Una naci\u00f3n no es s\u00f3lo una lengua. Sin embargo, en la Europa de la que formamos parte la lengua suele ser el rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico y distintivo a la hora de identificar una sociedad nacional diferenciada. Las naciones europeas tienen personalidades culturales muy marcadas y, en esta personalidad, el idioma constituye la se\u00f1al m\u00e1s claramente visible y es, al mismo tiempo, un instrumento esencial de cohesi\u00f3n social. La lengua no lo es todo, pues, pero s\u00ed es mucho.<\/p>\n
En las definiciones cl\u00e1sicas de naci\u00f3n se hac\u00eda referencia a un grupo humano determinado, un territorio concreto, una estructura econ\u00f3mica espec\u00edfica y una cultura caracter\u00edstica. M\u00e1s all\u00e1 de eso, sin embargo, una comunidad nacional, a la hora de la verdad, es un espacio compartido de intereses, emociones, referentes, valores y complicidades. Y esto no tiene color de piel, ni origen geogr\u00e1fico. S\u00f3lo voluntad de estar all\u00ed. Estar ah\u00ed, tambi\u00e9n, con la lengua, contribuye de una forma decisiva a la incorporaci\u00f3n de quien lo quiera a la comunidad ling\u00fc\u00edstica catalana y a su sociedad. Como contribuye hablar espa\u00f1ol en Espa\u00f1a, franc\u00e9s en Francia, italiano en Italia, alem\u00e1n en Alemania, etc.<\/p>\n
Tradicionalmente, la reivindicaci\u00f3n de un derecho propio era lo que se acostumbraba a reivindicar como factor diferencial nacional en los Pa\u00edses Catalanes. Pero, con la Renaixen\u00e7a, en el siglo XIX, la lengua sustituy\u00f3 al derecho, esencial en la conciencia de una minor\u00eda, por un idioma entonces hablado por todos, no s\u00f3lo por una mayor\u00eda. Aquella lengua, que, a finales del XVIII, para Antoni de Capmany no era m\u00e1s que \u00abun idioma antiguo provincial, fallecido hoy para la Rep\u00fablica de las Letras\u00bb, en el siglo siguiente ya se hab\u00eda adue\u00f1ado del prestigio de lengua literaria, sobre todo en la poes\u00eda de forma destacada, tambi\u00e9n en el teatro y, m\u00e1s tard\u00edamente, en la prosa.<\/p>\n
Hasta la fecha, la literatura catalana, de una calidad similar o superior a la de otras comunidades ling\u00fc\u00edsticas, ha sido lo \u00fanico que de verdad hemos tenido independiente. Con la Mancomunitat de Catalunya (1914) y, particularmente, con la Generalitat republicana (1931), el catal\u00e1n volvi\u00f3 a ser lengua de la administraci\u00f3n, por pocos a\u00f1os, dados los par\u00e9ntesis dictatoriales espa\u00f1oles de turno. Pero disponer de gobiernos, parlamentos y ayuntamientos que emplearan el catal\u00e1n con toda normalidad era toda una revoluci\u00f3n sociol\u00f3gica y un gran avance ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n
En el \u00faltimo medio siglo, sin embargo, los Pa\u00edses Catalanes, salvo el norte, vuelven a tener el catal\u00e1n como idioma propio y oficial, junto al castellano, de acuerdo con la discriminaci\u00f3n y la marginaci\u00f3n legal que la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola establece para el catal\u00e1n, al tiempo que impone la supremac\u00eda cotidiana del castellano. Sin embargo no son los factores legales los \u00fanicos a tener en cuenta para entender la situaci\u00f3n actual de la lengua en nuestro pa\u00eds. Disponer de un Estado propio, jugando a favor, es muy importante, como lo es no tener dos en contra, como ahora. Pero las leyes, por s\u00ed mismas, no cambian el estatus real de uso y conocimiento de un idioma, como lo demuestra el caso de Irlanda.<\/p>\n
Para cambiar las cosas es imprescindible tener conciencia ling\u00fc\u00edstica, siempre m\u00e1s decisiva en la pr\u00e1ctica, que cualquier marco legal. Porque es esta conciencia, con la actitud que de la misma se deriva, la que hace cambiar leyes y usos ling\u00fc\u00edsticos. S\u00f3lo los hablantes con conciencia ling\u00fc\u00edstica tienen la capacidad de contribuir a cambiar la situaci\u00f3n en minor\u00eda de un idioma y resistir el empuje de la lengua dominante, haciendo uso de la dominada. Al fin y al cabo, no podemos olvidar en ning\u00fan momento que la situaci\u00f3n de las lenguas en los territorios donde \u00e9stas han nacido depende de si han sufrido o no una opresi\u00f3n nacional. Y hace siglos que los Pa\u00edses Catalanes somos objeto de una opresi\u00f3n que provoca la subsiguiente alienaci\u00f3n nacional, cultural y ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
Gracias a esta opresi\u00f3n y alienaci\u00f3n se ha creado un paisaje ling\u00fc\u00edstico en el que la lengua imprescindible es el castellano en el sur y el franc\u00e9s en el norte, lenguas cuyo uso se reviste de normalidad y naturalidad. Cuarenta a\u00f1os de dictadura franquista no se superan en un abrir y cerrar de ojos. Y durante estas d\u00e9cadas y las posteriores ha habido otros fen\u00f3menos tambi\u00e9n decisivos para entender d\u00f3nde estamos. La recepci\u00f3n de una avalancha migratoria, propia de los pa\u00edses industrializados, a nosotros nos ha cogido sin Estado, a diferencia de las otras lenguas europeas. Y la lengua que se han encontrado convertida en imprescindible, casi de un siglo a esta parte, no es el catal\u00e1n sino el castellano.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el catal\u00e1n, lengua de prestigio literario, no es, sin embargo, lengua de consumo en el d\u00eda a d\u00eda. Ausente de los productos de limpieza, higiene, electrodom\u00e9sticos, farmacia, hosteler\u00eda, quioscos, cine, audiovisual, prensa, juzgados, cuerpos policiales, ej\u00e9rcito, diplomacia, congreso y senado, etc., cuando aparece parece en alg\u00fan sitio m\u00e1s bien una concesi\u00f3n excepcional graciosa o la garant\u00eda de un producto artesano de calidad, pero no de uso y consumo mayoritario y, sobre todo, normal, ordinario, presente en todas partes.<\/p>\n
Mientras tanto, la beligerancia contra la lengua persiste. Hay partidos y l\u00edderes pol\u00edticos que hacen una no utilizaci\u00f3n del catal\u00e1n, militante, consciente, diaria, en cualquier \u00e1mbito de uso, utilizando el castellano habitualmente, por no decir siempre. Desde el independentismo hasta el dependentismo, esta actitud reviste todas las gradaciones posibles: indiferencia, desprecio, animadversi\u00f3n, rechazo, inconsciencia, irresponsabilidad o dimisi\u00f3n.<\/p>\n
Estas pr\u00e1cticas contrastan con las de los que tienen una visi\u00f3n inclusiva del idioma y no se lo reservan s\u00f3lo para ellos, abriendo as\u00ed la puerta a la incorporaci\u00f3n de nuevos hablantes, de todas las procedencias ling\u00fc\u00edsticas sin excepci\u00f3n. Es la \u00fanica posibilidad de ganar el futuro. Hacer compartir el idioma, como hacemos compartir un sistema de salud, educativo o de transporte. La buena educaci\u00f3n consiste en acoger y tratar a todos igual, a no discriminar a nadie que no conozcamos o que no veamos id\u00e9nticos a nosotros, dirigi\u00e9ndose a ellos siempre en la lengua del pa\u00eds, no importa el lugar, el momento o la circunstancia. Como hace Francia con el franc\u00e9s, Inglaterra con el ingl\u00e9s y Espa\u00f1a con su lengua. Al fin y al cabo, resulta que \u00abnos-otros\u00bb somos tan diferentes en el origen que necesitamos ser vistos y tratados, con normalidad, de igual manera. Si, cuando hablando en catal\u00e1n no nos responden y eso no se considera una falta de educaci\u00f3n o un gesto discriminatorio por parte de los dem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 motivos deber\u00eda serlo responder en catal\u00e1n o usar esta lengua con los que usan otra?<\/p>\n
S\u00f3lo si decidimos no renunciar al catal\u00e1n, en ning\u00fan \u00e1mbito de uso, en ning\u00fan momento, lo lograremos. Y no pensamos renunciar a ello.<\/p>\n