\u00eddos de trabajos de historiadores profesionales y los he procurado tratar con el mayor rigor. Mi aportaci\u00f3n tiene como aspectos originales la elecci\u00f3n del sujeto y el hecho de ser una obra sencilla de leer, de aqu\u00ed el t\u00edtulo de S\u00edntesis<\/em>.<\/p>\n En esta publicaci\u00f3n se sit\u00faa al Reino de Navarra como eje de la construcci\u00f3n del pueblo vasco y, en cambio, parece que este territorio siempre ha sido obviado. \u00bfPor qu\u00e9? <\/strong><\/p>\n \u2013El pueblo vasco data de antiguo, como su lengua y su ordenamiento social basado en el uso y costumbre y en la prevalencia de los valores de la comunidad, lo que se ha denominado como Derecho Pirenaico<\/em>. Aparece en los textos de los historiadores romanos, las fuentes \u00e1rabes tambi\u00e9n lo se\u00f1alan, se enfrenta a francos y visigodos que pretenden dominarlo. Este pueblo se organiza en la tardoantig\u00fcedad y en la alta Edad Media como Ducado de Vasconia, pero su estructura pol\u00edtica m\u00e1s perdurable y consistente comenz\u00f3 tras el enfrentamiento con el imperio franco y las sucesivas victorias sobre el mismo de Orreaga. El pueblo vasco sigui\u00f3 con su lengua y su ordenamiento social, los preserv\u00f3 y desarroll\u00f3 en el reino de Pamplona, consolidado a comienzos del siglo IX. En el XII se produjeron cambios sustanciales en su organizaci\u00f3n pol\u00edtica y con Sancho VI, el Sabio, comenz\u00f3 a denominarse como reino de Navarra. El reino, tanto siendo de Pamplona como de Navarra, hizo lo que hacen siempre los estados, de alg\u00fan modo nacionaliz\u00f3 su sociedad. En la Alta Edad Media, seg\u00fan Koldo Mitxelena y estudiosos actuales como Koldo Zuazo, se establece una primera unificaci\u00f3n del euskara en torno a la capital del reino, Iru\u00f1ea-Pamplona y se concreta el sistema jur\u00eddico basado en el Derecho Pirenaico. No es cierto que este territorio haya sido obviado. La mayor parte de investigadores, estudiosos e historiadores consideran lo navarro como central en hecho vasco, lo que ha sucedido recientemente es una separaci\u00f3n entre ambos conceptos.<\/p>\n El libro recoge uno de los acontecimientos m\u00e1s destacados de la historia, como fue la ocupaci\u00f3n de 1512, pero tambi\u00e9n otra conquista de la cual apenas se ha hablado: la de 1200. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en ese a\u00f1o? <\/strong><\/p>\n \u2013As\u00ed como de la conquista y ocupaci\u00f3n de 1512-1529 quedan bastantes elementos de memoria de transmisi\u00f3n oral (familiar, de amigos, de sociedad en general) y hay m\u00e1s textos escritos, existe otra conquista en la que la historia como ciencia ha venido en auxilio de la memoria. Es la conquista de 1200. Hacia mediados del siglo XII la Rioja y la parte de la Bizkaia actual controlada por los se\u00f1ores de Haro se pas\u00f3 a Castilla, que les ofrec\u00eda un control feudal del territorio m\u00e1s laxo que el de Navarra. En esta linea, en 1199 Castilla inici\u00f3 una ofensiva contra el reino navarro, siti\u00f3 Vitoria-Gasteiz que se rindi\u00f3 ante Alfonso VIII de Castilla en 1200, conquist\u00f3 el Duranguesado y, en general, todo el frente mar\u00edtimo de Navarra, dejando al reino sin salida al mar de Bizkaia. A partir de estas ocupaciones y conquistas se inici\u00f3, desde Castilla, el proceso de institucionalizaci\u00f3n de lo que luego ser\u00edan las Provincias Vascongadas. Como consecuencia, se gener\u00f3 una dicotom\u00eda entre la designaci\u00f3n pol\u00edtica \u2013navarro\u2013, que segu\u00eda siendo utilizada por los vascos de la Navarra independiente y la ling\u00fcistico-\u00e9tnica en la que los habitantes de los territorios conquistados no se llamaban castellanos, ya que hablaban euskara, pero no no pod\u00edan seguir siendo navarros y quedaron como simplemente vascos. Es la misma distinci\u00f3n que puede existir entre magiares y h\u00fangaros o entre lusos y portugueses. Entre etnia o lengua y organizaci\u00f3n pol\u00edtica. No ha sido f\u00e1cil lograr la consideraci\u00f3n como hecho hist\u00f3rico consolidado que en 1200 hubo una conquista de Castilla sobre parte de Navarra, pero, una vez conseguido, es un hecho que est\u00e1 construyendo memoria. Era evidente la necesidad de generar un \u00abrelato\u00bb com\u00fan a todos los vascos (\u00abuna naci\u00f3n es un relato\u00bb) y la constataci\u00f3n de estos episodios como conquista ha contribuido a ello de modo importante. As\u00ed se conform\u00f3 la primera diferenciaci\u00f3n entre vascos y navarros.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l considera que es la principal caracter\u00edstica del Reino de Navarra que no debemos olvidar? <\/strong><\/p>\n \u2013En primer lugar la realidad de que los vascos constituimos un Estado independiente en el conjunto europeo. Es un hecho que ha sido negado, o cuando menos minusvalorado, con asiduidad, incluso desde sectores que se reclaman como nacionalistas vascos. Lo afirma tambi\u00e9n, por ejemplo, el famoso libro de Marc Kurlansky The Basque History of the World <\/em>(La historia vasca del mundo<\/em>). Quienes niegan la estatalidad hist\u00f3rica de los vascos a trav\u00e9s de Navarra contribuyen a la minoraci\u00f3n de nuestro pueblo y al menosprecio de su autoestima. En segundo lugar hay que destacar toda su institucionalizaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n a tiempos cambiantes basada en el Derecho Pirenaico. Son de gran importancia tambi\u00e9n las aportaciones a la modernidad a trav\u00e9s de la Navarra de Ultrapuertos, independiente hasta 1620, como foco de las distintas reformas religiosas de su \u00e9poca y su aportaci\u00f3n al pensamiento europeo en general. La corte de Margarita de Navarra, esposa del rey Enrique II, el Sang\u00fcesino, que inspir\u00f3 al Shakespeare de Love’s Labour’s Lost<\/em>, al afirmar \u00abNavarre shall be the wonder of the world\u00bb es, tal vez, su muestra m\u00e1s importante. Tambi\u00e9n lo es el desarrollo literario de la lengua vasca, cuyo principal exponente es la traducci\u00f3n del Nuevo Testamento al euskara de Joanes de Leizarraga, por encargo de la reina Juana II de Albret, en 1571. Hecho que incorpora nuestra lengua a las lenguas literarias europeas como hab\u00eda sido el alem\u00e1n por Martin Lutero en 1534, la King James Bible<\/em> en 1611 para el ingl\u00e9s o la de Kralice al checo hacia 1613.<\/p>\n Este libro ya se public\u00f3 en 2010. \u00bfEs una casualidad que haya sido reeditado justo ahora, en un momento en el que la derecha, y sus discursos correspondientes, ha ganado terreno pol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n \u2013Evidentemente en la conmemoraci\u00f3n del 500 aniversario de la conquista en 2012 se consigui\u00f3 una victoria importante en la hegemon\u00eda del relato en favor de una conquista y ocupaci\u00f3n violentas, sufridas por la poblaci\u00f3n navarra de la \u00e9poca. Los cuentos de uni\u00f3n aeque principaliter<\/em> de Navarra a Castilla o de su \u00abincorporaci\u00f3n voluntaria\u00bb en la monarqu\u00eda castellana para superar su atraso y sus guerras end\u00e9micas, quedaron con las verg\u00fcenzas al aire merced a estudios y trabajos como los de Peio Monteano, Pedro Esarte, Aitor Pescador, etc\u00e9tera. Es evidente que los sectores hegem\u00f3nicos durante siglos no se han rendido con facilidad y cada vez que tienen oportunidad intentan abrir de nuevo v\u00edas a su discurso de incorporaci\u00f3n voluntaria aunque algo m\u00e1s suave y matizado que el antiguo, No hay que bajar la guardia pues disfrutan de todos los medios que les otorga tener un Estado a su favor: en el sistema educativo y en los medios de comunicaci\u00f3n y propaganda sobre todo. No es un problema exclusivo de la derecha, es un asunto de Estado. Por eso es oportuno insistir en una visi\u00f3n autocentrada de nuestra historia. En este contexto se constituye la parte m\u00e1s militante que promueve con ah\u00ednco la diferenciaci\u00f3n entre vascos y navarros. Es una ofensiva que se concreta en la propaganda con la que estos sectores mantenidos por el Estado espa\u00f1ol intentan manipular con el miedo. Su eslogan es \u00abque vienen los vascos\u00bb y quieren aniquilar la personalidad navarra. \u00a1Como si esta personalidad no hubiera estado en riesgo permanente desde las conquistas y ocupaciones castellanas citadas y en todos los conflictos con Espa\u00f1a de los siglos XIX y XX! En este contexto se plantea como un asunto grave el modo como se presentan estos temas en el sistema educativo en lengua vasca. Se trata de textos, traducidos del espa\u00f1ol normalmente, en los que no se expresa con claridad una posici\u00f3n propia, generada desde el sujeto navarro. Y sobre los que pesa como una losa el control, inquisitorial, con el que son revisados por las autoridades oficiales.<\/p>\n \u00bfHay alg\u00fan aspecto del pasado que, con este libro, podamos aprender y que nos sirva para los tiempos actuales?<\/strong><\/p>\n \u2013Sin la asunci\u00f3n de la identidad propia es imposible generar un proyecto de futuro aut\u00f3nomo. La identidad se soporta sobre la memoria y la memoria debe pasar por el tamiz cr\u00edtico de la historia. No puede haber naci\u00f3n sin un relato propio y compartido por sus habitantes. Y la naci\u00f3n, m\u00e1s que la \u00abtierra y los muertos\u00bb de Maurice Barr\u00e8s, es un proyecto de futuro. Evidentemente una tradici\u00f3n tan rica y abierta como la generada por nuestro Derecho Pirenaico, por el Fuero como constituci\u00f3n de Navarra, nos puede cargar de autoestima e inspiraci\u00f3n, no para copiar sino para construir un Estado independiente y distinto al servicio de una naci\u00f3n c\u00edvica como corresponde a la modernidad. En este contexto hay que evitar el juicio de fen\u00f3menos actuales con criterios historicistas, como ser\u00eda el simplificador \u00abcomo fuimos independientes tenemos derecho a serlo hoy\u00bb. Eso supone un cortocircuito demasiado fuerte. Tiene que haber varias mediaciones antes de llegar desde tal premisa a esta conclusi\u00f3n. El haber sido un Estado independiente propici\u00f3 la nacionalizaci\u00f3n de su sociedad y la creaci\u00f3n de una conciencia pol\u00edtica com\u00fan. El hecho de haber sido injusta y violentamente conquistados es un punto importante de cara a cualquier reclamaci\u00f3n internacional en la actualidad. Pero si en el presente no existe una conciencia nacional que lo exija y reivindique con suficiente fuerza social, todo eso se convierte en papel mojado<\/p>\n \u00bfSe atrever\u00eda a hacer una S\u00edntesis de la historia de Navarra<\/em> reciente? \u00bfC\u00f3mo la calificar\u00eda en la actualidad?<\/strong><\/p>\n \u2013Ser\u00eda un trabajo bastante complejo. Habr\u00eda que empezar por desbrozar nuestro siglo XIX y superar todos los complejos introducidos por la historiograf\u00eda espa\u00f1ola. Ser\u00eda necesario revisar toda la interpretaci\u00f3n del carlismo, el origen del nacionalismo de Arana Goiri, los procesos de reconfiguraci\u00f3n nacional en el siglo XIX europeo empezando por las unificaciones italiana y alemana, el paneslavismo etc\u00e9tera, los conflictos nacionales surgidos en Europa tras la Primera Guerra Mundial (1914-18) y contextualizar nuestra realidad de modo bastante m\u00e1s amplio que el que ofrece la visi\u00f3n hispanoc\u00e9ntrica. Nos quedamos con demasiada simplicidad en un carlismo retr\u00f3grado y como un movimiento fuera de su tiempo, sin estudiar la complejidad de dicho fen\u00f3meno, de nuestra sociedad y las de su entorno. Y esto entra de lleno tambi\u00e9n en la guerra de 1936-39 y en el franquismo, tanto en vida del General como del posterior.<\/p>\n APUNTES<\/strong><\/p>\n El libro. <\/strong>S\u00edntesis de la historia de Navarra<\/em> (editorial Nabarralde), del escritor Luis M\u00aa Mart\u00ednez Garate. <\/strong><\/p>\n Sinopsis. La mayor parte de los textos que se han escrito sobre la historia del pueblo vasco adolecen de dos vicios. Uno de ellos suele ser su excesiva dimensi\u00f3n, que contribuye a la dificultad de su lectura. El otro, y mucho m\u00e1s importante, consiste en que casi siempre que se ha escrito un texto sobre nuestra historia se ha hecho, normalmente, como yuxtaposici\u00f3n de las historias parciales de cada uno de sus territorios. Es el tradicional Zazpiak Bat con el que muchos perciben nuestro pueblo, en el que cada parte actual se considera como un ente hist\u00f3rico y social independiente y atemporal, sin un hilo conductor capaz de tejer todos los hilos y de crear la red capaz de ofrecer una perspectiva consistente de nuestra realidad. Esta s\u00edntesis pretende ofrecer una lectura unitaria y trabada entre los diversos territorios en que se dispersa nuestra naci\u00f3n, con base en su eje central, el reino de Navarra.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El historiador navarro, afincado en Donostia, publica una nueva edici\u00f3n de ‘S\u00edntesis de la historia de Navarra’, que se vender\u00e1 con DIARIO DE NOTICIAS ma\u00f1ana (8,95 euros) Este libro nace con la intenci\u00f3n de recuperar nuestra memoria hist\u00f3rica para construir una identidad fundamentada en lo que somos realmente. \u00bfDe qu\u00e9 manera lo hace? \u2013La identidad, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38462,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-45763","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n