Una cr\u00edtica frecuente al presidente Quim Torra es la de haberse centrado en el simbolismo en detrimento de la eficacia. La raz\u00f3n esgrimida por los socios de gobierno para forzar elecciones anticipadas ha sido precisamente la ‘inutilidad’ de la desobediencia simb\u00f3lica. Y a\u00fan hay quien le reprocha haberse jugado el cargo por un s\u00edmbolo (una pancarta) que no alteraba nada, tanto si permanec\u00eda en el balc\u00f3n como si se descolgaba. Y que adem\u00e1s Torra acab\u00f3 descolgando, a\u00f1aden para resaltar la futilidad de aguantar la mirada a la Junta Electoral Central.<\/p>\n
Quiz\u00e1s sea deformaci\u00f3n profesional, pero me inquieta la primariedad de tanta prevenci\u00f3n a la simbolog\u00eda. \u00bfQu\u00e9 creen que hacen los diputados en el Parlamento, sino dar expresi\u00f3n simb\u00f3lica a la voluntad de los representados? No lo digo con socarroner\u00eda, aunque la iron\u00eda ser\u00eda f\u00e1cil, dado el bloqueo de la instituci\u00f3n por el Estado. Lo digo asombrado al descubrir que hay profesionales del parlamentarismo, educados en el seno de los partidos, que a\u00fan no saben que lo que hacen -y que por eso cobran-, es decir, hablar, es la acci\u00f3n simb\u00f3lica por antonomasia. Menospreciar el ‘symbolon’ en beneficio de la ‘pragma’, reducir el s\u00edmbolo a la categor\u00eda de cosa, no s\u00f3lo har\u00eda inviable la instituci\u00f3n sino la misma vida pol\u00edtica.<\/p>\n
En el primer volumen de la ‘Filosof\u00eda de las formas simb\u00f3licas’, Ernst Cassirer apuntaba que las diversas culturas consideran sus s\u00edmbolos no s\u00f3lo objetivamente v\u00e1lidos sino como el n\u00facleo de lo que se tiene por objetivo y real. A poco que se reflexione, cualquiera se da cuenta de que la realidad humana es simb\u00f3lica; o, dicho al rev\u00e9s, que el simbolismo nos humaniza envolvi\u00e9ndonos de significaciones. El nuestro es eminentemente un universo de signos y el signo es la materia prima de la simbolizaci\u00f3n. El acceso a la vida simb\u00f3lica es un misterio, pero sea cual sea el origen de esta extravagancia de la naturaleza, la adquisici\u00f3n del signo es, seg\u00fan Cassirer, el primer paso hacia el conocimiento de la naturaleza objetiva de la cosa. Esto es as\u00ed porque en el flujo de los contenidos de la conciencia el signo es una muestra que permite destacar alguna experiencia. Cuando un contenido de la conciencia se asocia, el signo lo estabiliza y le infunde permanencia. La clave de esta capacidad de otorgar duraci\u00f3n es la idealidad del significado, que perdura cuando la sensaci\u00f3n correspondiente al contenido de la conciencia ya se ha extinguido. La persistencia del significado abre la puerta a la universalidad de la comunicaci\u00f3n, del arte, de la ciencia y tambi\u00e9n de la pol\u00edtica.<\/p>\n
Observemos la pancarta de Torra. Junto al lazo amarillo, s\u00edmbolo en segunda potencia, la frase ‘Libertad presos pol\u00edticos y exiliados’ es un s\u00edmbolo complejo: de solidaridad, de indignaci\u00f3n, de reivindicaci\u00f3n, de desaf\u00edo, de dignificaci\u00f3n de la instituci\u00f3n del gobierno acosado por el 155 y sus diversos agentes; de activismo, por tanto. Un s\u00edmbolo eficaz a partir del momento en que el Estado lo entiende en todos estos sentidos. Y porque lo ha entendido reacciona con brutalidad, proclamando, como los lerrouxistas de hoy en d\u00eda: ‘\u00a1Delincuente, delincuente!’ Los s\u00edmbolos, pues, delinquen, ergo hacen cosas, cambian el mundo. Decir del gesto de Torra que era simb\u00f3lico en el sentido de in\u00fatil y por lo tanto superfluo es tanto como decir que tambi\u00e9n lo ha sido, por in\u00fatil, llevar lazos amarillos en la solapa o en el vestido, ponerlo en lugares p\u00fablicos y defenderlos cuando las guerrillas de Ciudadanos iban a arrancarlos con nocturnidad. Es tildar de in\u00fatiles las manifestaciones en apoyo de los presos, las acciones de los CDR, del Tsunami Democr\u00e1tico y hacer frente a una polic\u00eda que entre el 17 de agosto de 2017 y octubre de 2019 se dio la vuelta como un calcet\u00edn, pasando de ser la polic\u00eda del pa\u00eds a formar parte de los cuerpos represores que el Estado env\u00eda contra Catalu\u00f1a. Es rebajar la desobediencia del Primero de Octubre a la categor\u00eda de simbolismo in\u00fatil, pues el refer\u00e9ndum no s\u00f3lo no consigui\u00f3 imponer el criterio democr\u00e1tico sino que sirvi\u00f3 de excusa para desatar el profundo anticatalanismo del Estado.<\/p>\n
La pancarta de Torra es un s\u00edmbolo performativo, equivale a una acci\u00f3n. Una acci\u00f3n que es importante porque viene de la m\u00e1xima autoridad de Catalu\u00f1a. Ir\u00f3nicamente, quienes recriminan al presidente por distraerse con actos simb\u00f3licos son los mismos que le reprochan de hacer activismo en el ‘govern’. La contradicci\u00f3n es palmaria, pero la coherencia no es el fuerte de los que dicen estar en la misma trinchera que Torra a pesar de hacer tiempo que han rendido las armas. Torra hace cosas. Cosas importantes. Hasta donde le dejan. Mantiene la dignidad de la instituci\u00f3n y eso ya es mucho cuando se encabeza un govern apenas tolerado y con unos pasivos que ahora no viene al caso enumerar. Nadie engorda de dignidad, pero depende de ella que no se acabe de romper el v\u00ednculo entre la gente y las instituciones. Dig\u00e1moslo claramente: Torra no inspira como Puigdemont, pero su compromiso no es menos firme y supera ampliamente el de quienes les han precedido desde la reanudaci\u00f3n de la autonom\u00eda.<\/p>\n
Quienes rechazan su ‘auctoritas’ simb\u00f3lica desarman la autoridad del parlamento. Las formas culturales son eficaces cuando demuestran energ\u00eda. La del gobierno catal\u00e1n, aunque sea adapt\u00e1ndose a la amenaza de un art\u00edculo 155 recurrente, ser\u00e1 eficaz en la medida en que defienda su soberan\u00eda. Y en este terreno, el simbolismo lo es casi todo. En pol\u00edtica los gestos son actos. Para que la conciencia recupere un contenido debe producir un signo que lo haga presente, que lo represente, y la re-presentaci\u00f3n no puede ser una reiteraci\u00f3n de la impresi\u00f3n original. Debe ser una repetici\u00f3n en forma de reflexi\u00f3n, es decir, una nueva relaci\u00f3n con el contenido que implica reconocerlo como pasado, pero un pasado pleno de significado. El gesto simb\u00f3lico del presidente Torra que ha provocado el mal paso del presidente del parlamento recuperaba en el plano institucional el desaf\u00edo -democr\u00e1tico y pac\u00edfico- de defender las urnas. Era la memoria efectiva, no s\u00f3lo por el hecho de rechazar la autoridad antidemocr\u00e1tica de la Junta Electoral Central, sino tambi\u00e9n por el mismo contenido de la pancarta. Porque exigir la libertad de los presos pol\u00edticos y los exiliados es a la vez defender la libertad de expresi\u00f3n ante un Estado que censura la expresi\u00f3n simb\u00f3lica y dotar de significado reflexivo, pensado y deliberado a lo que se vivi\u00f3 el Primero de Octubre cuando el pueblo catal\u00e1n se transfigur\u00f3. Ese d\u00eda, los catalanes irradiaron coraje y determinaci\u00f3n en todo el mundo. Las im\u00e1genes de aquella jornada tomaron un vuelo simb\u00f3lico inesperado cuando gente de muchos otros pa\u00edses se identific\u00f3 con aquella ansia de libertad, y comprendi\u00f3 mejor que con mil discursos que los catalanes son un pueblo. Es de este reconocimiento del car\u00e1cter nacional de donde acabar\u00e1 viniendo el de los derechos que se derivan del mismo, si antes los catalanes son capaces de reconstituir para ellos mismos el sentido de la palabra ‘pueblo’. Ya ven si tiene de sentido la desobediencia simb\u00f3lica y si no es absurdo considerarla menos operativa que lamer la mano que sostiene el l\u00e1tigo, como si alguna vez hubiera sido posible desobedecer sin destruir los s\u00edmbolos del opresor.<\/p>\n
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