{"id":45604,"date":"2020-02-17T10:21:22","date_gmt":"2020-02-17T09:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=45604"},"modified":"2020-02-17T10:21:22","modified_gmt":"2020-02-17T09:21:22","slug":"joan-francesc-mira-ilustres-intelectuales-y-pensadores-dicen-hoy-unas-estupideces-elementales-desde-un-etnocentrismo-del-que-no-son-conscientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/joan-francesc-mira-ilustres-intelectuales-y-pensadores-dicen-hoy-unas-estupideces-elementales-desde-un-etnocentrismo-del-que-no-son-conscientes\/","title":{"rendered":"Joan Francesc Mira: \u00abIlustres intelectuales y pensadores dicen hoy unas estupideces elementales, desde un etnocentrismo del que no son conscientes\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00abLos a\u00f1os sesenta en el Pa\u00eds Valenciano fueron muy intensos y clandestinos, se organizaban los primeros n\u00facleos de un valencianismo pol\u00edtico y de izquierdas, y el primer partido socialista valenciano. Por primera vez hab\u00eda una conciencia de un espacio pol\u00edtico propio, \u00a1y el trabajo era nuestro porque no vinieron de Madrid a organizar nuestra clandestinidad!\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abPas\u00e9 de entender el mundo desde la filosof\u00eda cl\u00e1sica a querer entenderlo desde la filosof\u00eda marxista. Un d\u00eda me fui a Alemania donde trabaj\u00e9 en una f\u00e1brica durante dos a\u00f1os y all\u00ed me compr\u00e9 las obras de juventud de Marx en alem\u00e1n, su obra filos\u00f3fica y antropol\u00f3gica, y llegu\u00e9 a tener un conocimiento del marxismo considerable.\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abAhora que hay producci\u00f3n cient\u00edfica y literaria buena en valenciano, lo que no tenemos es p\u00fablico lector. Y esta es la clase de sociedad en que vivimos y esto tiene mala soluci\u00f3n, mientras nuestros pol\u00edticos no se lo tomen en serio. A modo de ejemplo, mire, hace nada han dejado morir un diario digital escrito en valenciano como era ‘La veu del Pa\u00eds Valenci\u00e0’ (‘La voz del Pa\u00eds Valenciano’)\u00bb .<\/em><\/p>\n

\u00abHe traducido ‘La Divina Comedia’ de Dante, que es la base de la cultura moderna, la ‘Odisea’ de Homero, los cimientos de la cultura cl\u00e1sica, y los Evangelios, sobre los que se construye la cultura religiosa, y quiz\u00e1s cuando me muera encontrar\u00e9 a San Pedro a las puertas del cielo esper\u00e1ndome con un sal\u00f3n preparado para m\u00ed con un sill\u00f3n, m\u00fasica de Bach y una buena biblioteca porque he puesto a disposici\u00f3n de los valencianos los tres pilares b\u00e1sicos de la cultura occidental\u00bb.<\/em><\/p>\n

Cuando llego y veo a Joan Francesc Mira apoyado en la pared de la entrada del Centro Octubre de la calle de Sant Ferran, en el coraz\u00f3n de Valencia, Jes\u00fas C\u00edscar me ha ganado en rapidez y ya est\u00e1 all\u00ed charlando con \u00e9l. Hace a\u00f1os que se tienen vistos porque le ha retratado varias veces. Los periodistas gr\u00e1ficos acaban conociendo a mucha gente, casi m\u00e1s que los periodistas de letra.<\/p>\n

El se\u00f1or Mira fuma un cigarrillo con fruici\u00f3n, es una escapada a Valencia un s\u00e1bado de ma\u00f1ana en el que tiene la agenda plena: un buen desayuno, cigarrillo, entrevista, reuni\u00f3n… All\u00ed donde lo veis, este se\u00f1or, nacido en el barrio valenciano de La Torre en 1939, o sea que en 2019 hizo 80 a\u00f1os, es uno de los intelectuales m\u00e1s destacados del pa\u00eds, de este pa\u00eds incierto y a veces brumoso, que tanto amamos y que tantas veces nos han negado.<\/p>\n

Al saludarnos le confieso que esta ma\u00f1ana estoy un poco nublada -quiz\u00e1s por el vino de la noche anterior- pero que iremos tirando, y \u00e9l, socarr\u00f3n, me pregunta si comet\u00ed muchos pecados, a lo que Jes\u00fas le contesta : \u00a1Hombre! \u00a1Eso no se pregunta! Rompemos a re\u00edr los tres y yo me reservo el derecho a no decir la verdad.<\/p>\n

Mientras tanto, Jes\u00fas comienza a disparar instant\u00e1neas. Desde dentro de la librer\u00eda ‘Fan set’ observo por una rendija del escaparate c\u00f3mo lo retrata. Cuidando no ser vista: los gestos, las sonrisas leves, la conversaci\u00f3n casi sin palabras, este di\u00e1logo impl\u00edcito en el arte de retratar.<\/p>\n

Joan Francesc Mira pertenece a la m\u00edtica generaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta, un hornada clave y productiva, llena de personalidades y caracteres excepcionales, tales como Llu\u00eds Vicent Aracil, Eliseu Climent, Alfons Cuc\u00f3, Manuel Ardit, Vicent \u00c1lvarez, \u00c8lia Serrano, Josep Vicent Marqu\u00e9s, Josep Llu\u00eds Blasco, Valeri\u00e0 Miralles, Celia Amor\u00f3s, entre muchos otros. Sin embargo, antes de llegar a esa experiencia compartida, Mira ya hab\u00eda sumado varias vivencias y recorrido mundo con sus inicios eclesiales, de seminarista con los escolapios, y sobre todo el desembarco en la Universidad Gregoriana de Roma cuando ten\u00eda dieciocho o diecinueve a\u00f1os. All\u00e1, como \u00e9l mismo cuenta, se le hizo muy dif\u00edcil mantener la vocaci\u00f3n, mientras observaba pasear las j\u00f3venes romanas arriba y abajo ante la Fontana de Trevi y la Plaza Navona. La tentaci\u00f3n viv\u00eda en Roma.<\/p>\n

Desde aquellos a\u00f1os romanos ha llovido mucho, pero Mira lo recuerda hoy con viveza, y le viene a la mente el ambiente internacional universitario que conoci\u00f3, un gran contraste con la Valencia en blanco y negro de los a\u00f1os cincuenta. \u00abTodav\u00eda tengo en la cabeza las letras de las canciones que cantaba con los compa\u00f1eros estudiantes estadounidenses\u00bb, dice, y espont\u00e1neo, como si nada, se pone a tararear ‘My Funny Valentine’, una tonada muy americana. A continuaci\u00f3n, me confiesa que recuerda muchas m\u00e1s, y no se priva de cant\u00e1rmelas. No quiero pensar qu\u00e9 hubiera sido de esta conversaci\u00f3n de habernos encontrado a las once de la noche en lugar de las once de la ma\u00f1ana y tener delante un vaso de whisky en vez de un severo caf\u00e9 con leche.<\/p>\n

Muchos a\u00f1os despu\u00e9s de Roma, el se\u00f1or Mira tambi\u00e9n hizo las Am\u00e9ricas, donde fue un a\u00f1o como profesor invitado. Una vez all\u00ed no se lo pens\u00f3 dos veces y cruz\u00f3 los Estados Unidos de oeste a este en coche. Lo cuenta con entusiasmo, y en este punto yo dejo el bol\u00edgrafo en la mesa y le miro fijamente, quiero saber qu\u00e9 piensa de los americanos. Lo escucho con ansia y compruebo que coincidimos: \u00abMe sorprendieron los Estados Unidos -dice- yo iba con mis prejuicios de progresista y descubr\u00ed que era un pa\u00eds muy diverso y una gente muy amable y acogedora\u00bb.<\/p>\n

El se\u00f1or Mira ha hecho much\u00edsimas cosas: ha sido profesor de lenguas cl\u00e1sicas en un instituto de Secundaria y en la Universidad Jaume I de Castell\u00f3, es ensayista, ha teorizado sobre el tema del pa\u00eds (‘Cr\u00edtica de la naci\u00f3n pura’, ‘Sobre la naci\u00f3n de los valencianos’), es antrop\u00f3logo, es novelista, memorialista -en breve saldr\u00e1 en Proa el segundo volumen de sus memorias, ‘Todos los caminos’-, traductor galardonado (de la ‘Odisea’ , de ‘La Divina Comedia’, del Evangelio, tambi\u00e9n de novelas de Antonio Tabucchi, Claude Simon o Francesca Duranti), articulista durante a\u00f1os en ‘El Temps’ y otros medios, presidente de Acci\u00f3n Cultural del Pa\u00eds Valenciano hasta hace nada, y \u00faltimamente, miembro de la Academia Valenciana de la Lengua. Ha tocado tantas teclas que s\u00f3lo le falta tocar el piano.<\/p>\n

En todo caso, aunque nos podr\u00eda sorprender porque no le falta vitalidad. Y tal es en parte la medida, la disciplina y el orden que aprendi\u00f3 muy joven lo que lo mantiene tan activo. Por ello, Joan Francesc Mira comienza el d\u00eda en la cocina, con un buen desayuno y acabando camina durante una hora y despu\u00e9s -confiesa- como que es un \u00abinfoadicto\u00bb da un repaso, primero por la prensa internacional: New York Times, Le Monde, la Repubblica, el Frankfurter Allgemeine Zeitung, la BBC, la CNN. Y luego por la m\u00e1s cercana, como La Vanguardia, diario.es, Valencia Plaza, y El Mundo, \u00abPara ver por d\u00f3nde van los tiros\u00bb, asegura.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Acaba de cumplir ochenta a\u00f1os: \u00bfSiente usted que se le han reconocido sus m\u00e9ritos y trabajos aqu\u00ed, en nuestra casa, como le gustar\u00eda?<\/p>\n

-Acabo de cumplir mis primeros ochenta a\u00f1os [risas]. [\u00a1Por muchos a\u00f1os! Le digo. Y ya se me ha ido del tema.]<\/p>\n

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-Volvamos al reconocimiento que le dec\u00eda… Tal vez la sociedad valenciana es dura a la hora de reconocer nada a nadie en vida.<\/p>\n

-Teniendo en cuenta la clase de pa\u00eds en el que vivimos no me gusta lamentarme de nada. Si algo me ha faltado es por culpa de la sociedad que tenemos donde, dependiendo de tu ideolog\u00eda y a qu\u00e9 te dedicas se te reconoce poco, pero me da igual.<\/p>\n

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-\u00bfDe veras?<\/p>\n

-Bueno, creo que mi trabajo de muchos a\u00f1os tiene m\u00e1s repercusi\u00f3n en Barcelona que en Valencia. Sin ir m\u00e1s lejos, hace poco en Barcelona, con motivo de mi ochenta cumplea\u00f1os, me prepararon un acto muy bonito entre la Instituci\u00f3n de las Letras Catalanas y el Instituto de Estudios Catalanes donde hubo presencia pol\u00edtica tambi\u00e9n. Pero claro, el reconocimiento en mi casa no depende de m\u00ed, ni de mi trabajo, es la sociedad valenciana y tambi\u00e9n, en parte, la vida automarginal por elecci\u00f3n propia, pero a estas alturas \u00a1qu\u00e9 m\u00e1s me da! En todo caso, en Valencia el reconocimiento ha venido m\u00e1s del mundo acad\u00e9mico que del mundo institucional o pol\u00edtico.<\/p>\n

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-Viajemos en el tiempo. Joan Francesc Mira, un ni\u00f1o en medio de \u00abl’Horta\u00bb (\u00abla Huerta\u00bb). \u00bfC\u00f3mo se ve\u00eda Valencia desde La Torre en los a\u00f1os cuarenta?<\/p>\n

-Valencia se ve\u00eda como algo remoto, al igual que se ve\u00eda desde el Cabanyal. Te encontrabas m\u00e1s cerca de otros pueblos que de la ciudad. Ten\u00edas un pie en l’Horta y otro en la ciudad, los dos mundos a la vez, lo cual era muy enriquecedor.<\/p>\n

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-Y de l’Horta valenciana a Roma, despu\u00e9s de haber estudiado los Escolapios y en el monasterio cisterciense de Iratxe. \u00bfLleg\u00f3 a llevar h\u00e1bito cuando era seminarista?<\/p>\n

-Fui a estudiar al seminario de los escolapios despu\u00e9s de la muerte de mi padre, cuando yo era todav\u00eda ni\u00f1o, y esa p\u00e9rdida fue muy dram\u00e1tica. All\u00ed, durante el noviciado, hac\u00eda vida de monje, una preparaci\u00f3n de la que estoy muy satisfecho porque ese ritmo de vida ordenada y las virtudes de fondo que comportaba me dur\u00f3 toda la vida, independientemente de mi creencia religiosa. M\u00e1s tarde fui a Iratxe, a un monasterio cisterciense cerca de Estella y all\u00ed durante tres a\u00f1os estuve jugando al f\u00fatbol con h\u00e1bito. \u00a1Claro que llev\u00e9 h\u00e1bito!<\/p>\n

 <\/p>\n

-Y del f\u00fatbol en sotana a la libertad de Roma, donde estudi\u00f3 en la Facultad de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda de la Universidad Gregoriana. \u00bfEs all\u00ed donde perdi\u00f3 la vocaci\u00f3n? Convendr\u00e1 conmigo en que siendo un joven estudiante plantar cara a las tentaciones y las seducciones mundanas ser\u00eda duro…<\/p>\n

-Aquella era una universidad muy seria, la casa madre de los escolapios, junto a la emblem\u00e1tica Plaza Navona. All\u00ed nos junt\u00e1bamos diez o doce estudiantes de todo el mundo en una residencia y una universidad muy internacional. El primer a\u00f1o llev\u00e9 h\u00e1bito, el segundo, ya no, porque iba por mi cuenta y me busqu\u00e9 la vida. Fue un tiempo duro, pero tambi\u00e9n un gran aprendizaje. Cuando cierro los ojos y miro hacia atr\u00e1s estoy agradecido con aquella vida de monasterio y con Roma, que me ense\u00f1aron a hacer frente a las dificultades y adversidades de la vida. En la Universidad Gregoriana ten\u00edamos los mejores jesuitas, recuerdo un profesor de filosof\u00eda marxista, un jesuita con cara de Lenin. Las clases eran en lat\u00edn, que era la lengua vehicular dentro de las aulas, y cada profesor lo hablaba a su manera. Fuera de clase habl\u00e1bamos en italiano, aunque cada uno era de un lugar. Yo aprend\u00ed a hablar el dialecto romanesco (1) y siempre lo he hablado muy bien. Entre los compa\u00f1eros que conoc\u00ed, recuerdo muy bien unos colegas estadounidenses -fue mi primer contacto con americanos y la cultura americana- que me invitaban a su residencia y all\u00ed cant\u00e1bamos y toc\u00e1bamos la guitarra. Era un mundo muy abierto y durante aquellos a\u00f1os incub\u00e9 un amor desesperado por la ciudad de Roma para siempre.<\/p>\n

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-En todo caso, era un contraste inmenso con la oscuridad de los a\u00f1os cincuenta en nuestra tierra…<\/p>\n

-Pasar de los espa\u00f1olistas franquistas a la Roma en los a\u00f1os 1958 y 59 fue un cambio brutal. Entre otras cosas, vi proclamar Papa a Juan XXIII en la Plaza de San Pedro. Pero sobre todo era aquel ambiente de Roma, yo hac\u00eda vida en el centro, cada d\u00eda pasaba por delante de la Fontana de Trevi. Eran los a\u00f1os del rodaje de la ‘Dolce Vita’.<\/p>\n

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-La ‘Dolce Vita’ en todos los sentidos por lo que escucho…<\/p>\n

-[Joan Francesc Mira se r\u00ede] y reconoce que era encantador ver pasear las chicas romanas arriba y abajo.<\/p>\n

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-Y un d\u00eda volvi\u00f3 a casa: \u00bfC\u00f3mo era el Pa\u00eds Valenciano que usted conoci\u00f3 al volver a Valencia en los a\u00f1os sesenta y c\u00f3mo es ahora?<\/p>\n

-Simplemente, no era. No hab\u00eda pa\u00eds. Al volver me instal\u00e9 de nuevo en casa, en La Torre, que entonces era un barrio muy apagado. Y pronto vine a vivir a Valencia, en el barrio de Pelai, detr\u00e1s del Trinquete y delante de la librer\u00eda ‘Par\u00eds Valencia’ que justamente la abrieron viviendo yo all\u00ed. Empec\u00e9 a dar clases particulares de griego, el griego ha sido durante a\u00f1os mi pasi\u00f3n y en el a\u00f1o 65 gan\u00e9 las oposiciones como profesor de lenguas cl\u00e1sicas en un Instituto de Segunda Ense\u00f1anza en Castell\u00f3. Aquellos a\u00f1os fueron muy intensos y clandestinos, se organizaban los primeros n\u00facleos de un valencianismo pol\u00edtico y de izquierdas, y el primer partido socialista valenciano. \u00a1El trabajo era nuestro porque no vinieron de Madrid a organizar nuestra clandestinidad! Por primera vez hab\u00eda una conciencia de un espacio pol\u00edtico propio, una presencia propia valenciana que no fuera una sucursal madrile\u00f1a y espa\u00f1ola, y al mismo tiempo, empezamos los contactos con Catalu\u00f1a.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Aquel grupo de amigos y amigas de los sesenta fue sonado, dir\u00eda que casi excepcional, y muy productivo. Nombres como Llu\u00eds Vicent Aracil, Eliseu Climent, Manuel Ardit, \u00c8lia Serrano, Josep Vicent Marqu\u00e9s, Josep Llu\u00eds Blasco, Valeri\u00e0 Miralles, Celia Amor\u00f3s, y Alfons Cuc\u00f3, entre otros. \u00bfQu\u00e9 significa para usted el nombre de Alfons Cuc\u00f3?<\/p>\n

-Alfons Cuc\u00f3 es el amigo en may\u00fasculas. En la vida puedes tener un amor por encima de los dem\u00e1s y un amigo por encima de los dem\u00e1s. Este amigo era \u00e9l. Cuando muri\u00f3 es como si me hubiera quedado viudo. Alfons y yo fuimos grandes amigos, fue un gran compa\u00f1ero. De j\u00f3venes escuch\u00e1bamos m\u00fasica francesa: Brassens, Aznavour, escuch\u00e1bamos sus canciones y las cant\u00e1bamos. De Brassens recuerdo la ‘Chanson pour l’Auvergnat’ (2).<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfY ha pasado usted tambi\u00e9n de querer \u00abComprender el mundo\u00bb a no entender nada, como dijo Cuc\u00f3?<\/p>\n

-Yo, por mi parte, pas\u00e9 de entender el mundo desde la filosof\u00eda cl\u00e1sica a querer entenderlo desde la filosof\u00eda marxista. Un d\u00eda me fui a Alemania donde trabaj\u00e9 en una f\u00e1brica durante dos a\u00f1os y all\u00ed me compr\u00e9 las obras de juventud de Marx en alem\u00e1n, su obra filos\u00f3fica y antropol\u00f3gica, y llegu\u00e9 a tener un conocimiento del marxismo considerable. De hecho, entre lo que me hab\u00eda ense\u00f1ado aquel profesor jesuita y lo que le\u00ed, llegu\u00e9 a entender bastante el marxismo, despu\u00e9s ha evolucionado como ha evolucionado. Ahora bien, yo no tengo ninguna teor\u00eda general. La antropolog\u00eda social a m\u00ed me ha ense\u00f1ado a observar y mirar y comparar con perspectiva. Para m\u00ed nuestra historia contempor\u00e1nea comienza en los griegos, y cuando pienso en comprender el mundo me digo: \u00bfpero qu\u00e9 mundo, cu\u00e1l es ese mundo, cu\u00e1l es el mundo contempor\u00e1neo hoy, \u00c1frica, la India? Encuentro que ilustres intelectuales y pensadores dicen hoy unas estupideces elementales y aplican conceptos sin pensar en que los aplican, desde un etnocentrismo del que no son conscientes, en parte, por la falta de inter\u00e9s que tienen por otras realidades. A m\u00ed la antropolog\u00eda me ha dado la capacidad de entender realidades completamente diferentes de la m\u00eda, observar la vida de otros y entender las mentalidades y las actitudes, interpretarla y compararla. Explicar ya me da igual.<\/p>\n

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-Realidades que quiz\u00e1s otros no ven o ignoran, insin\u00faa…<\/p>\n

-A ver, los socialistas s\u00f3lo se preocupan del arte contempor\u00e1neo, y el arte contempor\u00e1neo es la producci\u00f3n de un grupo muy reducido de la sociedad que lo ha transmite a sus obras. En cambio, la etnolog\u00eda pone los ojos en el arte del pueblo, son las producciones culturales del pueblo, materiales e inmateriales: trajes, herramientas, cuentos, canciones, creencias. Por ejemplo, el utillaje que utilizaba un pueblo nos habla de su capacidad de adaptaci\u00f3n y nos muestra su delicadeza est\u00e9tica. Es una creaci\u00f3n con un valor est\u00e9tico, y eso no les interesaba a los socialistas. Los objetos materiales con valores est\u00e9ticos les importaba una mierda a Cipri\u00e0 C\u00edscar y Joan Lerma. Lerma era un pat\u00e1n absoluto, C\u00edscar no tanto, pero Lerma era un hombre que deber\u00eda haber trabajado en una funeraria. Era lo peor que nos pod\u00eda pasar a los valencianos, un hombre que escuchaba a Concha Piquer en el coche.<\/p>\n

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-Usted ha dicho: \u00absomos memoria\u00bb \u00abRecuerdo; por tanto, existo\u00bb. El arte de evocar y hacer memoria es clave en la literatura, usted lo practic\u00f3 en ‘El tranv\u00eda amarillo’ (2013), y ahora, de nuevo en Proa, podremos leer la segunda parte: ‘Todos los caminos’. \u00bfSe siente m\u00e1s a gusto recordando o haciendo ficci\u00f3n?<\/p>\n

-‘Todos los caminos’ habla desde la muerte de mi padre hasta la muerte de Franco. Escribir memorias son horas de trabajo y sufrimiento hasta que sientes que fluye, que te sale bien o te sientes satisfecho con lo que has escrito. La memoria implica hacer una proyecci\u00f3n hacia atr\u00e1s, pide un esfuerzo interior y una honestidad para recuperar aquello que ni sab\u00edas que exist\u00eda, cosas que quedan escondidas. Y poner todo esto en palabras es muy dif\u00edcil. Una vez lo tienes en la cabeza te dices: \u00bfY ahora c\u00f3mo lo hago? \u00bfQu\u00e9 pretendo: una simple descripci\u00f3n o quiero transmitirlo al lector?<\/p>\n

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-\u00bfUsted es lector de memorias?<\/p>\n

-No tengo muchas, pero las pocas que tengo y he le\u00eddo, las admiro: Nabokov y ‘Habla, memoria’, Margarite Yourcenar, y ‘El laberinto del mundo’, o ‘La lengua salvada’ de Elias Canetti son mis referentes. Canetti, que es jud\u00edo de origen sefard\u00ed, su nombre originario o remoto era Ca\u00f1ete, y forma parte de aquella cultura centro europea tan rica e interesante que viv\u00edan entre tres o cuatro lenguas y que desapareci\u00f3 con la llegada del nazismo. Realmente yo los admiro, eran algo \u00fanico, luego fueron dispers\u00e1ndose por el mundo. Y de Yourcenar te dir\u00eda que cuando la leo, me enciendo y me pregunto: \u00bfc\u00f3mo puede escribir tan bien, una prosa tan bella! Y me da envidia. En todo caso, para m\u00ed la gran narrativa del siglo XX es la narrativa norteamericana. Saul Bellow el n\u00famero uno, libros como ‘Him With His Foot in His Mouth and Other Stories’.<\/p>\n

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-Como estamos hablando de memoria le voy a pedir que rescate una imagen de infancia, lo que recuerda con m\u00e1s placer y ternura y le evoca una sonrisa cuando piensa.<\/p>\n

-Cuando acompa\u00f1aba el se\u00f1or Manolo con su caballo por l’horta a entablar, a deshacer los terrones y allanar. Recuerdo una madera larga, la tierra fina que te pasaba por encima de los pies y el se\u00f1or Manolo blasfemando con el calique\u00f1o en la boca y el olor del sudor del caballo. La huerta de Valencia es un prodigio est\u00e9tico, con la tierra tan prodigiosamente trabajada, en el sentido f\u00edsico. Es de una perfecci\u00f3n absoluta, y por suerte, todav\u00eda quedan trocitos, en Alboraia. Tengo amigos que no entend\u00edan por qu\u00e9 las horas de trabajo a\u00f1adidas a la tierra s\u00f3lo para hacerla bella y hermosa. Y la cuesti\u00f3n es que tal vez as\u00ed cuando el vecino que lo ve, se quede embobado y sienta cierta envidia tambi\u00e9n. Es un plus de trabajo para buscar la belleza, la perfecci\u00f3n, la admiraci\u00f3n. En realidad es un trabajo rigurosamente in\u00fatil, y es un misterio el porqu\u00e9 lo hacen.<\/p>\n

 <\/p>\n

[Me admira c\u00f3mo se apasiona hablando de l’Horta y no puedo dejar de confesarle que uno de los mayores placeres para m\u00ed es pasear al sol mientras contemplo unos alcachoferos o unos campos de cebollas, as\u00ed que ya tenemos unas cu\u00e1ntas complicidades: los viajes por los Estados Untis, Nabokov, Canetti y l’Horta].<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfY de la juventud, qu\u00e9 imagen rescatar\u00eda?<\/p>\n

-Los paseos nocturnos por Valencia con Manuel Ardit, Llu\u00eds Aracil y Alfons Cuc\u00f3. Convers\u00e1bamos durante horas y horas, sin parar. Le\u00edamos a Sartre, a los existencialistas, habl\u00e1bamos de la vida y de la muerte, de la pol\u00edtica. Algunos iban a Par\u00eds y de all\u00ed tra\u00edan libros que todos le\u00edamos. Recuerdo como si fuera ahora los cuatro sentados alrededor de la fuente de la plaza del Correu Vell, al lado de la iglesia de Sant Nicolau, mientras habl\u00e1bamos de toda cosa cognoscible. Si cierro los ojos, veo esa imagen de conversaciones de \u00abintelectualillos podridos\u00bb [Y le viene una sonrisa amplia al rostro].<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s ha apreciado siempre en sus amigos?<\/p>\n

-La capacidad de conectar, comunicar, la confianza y la lealtad. La sinton\u00eda para poder vibrar en la conversaci\u00f3n. Tener intereses parecidos, un entendimiento. Con Alfons Cuc\u00f3 no necesitaba int\u00e9rpretes, ya sab\u00edamos ambos lo que quer\u00edamos decir.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Usted ha dicho en alguna ocasi\u00f3n que los valencianos hemos conseguido \u00abreconstruir la cultura moderna, sobre todo la cultura escrita en nuestra lengua\u00bb. \u00bfQu\u00e9 no hemos conseguido, entonces?<\/p>\n

-Hemos conseguido lo que hasta los a\u00f1os sesenta parec\u00eda imposible. En terrenos como la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la filosof\u00eda, la literatura, hemos conseguido una producci\u00f3n escrita y editada en valenciano. Esto en los a\u00f1os treinta, cuarenta y cincuenta parec\u00eda una fantas\u00eda. No exist\u00eda una prosa human\u00edstica en nuestra lengua, ni los escritores valencianos se hab\u00edan preocupado por la reconstrucci\u00f3n de una cultura moderna. Lo que ocurre es que, ahora que la producci\u00f3n es buena, lo que no tenemos es p\u00fablico lector, proporcionalmente a lo que deber\u00eda ser. Y esta es la clase de sociedad en que vivimos y esto tiene mala soluci\u00f3n, mientras nuestros pol\u00edticos no se lo tomen en serio. A modo de ejemplo, mira, hace nada han dejado morir un diario digital escrito en valenciano como era ‘La veu del Pa\u00eds Valenci\u00e0’.<\/p>\n

 <\/p>\n

-No lo percibo muy optimista. \u00bfC\u00f3mo ve el panorama literario y cultural valenciano de hoy? \u00bfTiene futuro la cultura catalana?<\/p>\n

-Antes que nada hay una idea clara, y es que debes creer en tu pa\u00eds. La patria es el patrimonio f\u00edsico, ambiental, cultural, literario, ling\u00fc\u00edstico, art\u00edstico. Creo que el tema de la lengua, la actitud ante la lengua, es pat\u00e9tico. A\u00fan no le he escuchado decir a Ximo Puig que el valenciano es nuestra lengua y punto, porque si lo dice no les gustar\u00eda a ciertos sectores. En cambio, es muy bonito eso de ser biling\u00fces y tener dos lenguas. Por no hablar de la vicepresidenta. A M\u00f3nica Oltra parece que le han prohibido decir Pa\u00eds Valenciano.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Usted ha sido Presidente de Acci\u00f3n Cultural del Pa\u00eds Valenciano durante muchos a\u00f1os. Ahora viene el relevo.<\/p>\n

-S\u00ed, me retiro. He estado vinculado a Acci\u00f3n Cultural, dentro del grupo dirigente, desde los inicios, antes de que existiera Acci\u00f3n Cultural como tal. Era mi guerra externa, la del servicio p\u00fablico. Quer\u00eda hacer algo positivo para mi pa\u00eds y creo que el balance es irregular, porque no s\u00f3lo cuenta lo que haces, sino sobre qu\u00e9 sociedad has trabajado y en qu\u00e9 condiciones, que en nuestro caso eran las que hab\u00eda heredado la sociedad valenciana en los a\u00f1os sesenta. Hasta entonces, nadie se tomaba la lengua del pa\u00eds en serio, ni siquiera la Renaixen\u00e7a. La gloriosa lengua, que la conservaban tanto, tanto que no la usaban para que no se desgastara.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Se percibe usted como un maestro al que le gusta guiar los pasos de los m\u00e1s j\u00f3venes…<\/p>\n

-No es mi autodefinici\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1les son los grandes retos de la traducci\u00f3n en literatura? Usted que ha dedicado parte de su tiempo a traducir.<\/p>\n

-No sabr\u00eda decirlo. Yo no me considero un traductor, he traducido algunas cosas por encargo, como es el caso de ‘El tranv\u00eda’ de Claude Simon para Bromera. Un autor que Josep Gregori sab\u00eda que a m\u00ed me gustaba mucho, porque sus libros parecen de ganchillo, de a la vez delicados y bien trazados. Y cuando me lo propuso, puse una condici\u00f3n: \u00abla traducir\u00e9, pero a m\u00ed me pagar\u00e1s el doble de lo que pagas habitualmente\u00bb [Y lo recuerda rebosante de convencimiento y con una sonrisa].<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfY lo acept\u00f3?<\/p>\n

-\u00a1Por supuesto!<\/p>\n

 <\/p>\n

-No hay duda de que usted es un buen hombre de negocios. Y el resto de traducciones, algunas reconocidas con premios, \u00bfle salieron a cuenta?<\/p>\n

-En el terreno personal han sido muy satisfactorias. Creo que he traducido los tres pilares de la cultura occidental: ‘La Divina Comedia’ de Dante, que es la base de la cultura moderna, la ‘Odisea’ de Homero, los cimientos de la cultura cl\u00e1sica, y los Evangelios, sobre los que se construye la cultura religiosa moderna. La cuesti\u00f3n es que para traducir conviene haber interiorizado la lengua de joven, y en el caso de ‘La Divina Comedia’, yo lo hab\u00eda hecho con el italiano, que lo conoc\u00eda muy bien. Para traducir bien la lengua te ha de resultar familiar interiormente y poder trasladarlo a la lengua nueva manteniendo el tono ling\u00fc\u00edstico original. Por ejemplo, la traducci\u00f3n castellana que hizo \u00c1ngel Crespo de la Divina Comedia es un Dante pasado por G\u00f3ngora. No llegas a saber qu\u00e9 dec\u00eda Dante. O en el caso de la Odisea traducida por Carles Riba, era la Odisea de Riba, no la de Homero. Y Homero era un poeta popular que lo recitaban los rapsodas. Yo he estudiado el griego desde los quince a\u00f1os y lo he ense\u00f1ado y trabajado toda mi vida. Para m\u00ed tanto el griego como el italiano son lenguas que las tengo interiorizadas desde joven, no estudiadas posteriormente.<\/p>\n

Creo que cuando me llegue el d\u00eda encontrar\u00e9 San Pedro a las puertas del cielo esper\u00e1ndome con un sal\u00f3n preparado para m\u00ed con un sill\u00f3n, m\u00fasica de Bach y una buena biblioteca porque he puesto a disposici\u00f3n de los valencianos los tres pilares b\u00e1sicos de la cultura occidental.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Y ya puestos, que le dejen un vasito de whisky y agua sobre la mesilla.<\/p>\n

-No estar\u00eda mal.<\/p>\n

 <\/p>\n

(1) https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Romanesco_(dialecto)<\/p>\n

(2) https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=wk4NPukvnIM<\/p>\n

https:\/\/www.eldiario.es\/cv\/eldiariocultura\/Illustres-intellectuals-estupideses-apliquen-etnocentrisme_6_993260678.html<\/p>\n

EL DIARIO.ES<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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